&*** النفس ومكامنها***&

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..إن لمكانة النفس والحديث عنها لهو من الاُسُس العقائدية الثابتة لفحوى الايمان لما ورد ذكرها فى الكتاب وبينتها السنةالنبوية ,ومخاطبة رب العزة لها وبتبيانها بانها هى الخزينة الثمينة والسفينة المنقذة بصاحبها إذا ما أحسن قيادتها للوصل بها إلى بر الامان ...ونستذكر بالايات التالية للذكر وليس للحصر لقوله [color=#DE94A4]...ونفس وما سواها *فألهمها فجورها وتقواها *قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها_[/color]الشمس......و يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ*ارجعى إلى ربك راضية مرضية *الفجر..مما يُبين مظهر (النفس) فى مواضع كثيرة فى كتابه العزيز ومنها ما هو يُظهر بمخادعة النفس ..وظُلم النفس ,وإستهواء النفس,وتضليل النفس من قبل صاحبها ..وبالمرادف مكر النفس وخُبث النفس وحسد النفس ودهاء النفس ,وقتل النفس ومرض النفس ووسوسة النفس لصاحبها .

..فالنفس تأخذ خفايا وألغاز لاسرار العبادة ومكنون قدراتها ومحاسبة صاحبها كما هى فناءها يوم تتوفى حين قدوم أجلها.

..فلقد أخذت النفس من العلوم الكثيرة من كتب الفلسفة والنفس فى وصفها وطبيعة عملها والمؤثرات الناجمة عن دخيلها .وكما هو الحال فقد أُشكل على الاطباء النفسيين والذين تخبطوا فى خفايا لم يستهدا لها إلا بالرجوع إلى الكُتب السماوية لتبيان حقيقة علمهم إذا ما تاهوا بانفسهم فيه ..كما هو الحالوالذى أُشكل على بعض المعالجين بالقراءن فى كيفية تحديد إصابتها وإن إختلفت الافكار المترسخة فى أذهان دارسيها .

..وبما إنها من الامور الخفية والتى يعتمد كلُ على علومه المستقاه أما من دراساته ونظريات العلم فى ما تركه أصحاب هذه النظريات ..وإما من تجرع من ينبوع الايمان وبصائر العلم من العلماء وتفسيرهم لما خطوا فى هذا المذمار من كتب تفسير وتوضيح للنفس .وللاستفادة من اصحاب العلم الشرعى المبنى على الكتاب والسنة وعلُماء الاءمة ,وهنانريد ان نستوضح ما أشكل علينا ,وضل علينا من علم وقد افاق به غيرنا ,باسئلة يكون بها (النهل والمنهل )هو كتاب الله وسُنة نبيه وعلماءنا الافاضل لا غير ...وما نستهل تبسيطها فى تلك الاسئلة الخفيفة الموجزة.

*أين تكمن النفس فى جسد الانسان ؟

*ما هى المؤثرات التى تؤثر بالنفس على غرار صاحبها مما يمليه عليها من فعل ومناكفات تعكر صفوها .
*هل تفوق المُخلفات الناجمة عن علتها ,ما هو ضمن نطاقها المعنوى.
*ما هو ميزان العدل لهذه النفس وإنبساطها فيما يبين إستقرارها قبل إذا ما أصبتها علة ما ...وتم إختلالها .
*هل ورد فى سُنة الحبيب صلي الله عليه وسلم بإشارة إلى ذكر كلمة مريض نفسي حتى إستفرد (بحاله) وتسميتها كما يفعل الرقاه اليوم.


بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أخي الكريم طلعت على هذا الموضوع الذي يفتح شهية البحث والتنقيب في خبايا النفس البشرية ودهاليزها المظلمة علنا نلقي عليها بصيصا من الضوء يمكنن من فهمها والتحكم في ميزانها...

قبل أن أدخل معك إلى عالم النفس أود منك أن تحدد لنا معنى النفس وما الفرق بين النفس والروح
وهل العقل تابع للنفس أم خارج عنها
وأسئلة كثيرة تخالج فكرنا سوف نطرحها تباعا مع مداخلاتكم القيمة

تقبل مروري

أهلا ومرحباً بكم أخى الحبيب ..جنلوجيا .. ويسعدنى حضورك الطيب فى هذا الرابط ..وكما تعلم بإن أمر النفس هو ما يتعلق بإبعاد لأفكار وتصرفات تتولد وفق مراحل مُعينة يغلب فيها الطابع المثالي والذى يتجسد ظمن نتائج الفعل ..
..وحقيقة ما جعلنى افتح هذا الموضوع ,إلا للاستفادة من هذا الجوهر الخفي والذى يخفى وراااه أسرار لعوالم الذات ...وكيف ونحن نصارع عدوا هو فى الاصل يختفى وراااء النفس سوااء بالفعل او بالشكل الذى هو شبيه بتصورها مثله وكيف وهو يخفى عنا كما هى أنفُسنا ...ولذا إن الامر ليس بالسهل علينا لان نحطاط بكل معلومة تكتنفها ..ولكن يا حبذا لو توصلنا إلى جوهر الفصل فى تعريفها وتجريدها عما يمتزج بها من فعل وقول فى العلاج بالرقية الشرعية وهو غايتى من وراااء موضوعى هذا.وعودة لسؤلك ...اقول إن.
. النفس.. هي الجوهر المجرد عن المادة ذاتاً المتعلق بها فعلاً...فالنفس الإنسانية ليست مادية في ذاتها، ولكنها في فعلها ليست مجردة عن المادة، بل هي في فعلها مادية.
..وأما لسؤلك .. ما الفرق بين النفس والروح ..
فإن النفس تقوم على وسائل المادة المتمثلة فى تكوينها وهو ما يتخلص بنتائج افعالها ظمن الحواس والمدارك رغم فقدان أصلها كمادة .
...أما الروح ..فهى خاصة بذاتها كما هى جوهر جوهرها المستقل بتجردها ومفردها ...تقوم بمقام الكل وتفنى بفناء ذاتها ...وهو ما يجعل أمرها خاص عند (بإرءها) مهما تعلمنا وإجتهدنا فى علمنا ...(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )[الإسراء: 85]
ورد على سؤالك الاخير ..وهل العقل تابع للنفس أم خارج عنها
اقول (نعم) والله أعلم ..فهو مرتبط بها ولا تستقيم إلا به حتى تكتمل تسويتها ..

جزاكم الله كل خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت

أهلا ومرحباً بكم أخى الحبيب ..جنلوجيا .. ويسعدنى حضورك الطيب فى هذا الرابط ..وكما تعلم بإن أمر النفس هو ما يتعلق بإبعاد لأفكار وتصرفات تتولد وفق مراحل مُعينة يغلب فيها الطابع المثالي والذى يتجسد ظمن نتائج الفعل ..
..وحقيقة ما جعلنى افتح هذا الموضوع ,إلا للاستفادة من هذا الجوهر الخفي والذى يخفى وراااه أسرار لعوالم الذات ...وكيف ونحن نصارع عدوا هو فى الاصل يختفى وراااء النفس سوااء بالفعل او بالشكل الذى هو شبيه بتصورها مثله وكيف وهو يخفى عنا كما هى أنفُسنا ...ولذا إن الامر ليس بالسهل علينا لان نحطاط بكل معلومة تكتنفها ..ولكن يا حبذا لو توصلنا إلى جوهر الفصل فى تعريفها وتجريدها عما يمتزج بها من فعل وقول فى العلاج بالرقية الشرعية وهو غايتى من وراااء موضوعى هذا.وعودة لسؤلك ...اقول إن.
. النفس.. هي الجوهر المجرد عن المادة ذاتاً المتعلق بها فعلاً...فالنفس الإنسانية ليست مادية في ذاتها، ولكنها في فعلها ليست مجردة عن المادة، بل هي في فعلها مادية.
..وأما لسؤلك .. ما الفرق بين النفس والروح ..
فإن النفس تقوم على وسائل المادة المتمثلة فى تكوينها وهو ما يتخلص بنتائج افعالها ظمن الحواس والمدارك رغم فقدان أصلها كمادة .
...أما الروح ..فهى خاصة بذاتها كما هى جوهر جوهرها المستقل بتجردها ومفردها ...تقوم بمقام الكل وتفنى بفناء ذاتها ...وهو ما يجعل أمرها خاص عند (بإرءها) مهما تعلمنا وإجتهدنا فى علمنا ...(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )[الإسراء: 85]
ورد على سؤالك الاخير ..وهل العقل تابع للنفس أم خارج عنها
اقول (نعم) والله أعلم ..فهو مرتبط بها ولا تستقيم إلا به حتى تكتمل تسويتها ..

جزاكم الله كل خير

عزيزي طلعت سعيد أنا بهذا النقاش معك وسأكون أسعد حينما نصل إلى تعريف يفي بالغرض ويعرفنا معنى النفس على حقيقتها...

كنت أود أن ينطلق تعريفك للنفس من آيات القرآن الكريم حتى تظبط معناها على حسب سياقها لكنك آثرت تعريفا يبدو لي فلسفيا بعض الشيء بل مبهم أكثر من كلمة "النفس"

تعريفك للنفس بأنها "هي الجوهر المجرد عن المادة ذاتاً المتعلق بها فعلاً...فالنفس الإنسانية ليست مادية في ذاتها، ولكنها في فعلها ليست مجردة عن المادة، بل هي في فعلها مادية." يبدو فلسفيا لا يمكن فهم فحواها إلا إذا فسر مضمونه
كيف يكون الفعل ماديا والفاعل غير مادي؟ وأين مكمن الترابط بينهما؟

إذا قلت لك أن من معاني الشرعية للفظ "النفس" أنها مادية فأين تضع قولي هذا؟


لي عودة

حرر بواسطة ..جنلوجيا.
عزيزي طلعت سعيد أنا بهذا النقاش معك وسأكون أسعد حينما نصل إلى تعريف يفي بالغرض ويعرفنا معنى النفس على حقيقتها...

..أخى الحبيب , ليس الامر بكل هذه البساطة حتى أطرح سوالي.*

أين تكمن النفس فى جسد الانسان ؟

كنت أود أن ينطلق تعريفك للنفس من آيات القرآن الكريم حتى تظبط معناها على حسب سياقها

..أخى الحبيب ..لقد ذكرت موجز للنفس بالتعريف البسيط أعلاه بآيات من كتاب الله , حتى نتكرم بمن حباهم العلم بهذا المذمار ليزيدو الكيل , وأخص بالدرجة الاولي ذو الخبرة فى التعامل مع الحالات المرضية مما يمكنهم ذلك بالحكم على خفايا الحالة وإلصاق تغيراتها بالعامل النفسي حتى تم إدخال كلمة مريض (نفسي) فى قاموس العلاجات وهو ما نحب تسليط الضوء عليه .

لكنك آثرت تعريفا يبدو لي فلسفيا بعض الشيء بل مبهم أكثر من كلمة "النفس"

..بل هو فلسفيا كل الشىء وهو ما جعله أكثر إبهااام من النفس ذاتها ...مع إننى لم أتدارس هذه المادة على الاطلاق.

تعريفك للنفس بأنها "هي الجوهر المجرد عن المادة ذاتاً المتعلق بها فعلاً...فالنفس الإنسانية ليست مادية في ذاتها، ولكنها في فعلها ليست مجردة عن المادة، بل هي في فعلها مادية." يبدو فلسفيا لا يمكن فهم فحواها إلا إذا فسر مضمونه
كيف يكون الفعل ماديا والفاعل غير مادي؟ وأين مكمن الترابط بينهما؟
إذا قلت لك أن من معاني الشرعية للفظ "النفس" أنها مادية فأين تضع قولي هذا؟

اضعه فى محله حتى يأتى من يؤكده او ينفيه .
إنتظر أخى الحبيب , فننتظر حامل المسك , لنشترى منه المسك ,وإن لم يكن لديك المال ,فإكتفى بإستنشاق رائحته العطره

أرجو أن تتطلع أخي الكريم على هذا الرابط

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=27860

ولك مني تحية معطرة بالمسك والعنبر

حرر بواسطة..جنلوجيا.
أرجو أن تتطلع أخي الكريم على هذا الرابط

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=27860

ولك مني تحية معطرة بالمسك والعنبر

...طرح جميل ومفيد ..أخى الحبيب جمل الله أيامك ولياليك .. لا تبخل علينا بالتنقيب , ألبسكم الله لباس التقوى مع إطلالة كل فجر جديد .