شرح حديث سهل بن حنيف في الاستغسال للمعيون

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أفضل المرسلين أما بعد :

إن من نعم الله العظيمة علينا أن جعلنا مسلمين موحدين ، ومن النعم العظيمة أن صيّر الله تعالى نبيه محمدا -صلى الله عليه وسلم- رسولا لنا ، اللهم فلك الحمد ،
ومما زادني شرفا و تيها ** و كدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك ياعبادي**و أن صيرت أحمد لي نبيا
ومن منن الله تعالى العظيمة - والتي لا تعد ولا تحصى – أن امتن الله تعالى علينا بأعظم شريعة أنزلها الله تعالى ، وأكملها ، وأتمها ، شريعة محمد – صلى الله عليه وسلم – التي علمنا فيها رسولنا – صلى الله عليه وسلم – كل شيء حتى آداب الخراءة .
ومن الأمور والمسائل الهامة التي عالجتها الشريعة العين والحسد وما يتعلق به ، فبينت خطر هذا الأمر ، فحذرت منه ، وتوعدت عليه ، وبينت سبل الوقاية من هذا المرض قبل وقوعه ، و سبل العلاج منه بعد وقوعه .
ومن وسائل دفع الحسد عن المحسود بعد وقوعه ، اغتسال الحاسد وصب مائه على المحسود أو المعيون ، وهذا يكون حينما يقع ضرر الحاسد بالمحسود،وتستحكم العين في المحسود.
فقد جاء في صحيح مسلم وجامع الترمذي عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال :
(( العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر ، سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا )).
قال ابن عبد البر في " التمهيد " ج 3 ص103 :
[ وفي قوله صلى الله عليه وسلم ........(( لو كان شيء يسبق القدر ، لسبقته العين )) ، دليل على أن المرء لا يصيبه إلا ما قدر له ، وأن العين لا تسبق القدر ، ولكنها من القدر ]اهـ.
قوله صلى الله عليه وسلم : ((...وإذا استغسلتم فاغسلوا )). أي طُلب منكم أن تغتسلوا للمحسود ، أو المعيون ، والمراد غسل بعض أطراف البدن ، كما سنبينه في شرح حديث سهل بن حنيف بعد سطور .
قال في " تحفة الأحوذي ":
[( وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ ) :بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ إِذَا طُلِبْتُمْ لِلِاغْتِسَالِ ].
وهذا الغسل اختلف العلماء في حكمه ، كما ذكر ذلك النووي في شرحه على صحيح مسلم عن المازري ، ورجح الوجوب ، وقال : خاصة إذا شارف المعيون على الهلاك من عين الحاسد .
قال النووي – رحمه الله تعالى – ناقلا عن المازري :
[قَالَ : وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْعَائِن هَلْ يُجْبَر عَلَى الْوُضُوء لِلْمَعِينِ أَمْ لَا ؟ وَاحْتَجَّ مَنْ أَوْجَبَهُ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رِوَايَة مُسْلِم هَذِهِ ( وَإِذَا اُسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا ) وَبِرِوَايَةِ الْمُوَطَّأ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوُضُوءِ ، وَالْأَمْر لِلْوُجُوبِ . قَالَ الْمَازِرِيّ : وَالصَّحِيح عِنْدِي الْوُجُوب ، وَيَبْعُد الْخِلَاف فِيهِ إِذَا خَشِيَ عَلَى الْمَعِين الْهَلَاك ، وَكَانَ وُضُوء الْعَائِن مِمَّا جَرَتْ الْعَادَة بِالْبُرْءِ بِهِ ، أَوْ كَانَ الشَّرْع أَخْبَرَ بِهِ خَبَرًا عَامًّا ، وَلَمْ يَكُنْ زَوَال الْهَلَاك إِلَّا بِوُضُوءِ الْعَائِن فَإِنَّهُ يَصِير مِنْ بَاب مَنْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ إِحْيَاء نَفْس مُشْرِفَة عَلَى الْهَلَاك ، وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّهُ يُجْبَر عَلَى بَذْل الطَّعَام لِلْمُضْطَرِّ ، فَهَذَا أَوْلَى ، وَبِهَذَا التَّقْرِير يَرْتَفِع الْخِلَاف فِيهِ . هَذَا آخِر كَلَام الْمَازِرِيّ ]اهـ.
وممن رجح الوجوب أيضا بل قال : "يجبر عندي على ذلك" ، ابن عبد البر في التمهيد .
وظاهر حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – وحديث سهل بن حُنَيف – كما سيأتي هو الوجوب ، فالأمر يقتضي ذلك إلا بقرينة صارفة ، ولا قرينة ، كما هو مقرر في علم أصول الفقه .
وكيفية هذا الغسل جاءت في حديث سهل بن حنيف كما عند مالك وأحمد والنسائي واللفظ لأحمد :
[ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَرَجَ وَسَارُوا مَعَهُ نَحْوَ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِشِعْبِ الْخَرّارِ مِنْ الْجُحْفَةِ ، اغْتَسَلَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ ، وَكَانَ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ ،فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ((وفي الموطأ و رواية للنسائي في الكبرى"ولا جلد عذراء!")) ، فَلُبِطَ سَهْلٌ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَقِيلَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ ، وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، وَمَا يُفِيقُ !.
قَالَ : ((هَلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ ؟!)).
قَالُوا : نَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَامِرًا ، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ :
(( عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؟! ، هَلَّا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : (( اغْتَسِلْ لَهُ )) وفي رواية النسائي في الكبرى "توضأ".
فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ، ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ ، يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ ، يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ ، فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ ، فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ].
الخرّار : قال في " المنتقى شرح الموطأ" : (قَالَ عِيسَى بْنُ دِينَارٍ هُوَ مَاءٌ بِالْمَدِينَةِ،وَقِيلَ مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ،وَقِيلَ وَادٍ مِنْ أَوْدِيَتِهَا).
وقال السندي : ( بفتح الخاء وتشديد الراء الأولى ، موضع قرب الجحفة ).
مخبأة : بينتها الرواية الأخرى : العذراء المتسترة التي لا تخرج ،
قال في التمهيد : (مهموز من خبأت الشيء إذا سترته ، وهي المخدرة المكنونة التي لا تراها العيون،ولا تبرز للشمس فتغيرها ؛ يقول إن جلد سهل كجلد الجارية المخدرة ، إعجابا بحسنه. قال عبدالله بن قيس الرقيات :
ذكرتني المخبآت لدى الحجر ** ينازعنني سجوف الحجال
وقال إبراهيم بن هرمة:
يا لك من خلة مباعدة ** تكتم أسرارها وتخبؤها )اهـ.
وقال في المنتقى : (قَالَ عِيسَى بْنُ دِينَارٍ : مَعْنَاهُ الْمُغَيَّبَةُ الْمُخَدَّرَةُ الَّتِي لَا تَظْهَرُ)اهـ.
قال المازري :
(وَهَذَا الْمَعْنَى لَا يُمْكِن تَعْلِيله وَمَعْرِفَة وَجْهه ، وَلَيْسَ فِي قُوَّة الْعَقْل الِاطِّلَاع عَلَى أَسْرَار جَمِيع الْمَعْلُومَات ، فَلَا يُدْفَع هَذَا بِأَلَّا يُعْقَل مَعْنَاهُ )اهـ من شرح مسلم للنووي .
و (( داخلة الإزار )) :
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في " زاد المعاد " ج 4 ص 171 :
(وَدَاخِلَةِ إزَارِهِ وَفِيهِ قَوْلَانِ :
أَحَدُهُمَا : أَنّهُ فَرْجُهُ .
وَالثّانِي : أَنّهُ طَرَفُ إزَارِهِ الدّاخِلِ الّذِي يَلِي جَسَدَهُ مِنْ الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ )اهـ.
ولا شك أن هذا من العلاج النبوي ، الذي ليس للطب العضوي فيه مدخل ، ولا ينتفع به من استهزأ به ، أو أنكره ، يقول العلامة ابن القيم في " زاد المعاد "في الموضع السابق :
( وَهَذَا مِمّا لَا يَنَالُهُ عِلَاجُ الْأَطِبّاءِ ، وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ مَنْ أَنْكَرَهُ ، أَوْ سَخِرَ مِنْهُ ، أَوْ شَكّ فِيهِ ، أَوْ فَعَلَهُ مُجَرّبًا لَا يَعْتَقِدُ أَنّ ذَلِكَ يَنْفَعُهُ )اهـ.
وقد ضرب العلامة ابن القيم له مثلا بترياق سم الحية ، الذي يؤخذ من لحمها ، لعلاج سمها في اللديغ ، فقال - في الموضع آنف الذكر – :
(فِي الْمُعَالَجَةِ بِهَذَا الْاِسْتِغْسَالِ مَا تَشْهَدُ لَهُ الْعُقُولُ الصّحِيحَةُ،وَتُقِرّ لِمُنَاسَبَتِهِ،فَاعْلَمْ أَنّ تِرْيَاقَ سُمّ الْحَيّةِ فِي لَحْمِهَا)اهـ.
قال ابن عبد البر في " التمهيد " ج3 ص 103 :
( والتبريك أن يقول : تبارك الله أحسن الخالقين ، اللهم بارك فيه )اهـ.
و الحمد لله رب العالمين.

جزاك الله خيرا على الموضوع الطيب .

بارك الله فيك ياشيخ

ولكن كيف يستطيع الانسان ان يطلب من الشخص الذي اصاب بالعين ماء غسله لان الموضوع محرج وقد لايقبله الشخص ولايعترف بانه يأخذ بالعين؟؟؟؟؟؟

الحمد لله على نعمه ...

جزاك الله خيرا ونفع بيك ...

جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
زوجتي من سنه بدا يتساقط شعرها ذهبت لعيادات واستخدمت ادويه لمدة سنه ولم تتحسن حلتها لدرجت انها فقدة نصف شعرها ذهبت لشيخ رقيه بدات عليها علامات تنميل وبعدها قراء الشيخ ايات السحر وسارت تحرك يديها بحركات رعشه قويه لكن بدون اغماء ويات العين نفس الطريقه وسار عندها الم قوي في الراس عند الرقياء او وضع الزيت والالم يتنقل في جسمها ما تشخيص حالتها وشكرا -تم حذف االبريد بواسطة الادارة _برجاء الالتزام بقوانين المنتديات مع الشكر

رقم المشاركة : ( 3 )

عضو جديد

--------------------------------------------------------------------------------


الملف الشخصيرقــم العضويـــة : 28844
تـاريخ التسجيـل : Feb 2010
العــــــــمـــــــــر :
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 6 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح :






حتى

رقم المشاركة : ( 3 )

عضو جديد

--------------------------------------------------------------------------------


الملف الشخصيرقــم العضويـــة : 28844
تـاريخ التسجيـل : Feb 2010
العــــــــمـــــــــر :
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 7 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح :






حتى يكتمل التشخيص
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الرجاء الاجابة على هذه الاسئلة حتى نتمكن من تشخيص حالتكم
* الأسئلة الشخصية
01- العمر:37
02- ذكر أم أنثى: انثي
04- الحالة الاجتماعية (أعزب, متزوج, أرمل, مطلق): متزوجه
05- العمل: ربت منزل
* الحالة الدينية
01- هل أنت محافظ على الصلوات الخمسة, في البيت أم في المسجد:في البيت محافظه
02- هل لك ورد يومي من تلاوة القرآن: بعد المرض
03- تقوم بالأذكار الصباحية والمسائية: بعد المرض نعم
04- تحظر للدروس العلمية في المساجد:لا
05- هل تسمع القرآن الكريم: بعد المرض
06- هل تسمع لمحاضرات أو مواعظ دينية:لا
07- هل تشعر بشرود وضيق في الصلاة وعند قراءة القرآن:احيان
08_ هل تنزعجز من الاذان لالا
* الزمان والمكان
01- متى بدأت هذه الحالة:
02- في أي مكان تقريبا (البيت, العمل, الشارع, الجيران..): البيت
03- في أي وقت (الصباح, الظهر, بعد العصر, بعد العشاء..): العشاء
04- متى تشتد هذه الحالة من أيام الأسبوع:الاثنين الخميس الجمعه
05- هل تجد بعض الراحة النفسية أو الجسدية يوم الجمعةلالالا
* الحالة الجسدية عند اليقظة
01- هل تشعر برعشة في بدنك بين الحين والآخر:اوقات
02- هل تشعر بثقل في مؤخرة الرأس:نعم
03- هل تشتكي من ألم في البطن:نعم
04- هل تعاني من إمساك شبه مزمن:نعم
05- هل تعاني من الغازات في البطن:احيان
06- هل تعاني من الحموضة في المعدة:احيان
07- هل تعاني من رائحة كريهة تخرج من الفم ( من المعدة ):لا
08- هل تعاني من ألم في أسفل الظهر:دائما
09- هل تعاني من صداع أو دوار شبه مستمر:نعم
10- هل يتغير لون وجهك للسواد أحياناً:احيان
11- هل تشعر بتنميل يسير في جسدك:نعم
12- هل تعاني من حرارة أو برودة في الأطراف:نعم
13- هل تشعر بثقل في الركب بعض الأحيان:لا
14- هل تعاني ضعف في الرؤية (البصر):احيان
15- هل ترى ضباب أمام عينيك وخاصة بعد العصر أو قبل المغرب:نعم
16- هل تعاني من خفقان شديد في القلب أحيانا:نعم
17- هل تشم روائح أو تسمع أصوات غريبة:لا
18- هل تعاني من كسل وخمول أو تعب دون سبب:نعم
19- هل تخرج على جسدك حبوب أو بقع زرقاء أو حمراء، وفي أي المواضع:نعم
20- هل تشعر بألم في عضو من أعضاء جسدك, وأي الأعضاء:راسي
21- هل تعاني من أمراض عضويه, وما هي: فقدان الشعر في الراس
22- هل عالجت المرض عند الأطباء: نعم
23- ما هو تشخيص الأطباء للمرض: ثعلبه
24- هل كانت بداية المرض فجأة أم تدرجيا:تدريجيا
25- هل كانت بداية المرض قبل أم بعد الزواج: بعد ولادة
26- هل كانت بداية المرض بعد عملية جراحية: نعم
27- هل كانت بداية المرض بعد حادث سقوط:لا
28- هل كانت بداية المرض بعد العودة من مناسبة: نعم
29- هل كانت بداية المرض بعد غضب أو شجار:لا
30- هل كانت بداية المرض بعد خوف أو روعة:لنعم
31_هل تسعمل العادة السريةلا
* الحالة الجسدية عند المنام
01- هل تشعر كأن أحد يوقظك بين الحين والآخر:لا
02- هل ترى حيوانات تطاردك في المنام وما هي نعم قرود عقارب
03- هل تشعر بضيق شديد عندما تستيقظ من النوم:نعم
04- هل تجد صعوبة شديدة في الاستيقاظ من النوم خصوصا للعمل أو الدراسة أو لصلاة الفجر:نعم
05- هل ترى أحلام مزعجة ( كوابيس ):نعم
06- هل تعاني من عدم القدرة على النوم ( أرق ):نعم
07- هل تنام كثيراً، كم ساعة في اليوم:7 ساعات
08- هل تقوم من فراشك وتمشي بغير شعور منك:لا
09- هل هناك شخص أو أكثر تراه دائما في منامك:لا
10- من هو ذلك الشخص وما علاقتك به:لا
11- هل تشاهد أحلام جنسية أو احتلام أو أحلام بها مشاهد جنسية:احس بشي علي جسدي
* الحالة النفسية
01- هل تجد رغبة في البكاء بدون سبب:احيان
02- هل تزداد الحالة بعد الغضب:نعم
03- هل تحب العزلة والانفراد:احيان
04- هل تعاني بضيق في الصدر خصوصا في المساء وخاصة بعد العصر: نعم
05- هل تعاني من حزن وكآبة في معظم الأوقات:نعم
06- هل أنت عصبي المزاج بدون سبب:نعم
07- هل تتصرف تصرفات تندم عليها:نعم
08- هل تشعر بأن عقلك مسيطر عليه أحياناً:نعم
09- هل تتكلم أو تتصرف أحيانا دون إرادة منك وأنت بكامل وعيك: نعم
10- هل يتعبك التفكير والوسوسـة:جدا
11- هل تشعر بخوف وفزع:نعم
12- هل هناك شخص تراه في مخيلتك ولو كنت مغمض العينين نعم
13- من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟ وما هي الهيئة التي تراه عليها: علي شكل عين مشعه
14- هل تكره الأماكن المزدحمة بالناس:جدا
15- هل تشعر بالنقص وعدم الاتزان بالقول والفعل:لا
16- هل تكره أن يلمسك أحد:نعم
17- هل عندك بعض الأحيان رغبة في الانتحار:لا
* العلاقة الإجتماعية
01- هل تظن أن البعض أو الكل ينوي لك الشر:لا
02- هل يحصل لك النفور من بعض الناس دون سبب:لا
03- هل تشعر بنفور من البيت أو المجتمع:دائما
04- هل تسمع وكان أحداً يناديك:نعم
05- هل تشعر بنفور من المدرسة أو العمل:لا
* حالة خاصة بالمتزوج
01- هل أنت مربوط عن الزوجة (عدم القدرة على الجماع):احيان
02- هل لديك عدم الرغبة في زوجك: احيان
03- هل تشعر بعض الأحيان أنك تريد قتل زوجك أو الانتقام منه:نعم
* حالة خاصة بالنساء
01- هل تجدين صعوبة وجهد في أداء الواجبات المنزلية (طبخ، غسيل، تنظيف) جدا
02- هل تعانين من آلام شديدة واضطراب في مواعيد الدورة الشهرية (الحيض)نعم
03- هل تعانين من مشاكل في الرحم (عقم، إسقاط، إستحاضة (نزيف زائد بعد الحيض)لا
04- هل تعانين من حرج ونفور عند معاشرة الزوج (الجماع)نعم
* أسئلة مميزة
01- هل تأكل كثير ومن ثم تجوع بسرعـة:احيان
02- هل يوجد شخص من أفراد أسرتك مصاب بمس أو سحر:نعم
03- هل يوجد شخص من أفراد أسرتك يستعمل السحر:لا
04- هل تلعب بعض الألعاب المعروفة بتحضير الجن:لا
05- هل تقرأ كتب السحر:لا
06- هل ذهبت إلى ساحر أو عراف:لا
07- هل حضرت في مناسبات بما تسمى الحضرة:لا
08- هل لديك حرز أو حجاب أو مكتوب تشك أنه سحر أو طلاسم:لا
09- هل يوجد في بيتك كلب:لا
10- هل يوجد في غرفتك صور أشخاص أو حيوانات:نعم
11- عند قراءتك لهذه الأسئلة والإجابة عنها ما هي الأعراض والحالة التي أحسستها
وخاصة عند قراءة هذه الكلمات (الجن, السحر, الشيطان, المس, العين, الحسد) وما هي
الكلمات الشديدة والمخيفة أكثر:الجن والسحر
* خاص لمن سمع الرقية
عند سماع الرقية الشرعية من الراقي مباشرة أو من مسجل صوتي هـل وجدت ما يلي:
01- صــداع:نعم
02- خـوف:شديد
03- خفقان:نعم
04- تنمـيل:نعم
05- بكـاء:نعم
06- تقيــؤ:لا
07- تثاؤب:لا
08- نعاس شديد:نعم
09- رغبة في النوم:نعم
10- ثقل على الحاجبين:شديد
11- تشنجات:الاطراف
12- حرارة في البطن:نعم
13- حرقة في المعدة:نعم
14- حركه غير طبيعية في البطن:نعم
15- رعشة في الأطراف:نعم
16- نفــور:لا
17- ضيق في الصدر:نعم
18- حرارة:نعم
19- عرق:نعم
20- برودة في الأطراف:نعم
21- حركة غير طبيعية في المثانة:نعم
22- أغمي عليك:لا
23- حرارة في الرأس:نعم
24- ضغط أو زفير في الأذنين (ملاحظة: بعض الأحيان يكون من ضغط الدم):لا
25- ثقل على الكتفين:نعم
26- وخز مثل وخز الإبر في الحلق مع السعال:لا
27- ما هي الآيات أو السور الأكثر تأثيرا عند سماعها (الفاتحة, آية الكرسي, أول الصافات, الجن, الفلق, آيات موسى عليه السلام مع السحرة, أم آيات فيها عذاب وحريق ... أم آيات وسور أخرى): ايات موسي عليه السلام وصورة الناس وصورة الفلق والصافات وزوجي يعاني من ضيق شديد ويكره عمله وضيق بعد العصر شديد وتثاوب شديد وعصبي ويتعب عند النوم بشدة وعند النوم معي يشعر بانه يوجد شي بيني وبينه يتعبناء والزوج محافظ علي الصلاه وقرات القران الرجاء الافادة وجزاكم الله الصحه والعافيه

بارك الله فيك...........ز وزادك هدى وعلما.

بارك الله فيك........... وزادك هدى وعلما.

بارك الله فيكم أخي

( أبو الحارث الليبي )

وأسأل الله لي ولكم الإخلاص في القول والعمل وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم

موافقاً لكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية

أخوكم المحب/ إبراهيم المنجى

أخى الحبيب الراقى المعالج إبراهيم المنجى
تشرفت بتوقيعك نسأل الله ان يحفظك
واتمنى من الله ان تكون معنا راقى متعاون لكى نستفيد من خبراتكم وتعين المرضى من بعد الله

جزاكم الله خيرا

يسلم يمنااااااااااااااااك

بس كيف اعرف من اصابني بعين؟


انا من 2005 عندي مرض في اليدين وهو عباره عن جفاف وتشقق الجلد ذهبت الى المستشفيات والعيادات ولكن بدون فائدة.
واحد المعالجين اخبرني باني مصاب بعين وحسد....