سحر بدون مس

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مباشرة سوف أدخل في الموضوع



شخص مسحور لكن بدون مس ( مافيه جن يعني )


هل هذا ممكن ؟؟؟


وكيف تعرف انه مسحور خصوصا مع مع كثره الامراض النفسية المشابهه لاعراض السحر

اي ماهي اعراضه

الموضوع مطرووح للنقاش



والله يحفظكم[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي خالد ليش وضعت جملة 0لكن بدون مس 0 بين قوسين وكأنه أمر غريب .

الغريب من يظن أن مع كل سحر مس ...والمشكلة البعض يستدل بقصص السلف والخلف ولايستدل ولايلتفت
الى سحر الرسول ...هل كان مصحوبا بجني ام لا...


وبخصوص سؤالك السحر أصلا يسبب أمراض نفسية وعضوية وهده غايته فهو وسيلة وليس غاية ...

وليس هناك أعراض بداتها يمكن الوقوف عليها للاستدلال عن نوع أصابة الشخص بسحر او عين أو غيره

وأغلب ما يكتب أجتهادات تحتمل الخطأ والصواب ...

والخلاصة .الشخص المسحور لايمكن حصر أعراضه بدون ضر مثال على حالة معينه ...فكما تعلم السحر طرق
ومداهب وأيضا علم وعالم ...

ولكن تبقى خبرة الراقي مقياس له فلا يفرضها أو يلزمها لاأحد ...والقصد واضح .

ردود مباركة جزيتم خيرا

[خالد الجريسي]

جزاك الله خير وبارك فيك ونفع بعلمك

مشكور على الموضوع

انا اعرف شخصا مريضا قيل انه به سحر وجن يهودى

لا إله الا الله

غريبه اول مره اسمع بكذا

لازم يصير فيه خادم بالجسد

يعني المسحور يمكن يكون مافيه مس مستحيل

طيب شلون يهدم حياته مين عيير الجن

السحر شيء ... و العين شيء ... و مس الجن شيء ...

أحيانا تتداخل .... و أحيانا لا ...

هناك الكثير من الأسحار لا يصاحبها الجن .... و هناك من الأسحار ما يتضمن تسلط الجن ...

يعني إحنا دايما نستشهد بسحر النبي صلى الله عليه و سلم كمثال على السحر الخالص الذي لا يتدخل فيه الجن ... و ذلك للدلالة على استقلال السحر عن تدخل الجن .. لعصمة رسول الله من الجن ... و نفاذ السحر فيه مع ذلك ...

مع ان هناك الكثير من الأمثلة الأخرى على ذلك .. كعامة أسحار الربط ... التي غالبا ما تؤثر بفعل الناموس .. و ليس بتداخل الجن ...

و أحيانا يكون الانسان مسحورا و ليس فيه جن ... و مع ذلك عند القراءة قد يشعر بأعراض كالدوخة و التعب و الحرارة و التنميل .... فيفترض وجود خادم للسحر ... فيبدا الراقي البركة بالتحجير على الجني المزعوم بالحضور على المريض و مسك اللسان و النطق و الدعوة للإسلام .... فتجتذب هذه الدعوة الملحة من القاريء بعض الجان المجاور أو حتى القرين فيتسلط على دماغ المريض و يفتح له بابا من الهذيان يسمى النطق على اللسان ... و أحيانا يسأم المريض من انتظار الجان و القرين ... فينطق هو نفسه بما فتح الله به عليه .... فيضيع المريض و الراقي ...

الناموس وشو؟؟

وهذا يعني ان العقل الباطن

هو الي يتكلم

بكذا ضعنا

الناموس أقصد به القانون الطبيعي للسحر ... مثلا من فعل كذا في وقت كذا حصل له كذا بالخاصية ... اي بدون تدخل الجن ...

و لتقريب الصورة ... الجن يسحرون لبعضهم ... فهل هناك خادم سحر يلبس الجني المصاب ؟؟

لا

و لكن الجني يكون مسحورا و متأثرا بفعل قانون السحر ...

................................


أنا لا أنفي ظاهرة نطق الجن على لسان الانس ... لكنها نادرة جدا ... و لأن المريض لا يعرف ما هو النطق فهو يظن أن ما يجري على لسانه هو نطق الجني .. و أن ما يخطر في باله هي محاورة الجني .... و الحقيقة أن هذه وساوس و ايحاء نفسي أو من القرين ....

الشوبكي دوختنا معاك.......

و هذا مثال على حل السحر بالخاصية ::

قال ابن أبي شيبة : حدثنا عفان بن علي عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( من أصابه بسرة أو سم أو سحر فليأت الفرات، فليستقبل الجرية ، فيغتمس فيه سبع مرات ) ( أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه - 8 / 29 ) 0

وروى أيضا عن يزيد قال : أخبرنا ابن عون عن إبراهيم عن الأسود : ( أن أم المؤمنين عائشة سئلت عن النشر ؟ فقالت : ما تصنعون بهذا ؟ هذا الفرات إلى جانبكم يستنقع فيه أحدكم يستقبل الجرية ) ( أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه - 8 / 28 ، قال الدكتور مسفر الدميني : وهذا الأثر صحيح عنها ، ففي إسناده الأول الأعمش وهو مدلس وقد عنعن لكن تابعه ابن عون في الإسناد الثاني ، ورواة الإسنادين كلهم ثقات - أنظر السحر ، حقيقته ، وحكمه ، والعلاج منه - ص 64 ) 0

.....................................

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم كانت أعتقت جارية لها عن دبر منها ثم إن عائشة رضي الله عنها بعد ذلك اشتكت ما شاء الله أن تشتكي ثم إنه دخل عليها رجل سندي فقال لها : أنت مطبوبة فقالت له عائشة : ويلك من طبني ؟ قال : امرأة من نعتها كذا وكذا فوصفها وقال : إن في حجرها الآن صبيا قد بال فقالت عائشة : ادعوا لي فلانة جارية كانت تخدمها فوجدوها في بيت جيران لهم في حجرها صبي قالت : الآن حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاءت فقالت لها عائشة : أسحرتني ؟ قالت : نعم قالت : لم ؟ قالت : أحببت ) العتق قالت : فوالله لا تعتقين أبدا . ثم أمرت عائشة ابن أختها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكتها قالت : ثم ابتع لي بثمنها رقبة ثم أعتقها فقالت عمرة : فلبثت عائشة رضي الله عنها ما شاء الله من الزمان ثم إنها رأت في المنام أن اغتسلي من آبار ثلاثة يمد بعضها بعضا فإنك تشفين ) . فدخل على عائشة إسماعيل بن أبي بكر وعبد الرحمن بن سعد بن زرارة فذكرت أم عائشة الذي رأت فانطلقا إلى قناة فوجدا آبارا ثلاثة يمد بعضها بعضا ( ) فاستقوا من كل بئر منها ثلاث ( ) شجب ( ) حتى ملؤوا الشجب من جميعها ثم أتوا بذلك الماء إلى عائشة فاغتسلت فيه فشفيت"
أخرجه مالك في موطئه ( ) أخبرنا أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة