ويبقى السؤال الأخير
هل البخورات تكفي كعلاج؟
ج
لاتكفي بل هي تعين فقط وتخفف الأعراض في مرحلة العلاج وبعضها يوقف كيد الجن والتطاول الذي يزيد عن حده أحيانا خاصة الذي يكون من تحت الثياب.
وأنا لم أكتب هذا إلا لإستخلاص فكرة صائبة وغائبة نبحث جميعا عنها وإلا فقد تعرضنا كثيرا لمثل هذا الموضوع.
البواخير ليست نافعة في عالم السحر والسحرة هذا صحيح فليس فيه شك فهي اقسام منها مايستخدم في الخفاء مثلما ذكرت في المقال الأصلي ومنها أثناء مباشرة الحالة وهو ماتقصده ورغم أنك صاحب صنعة إلا أنك لم توفق في فهمها.
وأنا أعلم أن أكثر السحرة لايعرفون لماذا يبخرون أثناء العلاج وهم يظنون أن هذا إيحاء وتجميع للروح وهم لايعلمون أن قرنائهم يحصون عليهم ولايخبرونهم بكل سر.
وهناك فرق بين ساحر وساحر والذي لديه ختم هو الساحر الحقيقي وأما غيرهم فهم فعلا غثاء تلهث خلف الشياطين ولايعلمون معظم أسرار صنعتهم والشياطين حريصة على ذلك وعلم هؤلاء ظني وإيحائى من جهة القرناء ويملون عليهم مايريدون فقط.
وأهل الرقى ليسو مثل السحرة ولا المنومين المغناطيسين ولايعتمدون على الإيحاء فهو من عمل الشيطان ومن هنا ضل معظم الناس ولبس عليهم الشيطان.
والقراءة بنية الحضور ليست شرعية ومخالفة للصواب ومن فعل ذلك فقد وقع في فخ الشيطان والنية لاتكون إلا الشفاء ودفع البلاء وغيرها بضاعة للشيطان فيها نصيب.
والتنقل بين النيات ليس له أصل في الرقية وليس هناك طرق إيحائية في العلاج ومن هنا ننبه على كل الإخوان أن لايكون هناك نيات وتنقل بين النيات فهذا هو الإيحاء الذي يطلبه الشيطان ويستطيع أن يلبس على صاحبه ويتفاعل مع كل نية وهذه يفعلها السحرة وأهل الكهانة فكل عملهم يغلب عليه الإيحاء.
ولايلزم من المريض إلا أن يكون مؤمنا بأن الله قادر أن يشفيه وموقنا بأن القرءان شفاء للقلوب ومايسري فيها من روح خبيثة.
والذي يعتمد على الإيحاء هو في حقيقته شيطان يكلم شيطان ومن جهة المريض إذا كان مستسلما للإيحاء فهو أيضا شيطان من داخله وهذا هو عمل الساحر والحاسد والكاهن.
ومن أجل ذلك المريض الذي يذهب إلى ساحر أو منوم ويشد من نفسه يقال له غير قابل للإيحاء وهو في الحقيقة إنما عجز الشيطان أن يتكلم على لسانه لعدم قبوله الإستسلام للإيحاء.
وعقد العزم بطريقة فيها مخالفة شرعية يستجيب لها الشيطان والساحر يعلم ذلك تماما ويظن أن هذا حتى عند الرقاة حفظهم الله من كل سوء.
والشيطان عمله يكون قلبيا عن طريق الإيحاء إبتداءا وهذا هو الذي يقول الله عنه "الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس " والذي يكرر كلمة في صدور الناس يؤذي الشيطان بقوة.
وأكرر أنه لايوجد عند أهل الرقية شيئا يسمى طقوس ولانيات ولاإيحاءات وهذا عمل الكهان والسحرة أعاذنا الله وإخواننا المسلمين منهم.
.
س
ادعوا الله بقلب وخشوع وإنسى كل أمر وأنت رافع يديك
تخيل أن الله أمامك وتجلى لك سبحانه ذوب في مناجاته دع الدموع تنهمربصدق
عندها لن يستطيع الشيطان أن يدخل بينك وبين ربك أبدا ...أبدا... أبدا اليس هذا هو المطلوب ياشيخ
ج
والله إنكم حولها تدندنون.
إذا عقلتم هذه الأساليب وطالت الفكرة والتطبيق محت وقلعت أمراض القلب من الأعماق فهي سبب البلاء كله.
والجهاد في هذا الباب هو جهاد الأخيار الذين كتب الله لهم الفقه ويريد أن يمن عليهم ثم تشفى بعدها أرواحهم وأجسادهم.
ونحن نسميها أمراض روحية لعلاقتها بذلك ويخطئ من أراد علاج جسمه وبدنه واعضائه وينسى قلبه وروحه.
وأنصح الجميع أن يفهموا هذا الكلام والأخذ به فهو الطريق الصحيح.
وليكن لكل واحد غذاء كامل للروح يفعله كل يوم ويسكب دمعه من خشية الله عسى الله أن يكف بها وجوهنا وإياكم من النار.
وغذاء الروح يحتاج إلى فقه ومن أفضل الزاد كتب ترقق القلب ومن أفضلها سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وكتب إبن
القيم الجوزية والتوبة لإبن قدامة وكثير من كتب الرقائق لعلماء المسلمين.
واعلموا أن كثرة غذاء الأبدان يفسد الروح وكثرة الكلام وكثرة الضحك ويجب على المسلم أن يحافظ روحه أكثر من بدنه
ويهتم لذلك أكثر.
جعل الله أعمالنا وأعمالكم خالصة لله الفرد الصمد.
س
أرجــــــــــو أن يكون الأحبة كل الأحبة بأفضل حال.......
الآن سأطرح طريقة أريد من كل مريض أن يبدأ معي في تطبيقها....
الطريقة ذكرها أحد الرقاة عن شخص يعرفه استخدمها وشفي بإذن الله ...
وهــــــــــــــــــــي :-
7 ورقات سدر , 7 ورقات تين , ماء مقروء عليه يكفي للإستحمام...
تخلط والله أعلم الأخضر أفضل ويستحم بها لمدة شهر...
طبعاً ورق التين حجمه كبير ولكن العدد متساوي مع وريقات السدر....
وحاولوا الإكثار من القرآن وأنتم تعرفون مايزعجهم والقرآن كله بركة....
أسأل الله أن ينفع بها......
ج
ماشاء الله.
نعم ورق التين نافع كغسل ولايؤكل ومثله أيضا ورق الخوخ فهو قوي وينفع كعلاج وورق اللوز الذي يكون ثمره مرا إذا جمعت هذه الأوراق كان لها تأثير جيد وتصبح أقوى من ذلك إذا أضيف عليها ورق حرمل ويغتسل بها ولايزيل أثرها من جسمه إلا بعد ساعة على الأقل.
وليس بالضرورة أن يكون عددا ولو اخذ حفنة من هذا وذاك كان كافيا وتنفع حتى لو كانت ناشفة ولكن لاتكون قديمة أو تكون سيئة التخزين مثل أن تكون مكشوفة في شمس أو رطوبة.
والذي يستخدم مثل هذه الوصفة يشعر أحيانا بمثل الشد في العضلات والضيق الشديد وافضل طريقة لوقف ذلك أن يأخذ قطعة صغيره من المر ويبلعها مع أي سائل ولايزيد عن مرتين في اليوم.
س
السلام عليكم
عندي سؤال :هل يجوز الاغتسال بماء الرقيه داخل الحمام
ج
بسم الله وعليه نتوكل وإليه متاب والصلاة والسلام على رسول الله خير الأنام.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وجنبنا الباطل وأن نقول مالايرضيك إنك أنت الهادي إلى الصراط المستقيم.
قبل الكلام نقول جزاكم الله خير الجزاء على ماتفضلتم به وعلى إجتهادكم والبحث عن الحق فهو ضالة المسلم ويرضينا والله كل مخلص صادق يعين بكلمة صادقة يبتغي بها وجه الله.
وفي هذا الموضوع مسائل ينبغي فهمها قبل الخوض في هذا الموضوع.
قراءة القرآن
مس القرآن
النفث أو التفل بريق فيه أثر تلاوة من ذكر وقرآن. وهل له حكم القرآن؟
صيانة القرآن
ذكرت هذه العناوين لكي لايختلط بعضها ببعض وتفاصيلها كثيرة جدا وأكثر من أن تحصر في مقال أو حتى عدة مقالات.فأحكام قراءة القرآن تختلف عن أحكام مس القرآن مثلا. فتجوز قراءة القرآن بدون وضوء ولكن لايجوز مسه.وهناك أماكن تكره فيها قراءة القرآن وحالات تحرم فيها القراءة.
وصيانة القرآن أجمعت عليه الأمة سلفا وخلفا على تفصيل كثير ومسائل. والمقصود القرآن نفسه سواءا مكتوب في جريدة أو لوح أو منقوش أو كتاب ويحرم إمتهانه بأي شكل من الأشكال وقد يكون الإمتهان يصل إلى درجة الكفر.
ومن الإمتهان لكتاب الله مايفعله السحرة لإرضاء الشياطين.
وأما النفث فهو سنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم.
وقد وردعنه عليه الصلاة والسلام أنه كان ينفث وقت مرضه ببعض سور من القرآن وكان ينفث في يديه ويمسح مااستطاع من جسده قبل النوم.
وأقر النبي عليه الصلاة والسلام فعل بعض الصحابة على هذا.
والمقصود أن النفث سنة له أحكامه ويختلف عن أحكام القراءة وأحكام مس القرآن وكذلك أحكام صيانة القرآن.
والنفث أو التفل لايشبه كتابة القرءان ولامس القرآن.
والنبي كان ينفث على جسده بالمعوذات قبل النوم ولم ينقل عنه أنه إغتسل من أثر القرءان في إناء أو إلقائه في مكان بعيد وربما أتى أهله وأثر النفث عليه ويغتسل بعد ذلك.
وفعله السلف من بعده.
وقد يتوضأ أحدنا ويسمي الله قبل الوضوء ثم يتمضمض ويذهب بعض اثر الذكر إلى مجاري الماء ويختلط بغيره.وقد يقرأ أحدنا القرآن وهواء التنفس الذي يكون فيه اثر ذكر معه أينما كان وقد يدخل الحمام وقد يتمضمض لأي سبب كان ويبقى الأثر من القراءة موجودا مثل الذي ينفث على الرقية.
والعلماء الذين يجيزون ذلك لعدم وجود دليل يمنع والمسألة ليس فيها أحكام ضرورة.
وقد كنت أود أن أرفق بعض فتاوي وكلام أهل العلم ولكن لم يسعفني الوقت.
[blink]
يتبع [/blink]
|