أخي الفاضل أردت من مشاركتي السابقه أن أبين لك أن هذه المسألة خلافية فشرحت لك كيف يكون العمل عند
الإختلاف في المسائل وهو بإعادة الأمر للكتاب والسنة فما وافقهما أخذنا به وما خالفهما نتركه هذا ما قصدته .
قرأت ما أضفته من فتاوى :
قلت الراقي الشرعي الذي يتبع الكتاب والسنة و في الفتاوى التي أضفتها أمور لم يفعلها النبي عليه السلام وأجازها الشيخ ابن باز رحمه الله
( مع العلم أني اتبع قول الشيخ الألباني والشيخ ربيع المدخلي في مسألة علاج الأمراض الروحية )
السؤال هو : هل آخذ بقول الشيخ ابن باز أم بسنة النبي عليه السلام ؟
فعل النبي عليه السلام أحق أن يتبع أم قول الشيخ ابن باز رحمه الله ( في الفتاوى التي أضفتها )؟
لكن كما أشرت اليه سابقا أنت تقعين دائما في نفس الأخطاء وهي:
1 - الاستدلال في غير محله.
أرجوا أن تبين الأمور التي أضفتها في غير محلها
2 - الخروج عن موضوع النقاش الرئيسي و الدخول في مواضيع أخرى تتطلب ردودا منفردة.
الموضوع الأساسي حكم ضرب المصروع : طيب يا أخي سأقول بأن الضرب جائز بناء على الفتوى التي أضفتها
لكن الموضوع الثاني هو أيضا مهم هل الرقية توقيفية أم اجتهاديه !!!
بينت لك مع أقوال العلماء بأن الرقية توقيفية من الناحية اللفظية وهذا في الرد الأول
و أيضا من أن الرقية توقيفية من الناحية الحسية ( كاستخدام الخلطات والبخور وغيرها في علاج المصروعين )
وهو في الرد الثاني
فأين الخروج !!!!
3 - عدم التسلسل في الرد مما يشتت ذهن القاريء.
بينت لك كيف تدرجت بالرد عليك
,,,,,,,,,,,,,,,,,
أقوال العلماء في مسألة علاج الأمراض الروحية
الشيخ الألباني و الشيخ ربيع يقولون أن العلاج هو بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة مع الدعاء والتضرع لله
الشيخ ابن باز يجيز القراءة على الماء مع الغسل و اضافة سبع ورقات سدر
الشيخ ابن جبرين يجيز التبخير والخلطات العلاجية
سؤال أخي الكريم : أي هذه الأقوال صحيحة في رأيك !!!
|