الأخت الفاضلة سالمة سأرد عليك باللون الأحمر إن شاء الله :
السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفقرة الأولى: موضوع الرقى بشقيه سواء كان رقية على ماء وزيت أو كان رقية بالأدوية الشرعية لا يحتاج لأكثر من استدلالات بنصوص ثابتة وما بعد ذلك كان يسع الاختصار عنه لأن المراد توعية القراء والقارئات بأن الرقية ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وتقريره ووصف التقرير أنه نفع لا ضرر فيه لأن اي شي محرم يدخل الرقية يمنع مشروعية المنفعة
بعض الناس لا يكتفون بذلك ولذلك نظطر للتوسع في الرد .. مع العلم أن الرقية الشرعية هي من أبواب الطب ولذلك فالتجربة فيها جائزة والله أعلم .
المصاحبة لأجل حصول الضرر المصاحب. والشرط الثاني تحريم التداوي بنجس والرقية الشرعية لا تكون نجسة ولا تصنع من نجاسة بل إزالة النجاسات حكم شرعي يجب قبل طلب الرقية أو أداء الرقية على المصاب فلا يجوز الرقية على من استطلق بطنه بتلاوة ولا بورد بل يرقى بعلاج كما ثبت في السنة النبوية في حديث "صدق الله وكذب بطن أخيك".
لا شك أن من استطلق بطنه فعليه العلاج بالطب .. ولكن ما الدليل على منع الرقية الشرعية لمن هم في مثل حالته ؟ ما دليل التحريم ؟
مثال الأدوية المضرة بالصحة بسبب تعميمها:
يظن كثير من الرقاة أن عليه أن يطلق بطن المسحور، أو أن يحجمه. ولكن لو أوتي علم فقه القرآن لعلم أن بعض المسحورين لا يمشي السحر في بطونهم ولا في عروقهم. بل السحر تسلط على أبدانهم. ولذلك لا يسأل المصير هل استطلقت بطنك قبل ذلك، كما لا يكتفون بأن المريض نزف دما كثيرا بل يصرون أن الحجامة تنفعه ويكاد المريض من كثرة الدم الذي فقده لا يجد عرقا يفصد كدم الرعاف أو الحيضة المستدامة التي يكون الدم فيها عبيطا كما وصفه علي رضي الله عنه وأفتى أن حكمه حكم الحيضة والنفاس.
هنا خلط بين الحجامة والفصد .. أيضا موضوع انتشار السحر في البدن هذا أمر شاهدناه بأعيننا وشاهدنا ما يخرج من بطون بعض المسحورين بعد العلاج .
وإما أن يعان بسنن من سنن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من تربية الطير الذي يسن تربيته كالصقر والحمام والعصافير لأنها تقتل الشياطين وتطرد الهوام والسنوريات وتخذل عنه مكر الساحر الأول. كما أنها ذات كر وفر بالفطرة فتقتل الشياطين بالفزع والرعب حين تهاجم مواضعها. لأن الله آتاها رؤية الشيطان فتطرده.
ما الدليل على كل ذلك ؟!!!
وأتأسف أني أطلت التعليق وجزاكم الله خيرا
واياكم .. وأهلا وسهلا بكم في صفحات الموضوع
|