دار الرقية الشرعية - عرض مشاركة واحدة

الملف الشخصي · 14-Jan-2012, 04:16 PM

• الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله :

( السؤال : س: ما حكم من نصَّب نفسه للقراءة على الناس ووضع له محل شرع فيه نظام مثل القراءة الجماعية على الناس والقراءة الفردية والنفث على الماء والزيت وبيع بعض الأدوية مثل العسل وخلطة العسل والأعشاب فما حكم ذلك ؟
الإجابة : لا بأس بالرُقية الشرعية على المريض ولو في محل خاص ونحوه، ولكن الرقية لا تكون إلا فردية بأن يخص كل واحد أو واحدة بقراءة فينفث ويقرأ الآيات والأدعية، فأما الجماعية فلا تُشرع ونفعها قليل، أما القراءة في ماء أو عسل أو زيت يُقرأ فيه آيات الشفاء وآيات التوحيد وآيات حل السحر ونحو ذلك ثم يدهن به أو يشربه المريض فلا بأس بذلك وهو مُجرَّب بشرط الاستقامة من الراقي والمرقي وعدم الموانع. والله أعلم. )
رقم الفتوى : (7684)
http://ibn-jebreen.com/?t=fatwa&view=vmasal&subid=7684

فتوى أخرى
( السؤال : س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... وبعد.
بعض من يرقي بالرقى الشرعية يقومون بالقراءة على الماء أو الزيت أو بعض المراهم والكريمات أو كتابة بعض الأذكار بالزعفران على بعض الأوراق ثم نقع هذه الأوراق في الماء ومن ثم شربها أو الاغتسال بها ويسمونها عزائم، فما حكم عمل هذه العزائم وتعاطيها؟
الإجابة : قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الرقى والتمائم والتولة شرك وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد: الرقى هي التي تسمى العزائم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم من العين والحمة. انتهى.
وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا وقال: من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل وثبت أنه صلى الله عليه وسلم رقا بعض أصحابه ورقاه جبريل لما سحره اليهودي، وكان يرقي نفسه فينفث في يديه ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين وسورة الإخلاص ثم يمسح ما استطاع من جسده يبدأ بوجهه وصدره وما أقبل من بدنه.
وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه ثم شربه أو الاغتسال به مما يخفف الألم أو يزيله؛ لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله تعالى: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الادهان به أو الاغتسال به فإن ذلك كله استعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
ولا مانع أيضًا من كتابتها في أوراق ونحوها ثم تغسل ويشرب ماؤها وسواء كتبت بماء أو زعفران أو حبر فإن ذلك داخل في قوله صلى الله عليه وسلم: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا أي إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، والله أعلم. )
رقم الفتوى : (6690) (6421)
http://ibn-jebreen.com/?t=fatwa&view=vmasal&subid=6690

وهذه فتوى أخرى أيضاًً
( السؤال : س: لي شقيقة مريضة ومنومة الآن بأحد المستشفيات بالرياض احتار الأطباء في تشخيص مرضها، وبالقرآن يظهر عليها علامات معينة وتتحرك عيونها ويتغير وجهها للأحسن، وقال الأطباء يصعب علاجها ولو رجعت إلى المستشفى مرة ثانية لن نضع لها جهاز الأكسوجين ولا جهاز تنشيط القلب، وهي عمرها الآن حوالي 15 سنة، ويقولون ممكن تصل للعشرين ثم تموت، قلنا له تمسكوا بالعلم ونتمسك بقدرة الله ونستشهد بالقرآن، فما حكم الشرع في ذلك؟
الإجابة : إذا كانت تتأثر بالقراءة ويظهر عليها علامات معينة وتتحرك عيناها ويتغير وجهها للأحسن، فنرى إخراجها من المستشفى وعلاجها بالرقية الشرعية وتكرار الرقية عليها، واختيار القراء أو القارئات من أهل الصلاح ومن أهل العلم والإخلاص، يُقرأ عليها مباشرة، وكذلك يُقرأ في ماء ويصب على رأسها وصدرها وتشرب منه، ففي ذلك بإذن الله ما يؤمل شفاؤها، أما الأطباء فإنهم لم يتعلموا علاج الأمراض الروحية كالعين والمس والسحر، وإنما تعلموا الأمراض الجسدية فلا غرابة إذا احتاروا في تشخيص مرضها، واستصعبوا علاجها، فمن لا يحسن الشيء لا يعطيه، واقرؤوا ما ذكره ابن القيم في كتاب الطب النبوي في علاج الأمراض الروحية، وما ذكره في الوابل الصيب في آخر فوائد الذكر ومزاياه. والله أعلم. )
رقم الفتوى : (5590)
http://ibn-jebreen.com/?t=fatwa&view=vmasal&subid=5590

• العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله :

رقم الفتوى 2907
عنوان الفتوى القراءة على الماء
نص السؤال أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا سائل يقول : إذا كان عندي ماء وأريد أن أقرأ فيه فهل هذا يجوز ؟ وهل يجوز أن أجعل أكثر من شخص يقرأ فيه ؟
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/...files/2907.mp3

المصدر :

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/3967

• الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي حفظه الله :

الرقية
لا بد من أمرين: لا بد من أن يكون الراقي سليم المعتقد، ولا بد من إحسان الظن بالله وأن يعلم المسلم أن هذا سبب شرعي، وكذلك المسحور وولي المريض يكون عندهم انفعال ويعتقدون أن الله -سبحانه وتعالى- هو الشافي، وأن هذا من الأسباب الشرعية، ويكرر هذا مع سؤال الله العافية والضراعة إلى الله عز وجل.

ومن ذلك أيضا قراءة آية الكرسي وهي: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ وقد قرأها الإمام -وفقه الله- في صلاة المغرب في الركعة الأولى، وهي أعظم آية في القرآن: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ هذه أعظم آية في القرآن الكريم كما أخبر بذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأعظم سورة في القرآن سورة الفاتحة: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أعظم سورة في القرآن هي سورة الفاتحة، وأعظم آية في القرآن آية الكرسي، قد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح فتقرأ آية الكرسي وتقرأ القواقل: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ وإذا قرأ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ فحسن أيضا.

هذه أيضا تقرأ على المريض على المسحور وتقرأ في إناء فيه ماء يصب على المسحور فيشفى، وهذا أيضا مجرب في حبس الرجل عن امرأته، من أنواع السحر حبس الرجل عن امرأته فلا يصل إلى جماعها، يحبس، وهذا مجرب هذا العلاج، وإذا أتى بسبع ورقات من السدر ودقها في ماء وقرأ آية الكرسي والقواقل فإنه يشفى بإذن الله، وهذا مجرب جربه عدد من المشايخ، جربه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه، كذلك أيضا قرأته لبعض الناس وقال: إنه استفاد، وقرأه غيرهم إذا كان الرجل محبوسا عن امرأته، يعني: ممنوعا لا يصل إلى جماعها هذا من العلاج، يأتي بسبع ورقات سدر وتقرأ فيها آية الكرسي والقواقل: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ فيشرب منه ويتروش فيغتسل به فيشفى بإذن الله وهذا مجرب.

هذا من أنواع السحر الحبس، وذلك قد يكون هذا الإنسان حبسه عن امرأته بسبب الحسد، وعقد عقدا، بعض الناس يحضر عند العقد وهو حاسد لهذا الرجل، قد يكون مختفيا فيعقد عقدا، فإذا قال للمزوِّج له: زوجني، يقول: لا، ويعقد عقدة، وهكذا فيحبس عن امرأته فلا يصل إلى جماعها.
عبدالعزيز الراجحي
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?acti...hi_User&region=

إحصائية مشاركات »
عدد المواضيـع :
عدد الـــــــردود :
المجمــــــــــوع :	183