3 - عقيدتهم في الاولياء :

ان درجة الولاية عند الصوفية هي من المطالب المرجوة لكل واحد منهم فكل ما يحصل معهم من شيء غريب فانهم يعتبرون هذا كرامة لهم دون غيرهم لذا هم يتعلقون بكل وهم ويحسبون هذا من اختصاص الله لهم وانظر ماذا يقولون عن انفسهم لما زعموا واعتقدوا انهم اولياء . فمنهم من يجعل الولي اعلى من النبي درجة ومنهم من يجعله مساويا له ومنهم من يصرف بعض صفات الربوبية للولي كما قال الخبيث البغيض الكريه على الجفري عندما قال ان الولي يستطيع ان يغير ما في الرحم ويستطيع ان يخلق ويستدل باية فتبارك الله احسن الخالقين ومنهم من يعتقد بالغوث وهو الذي يتحكم بكل شيء ومنهم من يعتقد بالاقطاب فهم يمسكون باقطاب العالم الاربعة ويعملون بامر الغوث ومنهم من يعتقد بالابدال السبعة وهم الذين يتحكمون في القارات السبعة لكل واحد منهم قارة من اختصاصه ويعتقدون بالاوتاد وهولاء جميعا لهم ديوان يلتقون به في غار حراء.

وها هو الدباغ أحد مشايخ الصوفية يحدثنا بما يحصل كما في كتاب (الأبريز) يقول : الديوان يكون بغار حراء فيجلس الغوث خارج الغار ومكة خلف كتفه الأيمن، والمدينة أمام ركبته اليسرى وأربعة أقطاب عن يمينه وهم مالكيه - على مذهب مالك - وثلاثة أقطاب عن يساره واحد من كل مذهب من المذاهب الثلاثة، والوكيل أمامه ويسمى قاضي الديوان، ومع الوكيل يتكلم الغوث والتصرف للأقطاب السبعة على أمر الغوث، وكل واحد من الأقطاب السبعة تحته عدد مخصوص يتصرفون تحته، ولغة أهل الديوان السريانية.

ومن عقيدتهم ان الولي معصوم وقد اخذت عقيدة العصمة للولي من الرافضة لعنهم الله والغريب ان ارباب الطرق الصوفية حتى الاعاجم منهم نسبهم مرتبط برسول الله صلى الله عليه وسلم وبعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه .

واليك بعض النصوص مأخوذة من كتاب التصوف – المنشأ والمصادر – لاحسان الهي ظهير .

وانظر لما يقول القوم :

1 - يقول الصوفي الكبير عبد القادر الحلبي المعروف بابن قضيب البان :

( كل ما خصّت به الأنبياء , خصّت به الأولياء ) المواقف الإلهية لابن قضيب البان المتوفى 1040هـ ص 160 ملحق بكتاب الإنسان الكامل لعبد الرحمن البدوي ط وكالة المطبوعات الكويت 1976م .

يعني ان كل شيء ميز به النبي فان المثل ايضا للولي فلا فرق بينهما رغم ان بعض الصوفية يعتقد بان الولي ارفع درجة من النبي وهذا قد سطر في كتبهم بل قالوا ان علم الاولياء اعظم من علم الانبياء كما صرح غير واحد منهم . ومنهم ابو يزيد البسطامي عندما قال خضنا بحرا وقف الانبياء بساحله .

2 - ويقول الشيخ الأكبر للصوفية رادّا على الغزالي :

" إن الغزالي غلط في التفريق بين نزول الملك على النبي والوليّ , مع أن النبي والوليّ كلاهما ينزل عليه الملك " . الإبريز لعبد العزيز الدباغ ط مصر .

3 - وقد ذكر الشعراني أيضا بقوله :

( فإن قلت : قد ذكر الغزالي في بعض كتبه : إن الفرق بين تنزّل الوحي على قلب الأنبياء وتنزله على قلوب الأولياء نزول الملك , فإن الوليّ يلهم ولا ينزل عليه ملك قط , والنبي لا بد له في الوحي من نزول الملك به , فهل هذا صحيح ؟

فالجواب كما قاله الشيخ في الباب الرابع والستين وثلاثمائة : أن ذلك غلط قال الشيخ : وسبب غلط الغزالي وغيره في منع تنزل الملك على الوليّ عدم الذوق , وظنهم أنهم قد علموا بسلوكهم جميع المقامات فلما ظنوا ذلك بأنفسهم ولم يروا ملك الإلهام نزل عليهم أنكروه , وقالوا : ذلك خاص بالأنبياء , فذوقهم صحيح وحكمهم باطل , مع أن هؤلاء الذين منعوا قائلون بأن زيادة الثقة مقبولة , وأهل الله كلهم ثقات .

4 - قال الشعراني : ( وقد نزل علينا ملك فلله الحمد ) اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشعراني ط مصطفى البابي الحلبي القاهرة .

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله فقد قيل لابن عمر ان المختار يزعم انه يوحى اليه ؟ قال صدق وتلا هذه الاية " وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم " سورة الانعام . ذكره ابن كثير في تفسير سورة الانعام وحج المختار بن ابي عبيد فجاء رجل فقال يا ابن عباس وزعم ابو اسحاق انه اوحى اليه الليلة فقال ابن عباس صدق ، فنفرت وقلت يقول ابن عباس صدق فقال ابن عباس هما وحيان وحي الله ووحي الشيطان فوحي الله الى محمد صلى الله عليه وسلم ووحي الشيطان الى اوليائه ثم قرأ " وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم " سورة الانعام .

فمما لاشك فيه ان المخرفين من الصوفية عندما تتننزل عليهم شياطينهم يعتبرون ان هذه كرامة وان الذي نزل عليهم ملك وفي الحقيقة هو شيطان فقد سبقهم الى هذا اليهود والمجوس . فهذه الخطرات التي يبحث عنها كل صوفي يريد الهام ويريد كشف ويريد كرامة ويريد ولاية فلا يمكن ان تجد شيخا صوفيا الا وله من الكرامات ما انزل الله بها من سلطان وبهذا الصدد حدثني الشيخ ابو عثمان المداحلة قال : كان هناك مريد صوفي يحدث عن شيخه انه وفي يوم تغوط في نونية – أي اخرج غائط في طست او طشت – فما كان من المريد الا ان وضع يده في هذه النونية – الطست فقال واذا بالغائط يتحول الا كنافة فتعجب الشيخ ابو عثمان فقال له ومن شيخك فقال المريد فلان فزم الشيخ ان يكلم الصوفي مربي المريد فقاله له ان احد اتباعك يقول كذا وكذا فما كان من الشيخ الصوفي الا ان تظاهر بالزهد والورع والتقى فقال سبحان الله لقد اخبرتهم ان لا يتكلموا بالكرامات .

نعم هذه كراماتهم التي يبحثون عنها غائط نجس يخرج من الدبر يتحول الى كنافة تؤكل عند القوم فلا عجب اذن ؟

5 - قال الغزالي : ومن أول الطريق تبتدئ المكاشفات والمشاهدات , حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة , وأرواح الأنبياء , ويسمعون منهم أصواتا , ويقتبسون منهم فوائد . المنقذ من الضلال للغزالي المنشور في مجموعة مؤلفات الدكتور عبد الحليم محمود ط دار الكتاب اللبناني بيروت الطبعة الأولى 1979 م . أيضا المنقذ من الضلال ص 50 بنجاب الباكستان .

فلا تعجب عندما يضرب لك الخيال من هولاء القوم الذين تبدأ المكاشفات بينهم وبين شياطينهم زعما منهم ان هذا ملك او جني رحماني او جني علوي كما يزعمون لانهم قد غلق بقلوبهم بران لا يفكه الا الله فقد تلاعبت بهم شياطينهم ايما تلاعب وضحكت عليهم ايما ضحك فانا لله وانا اليه راجعون .

6 - يقول صوفي قديم آخر نجم الدين الكبري المتوفى 618 هـ " أن الملائكة تنزل على الصوفية "

انظر فوائح الجمال وفواتح الجلال لنجم الدين الكبري .

7 - قال الدباغ , وبعبارة أكثر وضوحا من هذه العبارات :

( وأما ما ذكروه في الفرق بين النبي والوليّ من نزول الملك وعدمه فليس بصحيح , لأن المفتوح عليه سواء كان وليا أو نبيا لا بد له أن يشاهد الملائكة بذواتهم على ما هم عليه , ويخاطبهم ويخاطبونه , وكل من قال : إن الوليّ لا يشاهد الملك و لا يكلمه فذاك دليل على أنه غير مفتوح عليه ).

الإبريز للدباغ .

8 - ونقل النفزي الرندي عن بعض المشائخ أنه قال :

( إن الملائكة تزورني فآنس بها , وتسلم عليّ فأسمع تسليمها ) . غيث المواهب العلية للنفزي الرندي .

9 - بل جبريل أيضا كما ينص على ذلك الشعراني ناقلا عن الشيخ عبد الغفار القوصي أنه قال في كتابه المسمّى بالتوحيد :

( أنّ الشيخ تاج الدين بن شعبان كان إذا سأله إنسان في حاجة يقول له : اصبر حتى يجيء جبريل ) الأخلاق المتبولية للشعراني.

10 - يقول ابن عربي أن القطب ينزل على قلبه الروح الأمين حيث يذكر في كتابه ( مواقع النجوم ) .

11 - وينزل عليه بالأمر والنهي كما نص على ذلك الدباغ بقوله :

( ينزل الملك على الوليّ بالأمر والنهي ) الإبريز للدباغ .

12 - ( وتصير قلوبهم مهبطا للوحي ) . الأخلاق المتبولية للشعراني.

13 - ويسمعون كلام الله ( فإذا تحقق الصوفي بهذا الوصف صار وقته سرمدا , وشهوده مؤبدا , وسماعه متواليا متجددا يسمع كلام الله تعالى ) عوارف المعارف للسهروردي.

14 - و ( يتلقاهم ملائكة الله مشرقين , يحيونهم بتحايا الملكوت , ويصبون عليهم ماء النبع من ينبوع البهاء ويقومون في هياكل القربات , يناجون مع أصحاب حجرات العزة ويسمعون صوتا كصوت رعد أو دويّ في الدماغ ) حكمة الإشراق لشهاب الدين السهروردي نقلا عن ختم الأولياء للترمذي ص 466 وما بعد .

.

15 - ويقول السهروردي المقتول سنة 587 هـ هذا أيضا أن الأولياء , ويسميهم إخوان التجريد ( يتعلمون العلم من روح القدس بلا تعلم بشرى , وتطيعهم مادة العالم العنصري , وينذرون الكون ويخبرونه بالجزئيات الواقعة في الماضي والمستقبل ) اللمحات الإشراق لشهاب الدين السهروردي المورد السادس .

16 - ونختم هذا بما قاله ابن عربي في هذا الخصوص :

( اعلم يا بنيّ أن العبد المحقق الصوفي إذا صفا وتحقق صار كعبة لجميع الأسرار الإلهية من كل حضرة وموقف , ويرد عليه في كل يوم جمعة ما دام في ذلك المقام ستمائة ألف سرّ ملكوتي , واحد منها إلهي , وخمسة أسرار ربانية , ليس لها في حضرة الكون مدخل ) مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار لابن عربي .