كيف تخمن ان هذه الطاقه سحريه مع ان حالتي ليس لها دخل بالسحر ولا بأي طاقه؟
الجني هو بسبب الحسد.
أخي الفاضل:
السحر هو دين الشيطان، ودين كل من يعبده، قال تعالى: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) (البقرة: 102)، وهنا استبدلت الشياطين ديانة السحر بديانة الإسلام التي كان يعلمها سليمان لأتباعه في النبوة، والذي يؤكد أن السحر ديانة أن السحر يشتمل على طقوس تعبدية، المعبود فيها هو الشيطان، إذا ليس لدينا خلاف حول أن السحر ديانة قال تعالى: (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ 60 وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ) (يس: 60، 61) .
الشيطان الذي يمس جسد أي إنسان هو في الأصل عابد للشيطان، وفي عدوانه على جسد الإنسي يتقرب بهذا للشيطان، فقد صح عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت)، قال: الأعمش أراه قال: (فيلتزمه).( أخرجه: مسلم (5032).)
وفي رواية عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أصبح إبليس بث جنوده، فيقول: من أضل اليوم مسلمًا ألبسته التاج، قال: فيخرج هذا فيقول: لم أزل به حتى طلق امرأته، فقال: أوشك أن يتزوج، ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى عق والديه، فيقول: يوشك أن يبرهما، ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى أشرك، فيقول: أنت أنت! ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى قتل، فيقول: أنت أنت ويلبسه التاج).( انظر: (سلسلة الأحاديث الصحيحة) (1280). )
وعلى هذا فالسحر اصل يتفرع عنه المس وكذلك العين، كل ذلك في جملته أفعال شيطانية يتقرب بها الشيطان إلى معبوده الأكبر إبليس عليهم لعائن الله جميعا، وعلى أساس أن إبليس يبث جنوده وسراياه، إذا فالشياطين تتحرك في نظام عسكري دقيق ومحكم، وليست المسألة تبعا للأهواء الفردية، بل تبع وحدة جماعية وفريق عمل كل يقوم فيه بدوره.
فداخل جسم الإنسان عالم دقيق جدا، وكل جزئية من هذا العلم لها تخصص مستقل للسيطرة عليه والتحكم فيه، وعلى هذا فالشيطان المعتدي لا يعمل ولا يستطيع أن يعمل لوحده بدون أن يكون هناك فريق عمل متكامل، هذا الفريق يتم استبداله وتغييره أولا بأول، وهذا التغيير يتم عن طريق عمل الرئتين في الجهاز التنفسي، وهذا قد شرحته سابقا، وأحلتك إلى الرابط في المشاركة السابقة.
لذلك إياك ثم إياك أن تعتقد أن داخل جسم الممسوس جنا واحدا فقط، بل إنه داخل جسم الشيطان المعتدي نفسه جماعات تحصن جسده من الداخل ضد أي عدوان محتمل مضاد، ليس شرطا أن يكون هذا العدوان من الإنس، أو الملائكة، ولكن يكل بساطة يمكن أن يكون من أقرانه من الجن سواء مسلمين أو شياطين، قال تعالى: (لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ) (الحشر: 14)، والعبرة بعموم النص لا بخصوص السبب، فهذه طبيعة الكافرين.
وبما أن كل ما يفعله الجني بالممسوس هو منبثق عن السحر إذا فهو سحر، وكل طاقته هي طاقة سحرية، وراجع الرابط السابق لتعلم ذلك مفصلا.
---------------------------------------------------------------
ثم اني استخدم طرق عده وكثيره لكنها اشدها هذه !
تنبه أخي الحبيب إلى أمر هام هنا في كلامك هذا:
قد تكون هذه أشد الطرق المجدية مع هذا الحني، في هذه الحالة، في هذا الجسم، في هذا التوقيت، في هذه المرحلة من العلاج، وليس بالضروري أن تستمر معك بنفس الجدوى، بل إن استمرارها بنفس النتيجة يدعو فورا إلى التشكك، لأن الطبيعي لو أن هذه الطريقة مجدية حسب مناطاتها لتغيرت درجة ظهور الأعراض من الأشد إلى الأدنى والأقل شدية، فإن لم يحدث تغير فهذا يدعو للتشكك في حقيقة تأثير هذه الطريقة عن غيرها، فتنبه لهذا.
فلو أن هذه الطريقة هي الأشد في حالتك هذه، فليس من الضروري أن تؤثر مع غيرك، وليس من الضروري أن تعمم في جميع انواع الحالات.
لذلك من الخطا التعميم في النتائج، فيأتي أحدهم ويعمل دعاية لطريقته فيزعم أنها الخارقة وأنها الأفضل وأنها الأشد تأثيرا، للأسف هذا ليس منهج علمي، لأنه يعمم الخاص المرتبط بحالة وبوضع معين دون غيره، فمن الممكن في بعض الحالات أن لا تجدي طريقته، على الأقل من الظاهر فقط، وهنا قد تخفق في إقناع الآخرين بجدوى طريقتك، وقد تتعرض للطعن فيها، فتنبه أن البحث العلمي له أصول وقواعد.
--------------------------------------------------------
انا اقصد تلبس جزئي اي في عضو من الجسد يحضر العارض متنقل ليس كلي اي عل كل جسدي
أخي الفاضل:
التلبس أمر عام يعتري الإنسان وجسده، أما الحضور فهو حالة أو وضع معين متعلق بالجن نفسه، والأصح أن تقول حضور جزئي، أي أن الجن متواجد في مكان أو عضو معين، وهذا له علاماته من رعشة أو تنميل وغيره، وقد يكون حضور جزئي أو كلي، ثابت أو متحرك، مؤقت أو دائم، مرتبط بزمن أو بظروف معينة أو غير مرتبط بشيء من ذلك.
------------------------------------------------------------
كيف يصرخ ويتعذب ويركل دون ان تكون تأثيرها عليه؟!! ..والبعره تدل علي البعير وأثر السير
يدل علي المسير ...فمن البدهي ان يكون الأثر يدل علي المؤثر...
وانالم اقل اشعر بما يشعر به بل قلت أشد التأثير عليه لانها كان واضح من الصراخ وطلوع الروح اشعر بوجود جسم في بطني بالتحديد يصعد وينزل محاول الفرار وانما هو تعبير علي عذابه الشديد.....ولكن لما لا فانت أكثر خبره مننا؟ّ!ّّ!!
عفوا أخي الفاضل:
تأثير التنفس يقع على الجني ويشعر هو به، أما ما تشعر به أنت فهو ردود فعل الجني، وما قد تشعر به من ألم ونحوه هو حسب التجارب والخبرة شعور مشترك في الأحيان بين المريض والجني.
ليس شرطا ان تقول لي انك تشعر بما يشعر به، ولكنني كمعالج بخبرتي يجب ان أكون قد استنتجت هذا مع طول المراس والخبرة.
-------------------------------------------------------------
اقول لا ينكر علمك ومهارتك وخبرتك الا جاحد لكن للحق لك بعض الشطحات التي لا يخلو
منها اي معالج زخاصة من تعمق في علم الجان فلا بد ان يدخل في دوامه من الاكاذيب
فكما تعلم كذب الجان وانت اوغلت في هذا الباب وهي اشياء غيبيه لا يعلمها الا الله
انا لم اقل لا تبحث فيها بل قلت لا تجزم بجود اشياء كالتاج و....السحريه فعالم الجان له ناموسه الخاص...هذا جانب والجانب الاخر _وبدون زعل_ هو العجب نتيجة علمك الغزير!!!
وشئ اخر هو اعلم ان ما تقول به تسنده الي ايه ولكنك تدخل احيانا في باب الاجتهاد
وهذا ليس من حقك ولا من حق أي راقي واعني بالاجتهاد في الاستدلال بايات لو ترك الامر لاستدل كل شخص بايه من المتشابه ...ثم اين دليلك من السلف الصالح؟!!
الاجتهاد حق مشروع لكل متخصص كل في مجاله، وإلا أصاب الدنيا الركود، ولكن يعيب الكثيرين على الساحة اليوم الجمود السلفي، وسوء فهم لمعنى السلفية، فهم يعتبرون السلفية منهج، والحقية أن السلفية هي مرحلة تاريخية بأقوام نحتذي حذوهم.
ولا أخفي عليك حقيقة أنه لا يوجد معالج على وجه الأرض لم يتحاور مع جن، سواء جن مسلم أو كافر، وعلى هذا لايوجد معالج يستطيع أن ينكر أنه تلقى عن الجن ولو معلومة واحدة، ولا يستطيع معالج مهما بلغ شأنه أن ينكر أنه صدق الجن ولو في جزئية بسيطة، من زعم غير ذلك فهو كذاب!!! وإلا من أين جاء بغيبيات لا يعلمها إلا الجن، وتنبه هناك من يدفن راسه في الرمال ويخفي هذه المعلومات ويتكتم عليها لصالحه، هذا حتى يظل ثوبه طاهرا نقيا!!!!
وبناءا عليه فجميع الوصفات العجيبة والمدهشة والغريبة التي تجدها على المنتديات مصدرها الجن،
لكن الفرق بيني وبين غيري أنني ذكرت صراحة انني تلقيت علوما ومعارف وأسرار الجن والسحرة من الجن المسلمين، وهذا طبعا من خلال المرضى، يرون ويسمعون وينقلون لي، ربما يحدث هذا في العام مرة أو مرتين، هذا حتى لا يظن أحد أنني أرهم أو أسمعهم أو أحضرهم، أو أنني استعين بهم، يراهم المريض وقتما شاؤوا هم وينصرفون بمزاجهم.
المهم من يملك الشجاعة أن ينسب علمه للجن؟
من يستطيع أن يتحمل مسؤولية هذا العلم؟
الذي يستطيع هذا هو من لديه القدرة على استصحاب الدليل الشرعي على ما وصله من علم، ولو كانت المعلومة في الأصل واضحة ومعروفه لما تكبدنا المشاق حتى نصل إليها.
لذلك يرى الكثيرين أن في بعض كلامي ومعلوماتي شذوذ وغرابة، هذا لأنني عرفت ما لا يعلمون، وأن ذلك ثبت لي بالتجربة العملية صحته، ولم يثبت لديهم.
الاجتهاد له أصوله، ولكن ما لا يدركه الكثيرين أن الاجتهاد أنواع، منه اجتهاد أكابر الفقهاء وعلماء الأمة، وللأسف أن الكثيرين بسبب الجمود السلفي حجروا على الاجتهاد الخاص بالعلماء فحرموا سائر أنواع الاجتهاد لهذا السبب، وبهذا حجروا على الأراء الجديدة.
الدكتور زغلول النجار مثلا عالم متخصص اجتهد في كثير من الآيات وفسرها حسب ما وصل إليه العلم الحديث، رغم أنه ليس من علماء الفقه الشرعيين، فلم يستطع أحد من الأمة الإنكار عليه، لماذا؟ لأن اجتهاده يقع في دائرة تخصصه التي لا يلم بها العلماء الشرعيون وأهل الفقه، وكذلك الشيخ الزنداني، ولأن العلوم الجنية هي علوم غيبية فلها أهل الذكر والتخصص الذين يستطيعون من خلال علمهم إسقاط معاني الآيات في واقع خبرتهم التي يجهل بها الفقهاء من علماء الأمة.
انا اعترض بشده علي الادارة ان قررت احالتك من المنتدي وذلك لاسباب انك تاتي بدليل
واذا لم يقدرو الرد عليه ومناقشتك وافحامك فلا داعي لهذا المنتدي !!!
ولكن من خلال جملتك السابقه يتاكد كلامي السابق ....قلت كل حرف مع اننا بشر معرضون للخطأ والامام احمد مالك وغيرهم...الكثير يقولون ان أتي يوم وخالف فيه كلامي كلام رسول الله فاضربو به عرض الحائط ! وانت تقول صدق كل كلمه ..وكأنك منزة عن الخطأ
من قال لك أنني أطالب أحدا بأن يصدق كلامي؟
أنا أعرض ما لدي من معلومات وأقرن كلامي بالأدلة الشرعية، فمن اقتنع أهلا وسهلا، ومن لم يقتنع فهو وشأنه... ما حيلتي معه؟ وكيف افرض رأيي؟ سبحان الله كلامك هنا ليس في محله
أنا أريد من يرد علي بالدليل الشرعي المضاد لكلامي، والموافق للعلم الشرعي واللغة، أما من يتلونون ويتلاعبون بفتاوى العلماء كل حسب هواه، وعندما تضعه في مزنق ينفلت من بين يديك، وفص ملح وداب!!!
كلامي اجتهاد وخبرة، وهو على هذا غير ملزم، حكم كلامي كحكم كلام أي طبيب، كلامه غير ملزم، لماذا؟
لأن الفيصل هنا أن هذا المجال من العلوم هو نظري تطبيقي، فهو نظري من جهة الأصول الشرعية، وهو تطبيقي من جهة أنه ينقسم إلى جزء عملي وجزء نظري، والنظري يعبر عن العملي، ولكن لا يمكن تخيل العمل من خلال النظري، وإلا انتقص من قدر هذا العلم في أنه فيه جزء تطبيقي، يعتمد على كلا شقيه النظري والعملي.
لا تستطيع الحكم على كلامي إلا أن تقف بجواري أثناء العلاج وترى ما ذا أفعل وتلمسس النتائج بنفسك، بعدها تعال وأحكم هل أنا مصيب أم مخطئ!!! بيني وبينك التجربة العملية، فأنا لا أفرض عليك تجربتي وأنت لا يحق لك أن تحكم ببطلان تجربتي من الجهة النظرية فقط، بل يجب أن تجمع مع الجزء النطري الجزء العملي ليكتمل البناء التطبيقي، وبعدها احكم كما تشاء.
|