[راجي رحمته]

السلام عليكم ورحة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

1فالرقية دين ، وليست لعباً في الطين
2أنت مصاب بالجن الأسود أو الأزرق أو الأحمر وأنت فيك كذا وكذا
3آيات الحرق ، وآيات التدمير ، وآيات الحبس ، وهلم جرى

فالرقيه دين ولسيت لعبا في الطين الوزن بتاع الجمله ماشي على بعض لكن لا يليق ابدا بنقاش

ثانيا انت مصاب بالجن الاحمر او الاخضر او البرتقالي او انت مصاب بعين جنيه او ما قلت الى مالا نهايه وهل الراقي يشفط ما في جيب المريض أيُعقل أن يكون هذا راقي هذا ليس من الرقاه هذا كلام مشعوذ فالامر لا يخص الرقاه

ثالثا ايات الحرق والتدمير وآيات الحبس وهلم جري جبت منين هلم جري دا نقاش على قارعة الطريق

اما آيات الحرق فهي آيات العذاب والدليل ان هذه الايات تكون موجوده في الرقيه التي يقوم بقرائتها كل الرقاه
ثانيا آيات الحبس انما كل ما يفعله الراقي ان يقرء سورة الكرس بنية ان يحبس هذا الجني في الجسد
لانه يهرب. وشرط في الراقي ان يكون تقي ورع حتى يكون لديه يقين

اما ايات التدمير فاظن انك اختلط كثيرا بمواقع التي تسمى بمواقع الروحنيات
وتعقيبا على الحبس يمكن ان يحبس احد جني في زجاجه ولكن هذا من فعل الدجالين

واخير تخصيص الايات او اي سورة
فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وأمرأة تعالجها وترقيها
فقال صلى الله عليه وسلم عالجيها بكتاب الله اي عموما

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري أنه كان في سفر مع مجموعة من الصحابة فنزلو
بوادٍ من أودية العرب فطلبو من اهل هذا الوادي أن يضيفوهم فأبو ثم لُدغ سيد هذا الحي فجاءو إلى الصحابه وقالو هل منكم احدٍ راقي فقال أبو سعيد انا ولكني لا ارقي لكم حتى تجعلو لنا جعلاً فرقى لهم اللديغ فقام كأنما نشط
من عقال فأعطوهم قطيعا من الغنم فلما رجعو اخبرو النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي لأبي سعيد بماذا رقيته قال بفاتحة الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك انها رقيه؟ ثم أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم

وقد وضع الرسول صلى الله عليه وسلم قاعدة عامه للرقيه
فقد ثبت في صحيح مسلم أن أًناسًا قالو:يا رسول الله إنا كنا نرقي في الجاهليه فقال صلى الله عليه وسلم (أعرضو علي رقاكم لا بأس بالرقيه مالم تكن شركا )
وهذا الحديث يقول ان لا بأس بالرقيه ان كانت من القرءان او السنه اوالادعيه او غيرها ما لم تحتوي على شرك
والمرجع كتاب الصارم البتار

فهذه ادله تدل على العلاج بالقرءان كله اي دون تخصيص جزء معين يرقي به كل راقي او بادعيه
فاين دليل النفي الذي ينفي هذا او يدين الراقي الذي يختار وتريدون دليل اين دليلكم انتم على النفي
او عدم الجواز

وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم