12-May-2009, 04:54 PM
|
رقم المشاركة : ( 7 )
|
|
عضو متألق
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الهاشمي 
السلام عليكم ورحمة الله
عبدالله فرحات ,, هو , هو , نفس الاسلوب في منتدى انصار آل محمد ومنتدى بلال .. المراوغة
في منتدى انصار آل محمد , من خمسة ايام اطلب منه الدليل من الكتاب والسنة على قوله كل ممسوس مسحور
فقال لي : اعتمد على تجربتي مايقارب على 13 سنة تبين أن كل ممسوس مسحور
فقلت اسير على نفس دربه ! فقلت له ماذا تقول لمن يقول لك
من خبرتي اكثر من 30 سنة أن كل معيون مسحور
فقال نرجع الى الكتاب والسنة
فالاخ مراوغ
فأنا انصح ان لا يرحب في شخص هذه صفاته , وهذه سماته , وهذه علاماته
فضرره أكثر من نفعه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
( منقول )
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات 
إنّ المس أي دخول الجن بدن الإنسان قصد تمريضه ثابة لا شك فيه أما الأسباب فقد أشكل علي الأمر. و أسأل نفسي دائما عن حال قريش قبل الإسلام .
أسئلتي كالتالي:
قبل أن يبعث الله رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلّم وقبل أن يعلم أنّه سيبعثه الله نبيا ورسولا:
1- فهل كانت قريش في غفلة عن ذكر الله ؟
2 - كيف كانوا يحصّنون أنفسهم من المس ؟
3 - فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصن نفسه وهل كان عرضة للمس هو وأصحابه رضي الله عنهم ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الهاشمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك على هذا الموضوع الفريد ..
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعرضوا علي رقاكم، لا بأس في الرقى ما لم يكن فيه شرك﴾
فمن الحديث السابق يُفهم أن هناك رقى قبل الاسلام أو من كلام العرب أو لعلها من الديانات السماوية السابقة ايضا
الان ..
إذا رايت شخص ممسوس ! لا تقرأ عليه القران ولا شيئ من السنة وإنما قل في اذنه
يأ أيتها النفس الخبيثة
يأ أيتها النفس الظالمة التي دخلت هذا الجسد
أنت صغيرة وحقيرة وضعيفة واضعف من الذباب
فإن لم تخرجي من هذا الجسد ,, سوف اسحقكِ واحرقكِ واقطعكِ
الان .. الان تخرجين من هذا الجسد وانتِ ذليلة حقيرة ولا ترجعي إليه بعد هذا
الان .. أخرجي اخرجي اخرجي
سوف ينتفض المس ويتحرك ويتزلزل
طبعا ليس كل مس ولكنها تؤثر
فهذا كلام عربي
فالعرب يستخدمون الزجر والتهديد وما شابه ذلك
والله اعلم
|
|
|
|
|
|