دار الرقية الشرعية - عرض مشاركة واحدة - طهر جسدك لتنعم بالعافية (حمله لتطهير *****نا)؟؟!! تفضلوا شاركونا*

الملف الشخصي · 07-Jan-2008, 06:55 PM

[align=center]فمن نعم الله عز وجل التي لا تحصى أن أحسن خلق الإنسان، وعدله وألهمه نور الإيمان، فزينه به، وجمله وعلمه البيان، فقدمه به وفضله،

وأمده بلسان يترجع به عما حواه القلب وعقله، فاللسان أخي المسلم حصانك إن صنته صانك، وإن زنته زانك، وإن خنته خانك، فتدبر أمرك، وأعلم أن اللسان صغير حجمه عظيم خطره وجرمه، به يصون الإنسان ماله

ونفسه وعرضه في الدنيا، ويسعد في الآخرة به، ويهلك في الدنيا ويسعد في الآخرة وأن أصر على الكفر ينل منه في الدنيا ويشقى في الآخرة.

حفظه الله بالأسنان والشفتين لكيلا تعجل بإطلاقه والتفكر فيما تقول، فإن كان خيراً قلته وإن كان شراً سكت عنه، باللسان تقرأ القرآن وتذكر الله تعالى وتسبحه وتهلله وتصلي على النبي وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

وتدل على الخير وتنهى عن الشر وتصلح بين الناس وتقول الحق والصدق وتنشر العلم وتدعوا الى الفضيلة وتنفر من الرذيلة، وباللسان يرتكب الكذب والغيبة والنميمة والخصومة والحلف بغير الله واللعن والسب والشتم

والقذف وغير ذلك، فأعجب لهذا العضو وخطورته، يروى أن لقمان الحكيم أمره سيده أن يذبح شاة ويأتيه بأطيب عضو فيها فذبحها وأتاه باللسان وقال له: هذا أطيب عضو في الشاة. وبعد مدة أمره سيده بذبح شاة أخرى وأن

يأتيه بأخبث عضو فيها فذبحها وأتاه باللسان، وقال له هذا أخبث عضو فيها، فاللسان سلاح ذو حدين يستعمل في الخير ويستعمل في الشر وأعضاء الجسم كلها تخشى اللسان وآفاته فقد روى الترمذي عن أبي سعيد الخدري

أن رسول الله قال: ((اذا أصبح إبن آدم أصبحت الأعضاء كلها تذكر اللسان تقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن إستقمت إستقمنا وإن اعوججت اعوججنا)).

أخي المسلم إن الكلام من العمل وأنت محاسب عليه لا تظنن أن الأمر هزل فأهل النار يتعجبون حينما يرون كل ما عملوه من صغير وكبير قد أحصاه الله عليهم وقالوا ياويلتنا مال هذا الكتاب لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا

أحصاها فلا تعجب بعد قول الله تعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد لا تعجب بعد قول الله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ، وقد أوضح لنا رسول الله عظمة أمر اللسان

فمن نعم الله عز وجل التي لا تحصى أن أحسن خلق الإنسان، وعدله وألهمه نور الإيمان، فزينه به، وجمله وعلمه البيان، فقدمه به وفضله، وأمده بلسان يترجع به عما حواه القلب وعقله، فاللسان أخي المسلم حصانك إن

صنته صانك، وإن زنته زانك، وإن خنته خانك، فتدبر أمرك، وأعلم أن اللسان صغير حجمه عظيم خطره وجرمه، به يصون الإنسان ماله ونفسه وعرضه في الدنيا، ويسعد في الآخرة به، ويهلك في الدنيا ويسعد في الآخرة

وأن أصر على الكفر ينل منه في الدنيا ويشقى في الآخرة.

حفظه الله بالأسنان والشفتين لكيلا تعجل بإطلاقه والتفكر فيما تقول، فإن كان خيراً قلته وإن كان شراً سكت عنه، باللسان تقرأ القرآن وتذكر الله تعالى وتسبحه وتهلله وتصلي على النبي وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

وتدل على الخير وتنهى عن الشر وتصلح بين الناس وتقول الحق والصدق وتنشر العلم وتدعوا الى الفضيلة وتنفر من الرذيلة، وباللسان يرتكب الكذب والغيبة والنميمة والخصومة والحلف بغير الله واللعن والسب والشتم

والقذف وغير ذلك، فأعجب لهذا العضو وخطورته، يروى أن لقمان الحكيم أمره سيده أن يذبح شاة ويأتيه بأطيب عضو فيها فذبحها وأتاه باللسان وقال له: هذا أطيب عضو في الشاة. وبعد مدة أمره سيده بذبح شاة أخرى وأن

يأتيه بأخبث عضو فيها فذبحها وأتاه باللسان، وقال له هذا أخبث عضو فيها، فاللسان سلاح ذو حدين يستعمل في الخير ويستعمل في الشر وأعضاء الجسم كلها تخشى اللسان وآفاته فقد روى الترمذي عن أبي سعيد الخدري

أن رسول الله قال: ((اذا أصبح إبن آدم أصبحت الأعضاء كلها تذكر اللسان تقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن إستقمت إستقمنا وإن اعوججت اعوججنا)).

أخي المسلم إن الكلام من العمل وأنت محاسب عليه لا تظنن أن الأمر هزل فأهل النار يتعجبون حينما يرون كل ما عملوه من صغير وكبير قد أحصاه الله عليهم وقالوا ياويلتنا مال هذا الكتاب لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا

أحصاها فلا تعجب بعد قول الله تعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد لا تعجب بعد قول الله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ، وقد أوضح لنا رسول الله عظمة أمر اللسان

وخطورته، وأنه مكمل لسائر أعمال الخير من صلاة وصيام وزكاة وحج وقيام ليل وجهاد، وأن سائر الأعمال قد ينقص فضلها وأجرها بل قد تحبط وتمحى كلها باللسان، بين رسول الله ذلك كله لمعاذ بن جبل حين سأله عما

يدخل الجنة ويبعده عن النار، أخي المسلم هاك الحديث بتمامه فاسمعه بإمعان، حتى تدرك عظمة اللسان وخطورته: روى الترمذي عن معاذ رضي الله عنه قال: قال يارسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن

النار؟ قال: ((لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله ولا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلاً ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟

الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل أي وسطه ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعلمون

ثم قال: الا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه – أي أعلاه- قلت: بلى يارسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ

بلسانه وقال: كف عليك هذا، قلت: يارسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجههم إلا حصائد ألسنتهم)) فإن الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيئات ثم يحصد يوم

القيامة ما زرع، فمن زرع الخير من قول أو عمل حصد الكرامة، ومن زرع الشر من قول أو عمل حصد الندامة.

إن حديث النبي هذا يدل على أن أكثر مايدخل الناس به النار النطق بألسنتهم، فإن معصية النطق يدخل فيها الشرك، وقد علمتم أنه أعظم الذنوب عند الله عز وجل، ويدخل فيها القول على الله بغير علم وهو قرين الشرك

أيضاً، ويدخل فيها شهادة الزور والسحر والقذف والكذب والغيبة والنميمة، ولقد كان اللسان بهذه الخطورة والأهمية كان حفظه شعبة من شعب الإيمان، فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يعملا على حفظ ألسنتهما من كل

ما يشين وأن يجتهدا في ألا يتكلما إلا بما يزين، والذي يشين اللسان هو كل ما حرمه الله عليك، فواجب عليك الانتهاء عنه قطعاً.

فاتقوا الله أيها الناس واحفظوا ألسنتكم ولا تطلقوا عنانها فتهلككم، إذا أردتم الكلام في شيء فتذكروا قول ربكم وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وتذكروا قول نبيكم : ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو

ليصمت)).

قال الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً فلا تقل يا عبدالله رأيت وأنت لم تر شيئاً، ولا تقل سمعت وأنت لم تسمع ولا علمت وأنت لم تعلم، فإن ذلك عين الكذب الذي

نهانا عنه رسول الله وأمرنا بخلافه فيما يرويه مسلم عن إبن مسعود قال: ((عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي الى البر وإن البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عندالله صديقاً، وإياكم

والكذب فإن الكذب يهدي الى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً))، الكذب – عباد الله – هو أن تخبر بالشيء ماهو خلاف ما عليه الواقع، والكذاب جبان له

وجهان، لا يجرؤ على الصدق، ولذلك فهو معدود من المنافقين، اذ المنافق يظهر خلاف ما يبطن، ولا ينفصل الكذاب عن النفاق حتى يصدق في الحديث فإذا صدق زال عنه اسم النفاق، روى مسلم عن عبدالله بن عمر رضي

الله عنهما قال: قال رسول الله : ((أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد أخلف واذا خاصم فجر))، الكذب ذنب كبير

من تخلق به كان بعيداً عن الإيمان فقد سأل أحد الصحابة رسول الله : ((المؤمن يزني؟ قال: قد يكون ذلك، قال: المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك، قال: المؤمن يكذب؟ قال: لا. قال الله تعالى: إنما يفتري الكذب الذين لا

يؤمنون بآيات الله أولئك هم الكاذبون ))، إن بعض الناس يعتبرون الكذب أمراً هيناً فيجعلونه قسمين: كذبة بيضاء وكذبة سوداء، الا فليعلموا أن الكذب حرام كله، حتى الكذب المزاح ليضحك به الناس فقد روي عن أبو داود

والترمذي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: سمعت رسول الله يقول: ((ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب))، الكذب كله مذموم، وإنما يتساهل بعض الآباء فيكذبون على أبنائهم وبناتهم،

ويعدونهم وعوداً كاذبة، والطفل يتعلم من أبويه أخلاقهما، فينشأ في حديثه على الكذب لأنه تربى على ذلك، ورسول الله لم يغفل عن التربية والتوجيه، فقد سمع إمرأة تعد ولدها وعداً فوجه إليها النصح والإرشاد، وبين لها

أنها لولم تطعمه ما وعدت لكان كتب عليها كذبة، ويكثر الكذب في مجالس النساء خاصة فإن كثيراً من النساء إذا جلسن إلى بعضهن تساهلن في أحاديثهن وكذب فيها إفتخاراً، فتدعي إحداهن أمام صويحباتها أن زوجها

إشترى لها واشترى وأعطاها وسافر بها إلى كذا وكذا، وصرف عليها كذا وكذا، والحال كله كذب، أو تقول: إشترى لي الثوب بكذا وكذا أضعاف قيمته فلتعلمي أختي المسلمة أنه لايحل لك أن تلوني لسانك الذي أمرت بحفظه

بالكذب، وإسمعي ما قاله نبيك محمد فيما يرويه مسلم عن أسماء وكذا البيهقي عن عائشة رضي الله عنهما أن إمرأة جاءت النبي فقالت: يا رسول الله إن لي زوجاً ولي ضرة وإني أتشبع من زوجي، أقول: أعطاني كذا

وكساني كذا وهو كذب، فقال رسول الله : ((المتشبع بمالم يعط كلابس ثوبي زور)) يرى الناس عليه ثوبين يظنون أنهما له وليسا له فهو متشبع بما ليس له.

أخي المسلم قد تحلف على شيء تظن صدقك فيه ثم يظهر لك خلافه كأن يقول لك ولدك أعطيني مبلغ كذا فتجيبه: والله ما معي ما تطلب وأنت معتقد صدق ما تقول وإنه لا يوجد لديك المبلغ المطلوب، ثم تمد يدك الى محفظتك

فتجد أضعاف المبلغ، فهذا يمين لا مؤاخذة فيه لأن الكذب فيه غير مقصود، ووقع خطأ ويسمى هذا اليمين لغو الذي قال الله فيه: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الإيمان واليمين اللغو إن كان لا

مؤاخذة فيها فعليك أيها المسلم أن تحفظ إيمانك فلا تحلف بالله على كل شيء فإن الأتقياء البررة ينزهون إسم الله فلا يحلفون به ولو كانو صادقين ، أما الحلف بالله كاذباً قصداً فحرام، وعليك أخي المسلم وأختي المسلمة

أن تصونا ألسنتكما عنه، فقد حذر رسول الله من إقترافه وسمي اليمين الكاذبة غموساً، لأنها تغمس صاحبها في النار وهي من أكبر الكبائر فقد أخرج البخاري وغيره عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي قال:

((الكبائر: الإشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس)) وفي رواية أن إعرابياً جاء الى النبي فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال: ((الإشراك بالله، قال: ثم أي؟ قال: اليمين الغموس، قلت: وما اليمين الغموس؟ قال:

الذي يقتطع مال إمرئ مسلم –أي يأخذه- بيمين وهو فيها كاذب))، واليمين الغموس فسحة الكذابين يسارعون إليها مستهينين بعذاب الله وما دروا هؤلاء أنهم سيلقون الله وهو عليهم غضبان، فقسمهم يشترون به حطاماً

فانياً وعرضاً زائلاً ويظلمون بها غيرهم ويسلبونهم حقوقهم فهم يقسمون ليبطلوا حقاً أو يحقوا باطلاً، كما هو الشأن في شهادة الزور، فالنار مثواهم إلى أن يتوبوا ويردوا الحقوق الى أصحابها، روى البخاري ومسلم

وأصحاب السنن عن إبن مسعود أن النبي قال: ((من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان)) قال عبدالله ثم قرأ علينا رسول الله من كتاب الله عز وجل: إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً

قليلاً أولئك لاخلاق لهم في الآخرة و لايكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب آليم .

فاللهم اهدنا لأحسن الأخلاق والأعمال إنه لايهدي لأحسنها إلا أنت، وجنبنا منكرات الأخلاق والأعمال إنه لايصرفها إلا أنت وسبحانك اللهم وبحمدك وأشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. ، أما الحلف بالله كاذباً

قصداً فحرام، وعليك أخي المسلم وأختي المسلمة أن تصونا ألسنتكما عنه، فقد حذر رسول الله من إقترافه وسمي اليمين الكاذبة غموساً، لأنها تغمس صاحبها في النار وهي من أكبر الكبائر فقد أخرج البخاري وغيره عن

عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي قال: ((الكبائر: الإشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس)) وفي رواية أن إعرابياً جاء الى النبي فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال: ((الإشراك بالله، قال: ثم أي؟ قال: اليمين

الغموس، قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع مال إمرئ مسلم –أي يأخذه- بيمين وهو فيها كاذب))، واليمين الغموس فسحة الكذابين يسارعون إليها مستهينين بعذاب الله وما دروا هؤلاء أنهم سيلقون الله وهو

عليهم غضبان، فقسمهم يشترون به حطاماً فانياً وعرضاً زائلاً ويظلمون بها غيرهم ويسلبونهم حقوقهم فهم يقسمون ليبطلوا حقاً أو يحقوا باطلاً، كما هو الشأن في شهادة الزور، فالنار مثواهم إلى أن يتوبوا ويردوا الحقوق

الى أصحابها، روى البخاري ومسلم وأصحاب السنن عن إبن مسعود أن النبي قال: ((من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان)) قال عبدالله ثم قرأ علينا رسول الله من كتاب الله عز وجل: إن ا

الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لاخلاق لهم في الآخرة و لايكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب آليم .
فاللهم اهدنا لأحسن الأخلاق والأعمال إنه لايهدي لأحسنها إلا أنت، وجنبنا منكرات الأخلاق والأعمال إنه لايصرفها إلا أنت وسبحانك اللهم وبحمدك وأشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

للسان آفات قاتلة، وما ينطق به هذا اللسان مسجل لا محالة، قال تعالى: (إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن الرجل ليتكلم

بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى بها عليه سخطه إلى يوم

يلقاه). وضبط هذا اللسان من علامات الإيمان قال صلى الله عليه وسلم: (... ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت). واللسان هو ترجمان القلب؛ لذا من الأهمية أن نحافظ على استقامته؛ فباستقامته

تستقيم قلوبنا.. ففي الحديث الذي رواه الإمام أحمد

لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه)، وهو قائد الأعضاء، فباستقامته تستقيم وبانحرافه تنحرف.. فقد روى الترمذي عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال

إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا) كما أنه إذا لم يوجه الوجهة الصحيحة يكون سببا لإفلاس فادح

جدا، فقد روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام

وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار(.

وقد يتساءل البعض اليوم: هل إلى هذه الدرجة من الأهمية والخطورة يكون اللسان؟؟!!، نجد إجابة ذلك فيما روى الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عندما قال: قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال:

(ثكلتك أمك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟). ولا ريب أن ضبط المؤمن للسانه ومحافظته عليه وسيلة لضمان الجنة بإذن الله، وهذا وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

من يضمن لي

ما بين لحييه (يعني لسانه) وما بين رجليه (يعني فرجه) أضمن له الجنة)، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

سباب المسلم فسوق)، وفي الحديث الذي يرويه البيهقي: (إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها

المجلس يهوي بها أبعد ما بين السماء والأرض، وإن المرء ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه)، ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (إياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش)، ويقول فيما

روى الترمذي

ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء)، ويقول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه البخاري

وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم).

ومن حذر سلفنا الصالح من اللسان وآفاته أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يأخذ بلسانه ويقول

ويحك قل خيرا تغنم، واسكت عن سوء تسلم، وإلا فاعلم أنك ستندم).

لممارسة اللسان هوايته في الانطلاق دون قيود أو شروط لذة يزينها الشيطان ويزخرفها حتى يكون أحدنا إلا من رحم الله وهو في غمرة ذلك الغرور الذي يزينه الشيطان في غياب من أن يعي هذه النصوص الشرعية،

فتراه يسخر من هذا ويبهت ذاك ويلمز فلانا ويضحك الناس على علان ويزدري ويتعالى ويسب ويلعن حتى يصير فاحشاً متفحشاً يتجنبه الناس مخافة فحشه واتقاء شره، وذلك هو أشر الناس.. لِمَ لا؟!! ورسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول

إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره)!!

وبعد اعزاءي ان عرفتوا ذلك كله عن ذلك العضو ؟؟

فما انتم فاعلون بعدها

هل ستتركون له العنان ؟؟

بل نصحيتي لنفسي اولا ثم لكم ان تطيلوا حبسوه الا في خير ؟؟؟

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ..

سبحانك اللهم اني كنت من الظالمين ...[/align].

إحصائية مشاركات »
عدد المواضيـع :
عدد الـــــــردود :
المجمــــــــــوع :	1,025