[align=center]حياك لله اخي امجد وبارك الله فيك واعانك على الاحسان والخير
وكلامك منطقي جدا وواقعي في غالبه ولكن انت تعلم ان انه لا بد من الاعتراض عليك ببعض كلامك وان هذا وكما يقال لا يفسد للود قضية فنحن بشر منا من يصيب ومنا من يخطيء وكلنا مرأة اخيه فبه تتضح الاخطاء
اولا
كلامك في مكانه ان الموضوع الذي كتبته وهو بعنوا الكلام المبين لمن اراد الكنز والدفين اعلم علم اليقين انه يحتاج الى ترتيب وتنظيم وحذف وزيادة وتديقي بعض العبارات ولكن هو الوقت الذي يمنعني من هذا
ثانيا
اذا اختلفت معك في اي نقطة لا بد لي ان ابين لك وجهة نظري مع الدليل الشرعي والعقلي على ما يؤيد وجهة نظري وان لا بد لك من الاتيان بالادلة الشرعية والعقلية على ما تقوله انت او حتى الادلة الواقعية والعملية
ثالثا
قولك ان من اراد البحث لا بد ان يذهب الى الاماكن الاثرية فهذا من وجهة نظري غير صحيح اذ ان الواقع اثبت وجود الدفائن واستخرجت من اماكن غير اثرية واثبت الوقع وجود اشارا ليس في مدن اثرية قديمة فعدم قدم المدينة واثريتها لا يعني على عدم وجود اشارا او دفائن فيها وهذا ما لمسناه في الواقع العملي
رابعا
قولك ان العرب قبل مبعث الاسلام كانت ترى الجن
فهذا الكلام ييحتاج الى دليل نقلي ولا يوجد دليل نقلي يثبت لنا رؤية العرب للجن لان رؤية حقيقة الجن منتفية وغير ممكنة الا بصورة واحدة الا وهي تشكل الجن وهذه الرؤية لربما يراها العرب قبل الاسلام وبعده لان الله قال انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وثبت عن الشافعي انه قال من ادعى رؤية الجن لا تقبل له شهادة
خامسا
وجود الاشارات احيانا به علامة على وجود رصد وغالبها دليل اتجاه ودليل انتقال من نقطة الى اخرى ودليل نقطة الصفر اما ان نفسر الرسمات يدل على نوعية الرصد فهذا غير صحيح لان العقرب النفر تدل على دفين واحيانا يكون مطلسما بغير وجود رصد وعند الحفر لا يظهر جن على شكل عقرب وكلك الافعى النفر واحد من معانيها دلالة دفين وعند الحفر لا يظهر لا طلسم ولا وجود رصد بشكل افعى
والذي اخالفك فيه ان الرسمات الحفر او النفر ليس لها علاقة بشكل الرصد مع احتمال ان بعض الرسمات تدل على وجود رصد او وجود مصائد ولكن ليس تحديد نوع الرصد
خامسا
نحن نبحث عن الدفائن فقط وليس عن الاثار هل ميزت بينهما واظن انها لن تخفى عليك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وصلت الرسالة ام لا
سادسا
ما يسمى بالرروحاني فهذا مصطلح شيطاني وذلك من اجل ايهام الناس والتلاعب بعواطف الناس ان هذا روحاني يعني يتعامل مع جن مسلم وفي الحقيقة هو شيطاني اذ انه لا يجوز الاستعانة او التعامل مع الجن لا المسلم ولا غير المسلم وهذا من الطوام التي تعفنت فيها عقول كثير من الناس اذ انه لا يوجد كان من كان ان يستطيع ان يقول لك ان هذا جن مسلم لان الجن يكثر فيهم التلاعب والكذب مع عدم نفينا لاصل وجود الجن المسلم
وعلى هذا لا يجوز التعامل مع الجن المسلم فكيف بالكافر
وايضا لا يوجد اي شخص يقول لك انا اتعامل مع جن كافر كلهم يتعاملون مع جن مسلم وكلهم يملك سبعة من ملوك الجن وهكذا عاثوا في الارض الفساد
سابعا
قال عليه السلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له
وقال من علق تميمة فقد اشرك
وقال ان الرقي والتمائم والتولة شرك
والتميمة هي كل ما يعلق على البدن او الاشجار او البيوت او السيارات او الاطفال في الرقاب او الايدي او تحت الابط فهذا كله تمائم لا يجوز تعليقها ابدا كانت من القران او من غير القران لانه مسماها تميمة
ولو سأل سائل فقال اريد كتابة اية الكرسي على ورقة نظيفة ثم اعلقها في رقبتي او يدي او على طفلي نقول له ان هذا الفعل من الشرك الذي لا يجوز ولا باي صورة لان رسول الله اطلق لفظ التمائم واللفظ عام يشمل كل تميمة ومن اراد تخصيص تمائم القران لا بد من الدليل ومن اراد اخراج اللفظعن ظاهره عليه بالدليل ولا دليل فيبقى الامر على الظاهر وهو المنع
ثامنا
مسرحية قد سرح فيها كثير من الناس ووقعوا فيها وهي خزعبلات الصوفية الدنئية
الا وهي خدام الاية او خادم اية او عنده سر اية هذا كله من اتهام النبي عليه السلام بالخيانة اذ ان نبينا عليه السلام بلغ الرسالة وادى الامانه وان سألت القوم قالوا لك تفسير جوهري وباطني لان كل اية لها معنى ظاهري ومعنى باطني قالرسول عليه السلام اخبرنا بالمعنى الظاهري والمعنى الباطني اختص الله به بعض عباده وان طلبت منه ان يعلمك قال هذا خاص لي وان دقتت معه قليلا قال جائني الوحي واخبرني بهذا السر الذي لم يعلمه بشر الا انا هذا لسان حال القوم زعموا زورا وبهاتانا على سنى رسولنا عليه السلام وان اثقل عليهم العيار قالوا لك يكفينا انكم تأخذون حديثكم عن فلان عن فلان ويكفينا ان نأخذ حيدثنا مباشرة او يقول لك حدثني قلبي عن ربي
هذه بعض الوقفات وما زال عدة وقفات ولكن هو الوقت الذي لا يتسع الان
بارك الله فيك اخي امجد[/align]
|