29-Jun-2007, 03:20 PM
|
رقم المشاركة : ( 42 )
|
|
عضو
|
rالسؤال الثاني ]: فإن أصر وقال ( هو أمر ثابت بالتجربة) قلنا ومتى كان هذا في شرع العلم الديني وديدن العلماء في نفي أمر أو إثباته؟؟؟؟
اخي الحبيب بارك الله فيك : سؤالك هذا يدل على انك لا تعلم مدى فائدة الناحية العمليه والتجربه في الدين , ولا تعلم ان علمائنا قد حثوا على البحث العملي والتجربه , وذلك يكون لاثبات نظريه علميه وردت في الدين او تفسير ايه او للبحث في ظاهرة ما .
الان سأذكر لك امثله لابين لك اثر الناحيه العمليه لاثبات امر ديني او تفسير ايه او غير ذلك , لتعلم عندها اننا بحاجة الى ما سميتها ديدن علماء .
ورد في القران العظيم  وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا ) .
وفي موضع اخر ( مرج البحرين يلتقيان* بينهما برزخ لا يبغيان ) .
ذكر بن كثير في تفسير برزخ لا يبغيا (أَيْ وَجَعَلَ بَيْنهمَا بَرْزَخًا وَهُوَ الْحَاجِز مِنْ الْأَرْض لِئَلَّا يَبْغِيَ هَذَا عَلَى هَذَا وَهَذَا عَلَى هَذَا فَيُفْسِد كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا الْآخَرَ وَيُزِيلهُ عَنْ صِفَته الَّتِي هِيَ مَقْصُودَة مِنْهُ وَمَا بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض لَا يُسَمَّى بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا .) .
فأراد العلماء اثبات ما جاء بالقران من ناحية التجربه والناحيه العمليه فبحثوا في هذه الايه والمقصود منها وبعد تجارب طويله وابحاث تبين ان ماء البحر عندما يلتقي بماء النهر لا يختلط هذا بهذا ويكون بينهما فاصل رغم اننا نراه بحر واحد ومياه واحده , سبحان الله
اذا الامر ليس ان بينهما برزخ هو الحاجز من الارض , فهل رايت عظيم التجربه والبحث في تفسير ايه وبيان معجزه من معجزات الله , وكانت هذه التجربه ايضا سبب في اسلام عدد كبير من العلماء الغربيين .
ومثال الاخر ( والجبال اوتادا ) , قال بن كثير (أَيْ جَعَلَهَا لَهَا أَوْتَادًا أَرْسَاهَا بِهَا وَثَبَّتَهَا وَقَرَّرَهَا حَتَّى سَكَنَتْ )
فلوا اخذنا بقول المفسرين وانتهى الامر لقلنا ما وجه الاعجاز في هذه الايه ولقلنا كيف تكون اوتادا وما هو شكلها وحجمها وووووو .
فجاء دور التجربة والبحث العملي الذي بين لنا ان الجبل الذي نراه يوجد جبل مماثل له تماما بالحجم والشكل تحت الارض , وهذه ايضا ابهرة علماء الغرب وبينت لهم عظيم كتاب الله
فهل رايت عظيم البحث والتجربه العمليه في الدين وتاثيرها على غير المسلمين ؟
وعندما نتحدث عن التلبس نحن لم ناتي بشيء من فراغ ولا بشيء مصطنع او من اختراعنا بل هو نتيجة بحث علمي وعملي في ظاهره ذكرة في القران في اكثر من موضع وهي ظاهرة السحر , فقد وردة كلمة سحر وساحر ومشابهاتها ما يقارب ال( 63) مرة , وذكر القران تغليظ السحر ومتعاطيه وانه ليس له في الاخرة من خلاق
ووردت احاديث كثيرة عن تغليظ عقوبة الساحر ومن يذهب اليهم بل من يكتفي بتصديقهم , فكان لزاما علينا البحث في هذه الظاهرة , ومعرفة السبب في تغليظ عقوبتها وعقوبة القائمين عليها
فتبين من شواهد كثيره وحالات كثيره ان ذلك عائد لما فيه سوء بحق الله تعالى وسوء بحق عباده
وما يتعلق بالله , هو كفرهم به واتخاذ الشيطان اله من دون الله وما يتبع ذلك من وضع النجاسات على المصحف والعيذ بالله وما الى ذلك .
واما ما يتعلق بالعباد فهو ما يسببوه لهم من جنون او امراض مستعصيه او تفريق بين الناس , وكل ذلك تبين انه لا يتم الا بوجود تلبس واحتلال لاجساد عباد الله
غعندما تسمع قول الله تعالى ( فيتعلمون منهما ما يفرقان به بين المرء وزوجه) وجب ان نعلم ماهية التفريق وكيفية حدوثها , فلو قلنا ان السحر يتسبب في ارسال شيطان يتشكل للمرأة بهيأة زوجها وهو بصورة قبيحه جدا او العكس , او يوسوس لها بامور لا تحدث من زوجها فتجعلها تشك فيه وتفكر في الطلاق
لقلنا ان امر هذا هين فمتى ما شعر الزوجان بوجود شيء غريب في الاخر استعاذا بالله من الشيطان ثم ينتهي كل شيء وتعود الامور الى طبيعتها , او قلنا لهم اقراوا البقره في المنزل فيهرب الشيطان وتعود الامور الى سابق عهدها
لكن تبين هذه الامور تخفف من الامر لكن لا تنهيه بل تزداد يوما بعد يوم , فاستدعا ذلك البحث فتبين ان ذلك يكون من الشيطان داخل الجسد وليس خارجه , فهنا التجربه والبحث العملي فسرا كيفية حدوث التفريق والسبب في عدم انتهاء الوساوس بينهما حتى لو استعاذا او قرا القران .
وايضا التفكير في هذا الامر لم ياتي من فراغ بل بعد دراسة دلالات كثيره من السنه النبويه المطهره
نرجوا ان نكون قد وفقنا في الاجابة عن السؤال الثاني .
|
|
|
|
|
|