المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين علي

هذا لا يجوز يا أخي بحال .. فأنت كأنك تقر شيئاً لا حقيقة له ، وعندما نطالبك بإثبات حقيقته تقول إيتوني بنص يقول أنه لا حقيقة لما أقول ، وهذا غير صحيح .. الذي أقوله حقيقة أن هذا الأمر مؤثر تأثيراً عظيماً في حياة البشر ومن غير الجائز ألا يتطرق إليه القرآن الكريم بشكل مباشر ..إن من الادعاءات العديدة التي يتحفنا بها القائلون بالمس ، قولهم أن القرآن يعذب الجني ويحرقه إن هو أبى الخروج من جسد الممسوس .. ومعلوم لدى كل المسلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث للعالمين ، انسهم وجنهم ، وأن الجن مكلفون كما نحن .. ولهم حظ ونصيب من القرآن كما لنا .. فعلام إذاً يحرقون بالقرآن الذي هو هدى ونور للعالمين.. بل ما الدليل من القرآن أو السنة ، أنه للقرآن القدرة على حرق الجن ؟!
وليس في نفي هذه الخاصية ما يحط من قدر القرآن ومنزلته ، ولكنه تسائل عن وجود نص حقيقي يثبت هذه القدرة .. وليس الأمر سهلاً ليتركه رب العالمين دون أن يبينه في آية من آيات كتابه ، أو يرد على لسان رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم . فإن قال قائل : هو لا يحرق سوى الجن الكافرين ) قلنا وأين الدليل على ذلك ؟.. فإن أصر وقال ( هو أمر ثابت بالتجربة) قلنا ومتى كان هذا في شرع العلم الديني وديدن العلماء في نفي أمر أو إثباته !.. ثم إن نفر الجن الذين استمعوا إلى القرآن وهو يتلى كانوا كفاراً لا شك في هذا .. فهل روي أنهم تعذبوا أو تأذوا لدى استماعهم له ؟.. بل الذي حدث لهم هو تماماً ما حدث لكفار قريش من الإعجاب والدهشة من فصاحة القرآن وبيانه ورشده وهدايته ..
ثم إننا أمرنا قبل تلاوة القرآن أن نستعذ بالله من الشيطان الرجيم (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ(98) سورة النحل. فإن كان للقرآن هذه الخاصية فلم لا نتلوه دون استعاذة ما دام الشيطان يتأذى بسماعه إلى حد الاحتراق ؟!
الجواب هو في الآية الثانية ( إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ {99} إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ..) وهذا يدلنا أن الشيطان عند تلاوة القرآن لا يغادر المجلس إلا عند الاستعاذة بالله منه ، فهو لن يحترق لمجرد سماعه تلاوة القرآن ، ولكن قد يصح القول أنه يتأذى لدى سماعه كتأذي العاصي والفاجر لقول الحق ، فإنك ترى العاصي كيف تنقبض نفسه لدى سماعه قول الحق عند النصح له أو توبيخه ولومه على إسرافه في حق نفسه ، وابتعاده عن الخير وأهله ، فما بالك بإبليس ، وهو إمام الفجار ، وسيد من عصى وتجبر بغير حق ..