هل من حل
 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

قبل كل شي الحمدلله ع كل الحل وان مع العسر يسرا" بإذن الله

انا اعاني من مرض روحي واغلب الرقاة اللذين كنت اراجعهم افادو بان مااشكو منه سحر وغرضه التفرقه واذى
وانا شاب ومتزوج ولدي بنتان وللله الحمد والمنه وكانت بدايه تعرفي او اكتشافي لهذا العارض عندما توجهت لاحد الرقاة وكنت مرافق لاحد الاشخاص ولكن وقتها تاثرت ومن يومها بدات رحلتي مع العلاج
ولكن ع مدى سنتان وانا اتعالج ومن راقي لاخر وعملت كل شي من استخدام العلاجات وقراءه الاذكار واستخدام الزيت والماء وخلطه الرومي وغيرها الحلتيت والقسط الهندي تقريبا عملت كل شي وتحت اشراف الرقاة ولكن لم يخرج العارض وانا ساذكر حالتي اثناء الرقيه
ببدايه جلسه الرقيه وعند مايبدا الراقي بالدعاء لااتاثر ويقرأ الفاتحه والمعوذات ولا اتاثر ولايحظر العارض ولكن عندما يقرا ايات السحر وخاصه ايه ((فيتعلمون منهما مايفرقون به بين المرأ وزوجه.....الايه...) اتأثر كثيرا وابدا بحاله البكاء والانزعاج بمعنى انني اكثر مااتأثر منه هو ايات السحر فقط ولااتاثر بغيرها من ايات العين او الحسد والمس وايضا عندما ينطق الخادم ع لساني اكون وقتها حاضر ولااغيب عن الوعي ولااذكر بيوم اني فقدت الوعي او الاحساس بل كل جلسات الرقيه اكون حاضر بعقلي ولكن افقد السيطرة ع لساني وحركتي
عند الاشتداد بالقراءه ابدا بالضرب ع الارض والصياح واكثر مااتاثر منه رجلي اليسرى تحت الركبه تحديدا و ع اعتراف الخادم ان العقد موجوده بهذا المكان وبعد انتهاء الجلسه لااستطيع المشي والوقوف الابعد مضي ساعات
مايحصل لي خارج اوقات جلسه العلاج ((الرقيه ))
الام دائمه باعلى المعده وانتفاخات وغازات وايضا الام بالصدر وباالاكتاف وعملت كثير من التحاليل والاشعه وغيرها والنتيجه سليم واعاني ايضا من القولون العصبي واخر مرة قال لي الدكتور اخصائي باطنيه ربما لديك التهاب بالمعده وكل فترة من دكتور لاخر ولكن بدون جدوى بالبدايه ارتاح قليلا بالعلاجات اللتي يصرفها لي الدكتور ولكن بعد فترة يرجع الالم ولاتنفع معه هذه الادويه هذي بالنسبه للاعراض الصحيه

اما مااحس به بحياتي الاجتماعيه ومع الناس فانا اعيش بعزله ليست دائمه ولكن اتضايق من الاجتماعات والمناسبات ولا احب الاختلاط مع الناس

ببيتي ومااحس به مع زوجتي الاوضاع مستقرة بشكل عام اكثر الاوقات احس بضيق شديد من البيت واشم روائح كريهه ومزعجه لاارتاح بالجلوس بالبيت لا استطيع اللعب مع بنتي ومداعبتهم اكره البيت واحس بضيقه لااحسها عندما اكون خارج البيت او بمكان اخر
اموري كما اسلفت مستقرة مع زوجتي اي نعم احس بالضيقه منها باوقات متفاوته ولكن اتصبر ولا ابين لها ولكن اغلب مااعانيه معها عند الجماع فلا استمتع بالجماع واحس بضيق وكااني مجبور باوقات وبمقدمات الجماع مستمتع ولكن عند الايلاج افقد المتعه واحس بتعب ووهن واحاول جاهدا لكي انهي المهمه باسرع وقت ممكن ولايفوتني ان اذكر انه ببعض الاوقات وبعد الجماع احس بثقل برجلي اليسرى وايضا ياتيني كره شديد لزوجتي ولا استطيع النظر لوجهها وباوقات اعنفها و

بالنسبه للعمل فهنا الطامه الكبرى ربما تختلف عن البيت لاني بالبيت ومع زوجتي فللله الحمد والمنه فزوجتي انسانه عاقله ومتفهمه وع قدر كبير من الايمان والصلاح فهي صبورة ومتفهمه لحالتي الخ...

لكن بالعمل لااحد يتفهم او يقدر وضعي وحالتي انا احس بكره شديد للعمل مع انه لايوجد لدي اعمال شاقه او صعبه بالعكس انا موظف حكومي واعمالي سهله واي شخص يتمنى ان يقوم بنفس عملي ولكني لست سعيد بهذا العمل وايضا احس بالضيق والنفور من العمل بشكل رهيب حتى انني بكثير من الاوقات ولما اتوجهه للعمل لااستطيع الدخول من باب الادارة ولااستطيع صعود الدرج واحس بثقل باقدامي وضيقه شديده وكثيرا تحصل معي هذه المشكله وارجع من باب العمل ولادخل واتغيب لذلك اليوم
شرحت كثيرا لمديري بالعمل لانه كثرت غياباتي وايضا انصرافي من العمل بعد توقيع الحظور ولكن يعلم الله انني كانني مجبر ع الخروج من العمل ولكن بعد شرحي للمدير لافائده ولم يقتنع وكان كل الناس سواسيه لااحد يعاني ولايوجد مريض وكل الناس بضروف واحده لايختلفون ولكن كل شخص وله وجهة نظر وقناعه

هذا بشكل عام مااعاني منه راجعت كثيرامن الرقاة ولكن دون فائده ومن شيخ لاخر ولم يتغير شيء ولازلت مؤمن بقضاء الله وقدرة وان مااصابني فمن الله واسأل الله ان يكون مااعاني منه ابتلاء منه وليس عقاب وان الشفاء بيد الله سبحانه وليس سواه

ولازلت ابحث عن الحل او العلاج هذه قصتي ومعاناتي باختصار لانه تحصل كثير من الامور ولكن اكتفيت بماذكرت ومن لديه اقتراح او وجههة نظر بمشكلتي فكلي اذان صاغيه
اخيرا اتمنى ممن يقرا هذا الكلام ان يدعو لي اسأل الله الشفاء لي ولكل مبتلى انه هو القادر ع كل شي والسلام عليكم ورحمه الله .

اسأل الله العظيم أن يشفيك ويفرج همك وجميع مرضى المسلمين

ويرفع عنا جميعا إنه على كل شيء قدير

حسبي الله على كل من يعمل سحر او يذهب لسحره,,
اخوي هناك طريقه الكل يستخدمها وهي قيل صلاه الفجر بساعه او بنصف ساعه حسب استطاعتك,, تصلي ركعتين تقراء فيهما مااستطعت من سوره البقره ثم تدعوا وتتضرع لله ,,جربها ثلاث ليال وبأذن الله يريك الله رؤيا فيها خير لك..
الله يشفيك والله الجميع هنا مبتلون لااقول الا الله يشفيني,,
ملاحظه,,لي شهرين انام علا وضوء واستمع لرقيه لين يقلبني النعاس,,وقبل مده احلم احلام متقظعه ويكون بطلها شخص واحد لكن بعده صور.. وبالاخير ان هذا الشخص رفضته عندما خطبني.. لكن اتضح انه له نفس..ونفسه تعلقت فيني,,
الله يشفيك يااارب
والآن اتعالج,,

نصيحتي لك اخي احمد العسيري شفاك الله

ان تحل السحر في المعدة باستخدام الملح الانجليزي مضافا الى عصير اناناس

وتخرج الاخلاط الرديئة من راسك بالحجامة في الاخدعين والكاهل والنافوخ

وبعد ذلك تداوم على لبن الابل كل ليلة والله الموفق

اخي احمد السحر لا بد من حله ولك في رسول الله اسوة حسنة

طبق اللي قلت لك عليه في المشاركة السابقة وبالتوفيق ان شاء الله تعالى.

الله يشفينا ويشفي الجميع ومن اعماق قلبي اشكركم ع سعه صدوركم ودعواتكم المباركه

اخوي ((اهل الرقيه)) حبيت اوضح فقط انا عملت الحجامه وفعلا اشياء طلعت جدا غريبه وفترة ارتحت لكن رجعت اما بالنسبه للملح فاحد الرقاة وبعد جلسه من الجلسات شربني ملح محلول ف ماء لكن ماقدرت اخرجه حاولت ولكن ماقدرت ولكن ممكن اكثر شي يأثر فيني او احس انو يخرج مني بعد مااشرب كتابات الزعفران بعد مااحلها بماء يطلع مني اشياء غريبه والوان مختلفه مع التبرز الله يكرم الجميع فلا اعلم هل مايخرج من اثر السحر او ماهي هذي الاشياء

والاخت الكريمه اللي ذكرت عن الصلاة قبل الفجر وجابت طاري الاحلام فحدث ولاحرج بالاحلام احلام وكوابيس جدا مزعجه لكن بليله حلمت حلم مزعج جدا وماقدرت افسر هاالحلم او اذكره لاحد حلمت اني كنت تقريبا بنهر وانا وسط الماي وكان حولي احد اخواني وكنت شوي بعيد عنه المهم فجأه رايت ثعبان اسود وضخم جدا خرج من وسط النهر امامي وصحت ع اخوي انو يهرب ومشى هاالثعبان من جنب اخوي وماالتفتله ولحقني وانا اهرب واهرب ولازال خلفي الا ان مكنني الله وتغلبت عليه وبعدها طلعت من هاالنهر وسمعت الناس تقول الله اكبر الله اكبر انفك السحر وطاح بعدها الثعبان بالماء ميت هذا حلمي باختصار
لااعلم هل هاالحلم له تفسير محدد او ربما يكون اضغاث احلام ومن الشيطان

لاليس اضغاث احلام,,
واي حلم تتحلم فيه لاتهمله..لآن فيه تنبيه من الله,,
لكن انا شياطين وصراصير تطاردني لكن افلت منها بصعوبه وتعب بالحلم خاصه من الجنون واصواتهم المرعبه..

سبق وان قلتلك احلامك لاتهملها حتى لو هي قصيره..ربما تحمل بها من معاني ودلالاات

والاخ الذي تكلم عن الحجامه في الاخدعين والنافوخ ..أنا أحتجمت بنفس الطريقه..
يعني الاخدعين والضهر والنافوخ لكن الذي عملت لي الحجامه استغربت من سيلان دمي..قالت هل تستخدمين مسيلات لدم,, فقلت لا,,
استغربت من نضراتها وتعجبها..قالت عندك سيلان واول شخص يأتيني بهذا الشكل؟؟
سـؤالي؟؟ماقصدها.. يعني سحر ام مس ام ماذا..

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويشفينا شفاءا لايغادر سقما

التوكل على الله الشافي وسؤاله التوفيق والإذن بالشفاء ثم

التداوي بالقرآن السنه النبويه المطهره والاستغفار وقيام الليل والاكثار من الذكر

كلها اسباب توؤدي الى الشفاء برحمة الله قبل كل شيء

ومما اعجبني فنقلته:

استخدام السدر :-


قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وذكر ابن بطال أن في كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر ، فيدقه بين حجرين ، ثم يضربه بالماء ، ويقرأ آية الكرسي والقواقل ، ثم يحسو منه ثلاث حسيات ، ثم يغتسل به ، فإنه يذهب عنه كل ما به ، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله ) ( فتح الباري - 10 / 233 ، أنظر " مصنف عبدالرزاق – 11 / 13 – برقم 19763 ) 0

القواقل : ( السور التي تبدأ بـ ( قل ) وهي : الجن ، الكافرون ، والإخلاص ، الفلق ، والناس ) 0

قال الشيخ سليم الهلالي : ( والقلاقل : هي التي أوائلها " قل " وهي خمس : أولها : سورة الجن ، ولكن المشهور هي أربعة : الكافرون ، والإخلاص ، والمعوذتان ) ( سلسلة الأحاديث التي لا أصل لها - ص 111 ) 0


قال اللالكائي : ( حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثنا سعيد بن محمد الحناط قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : سمعت سفيان يذكر عن سليمان بن أمية - شيخ من ثقيف من ولد عروة بن مسعود - دخل على عائشة سمع أمه وجدته :
سمع امرأة تسأل عائشة هل علي جناح أن أزم جملي ؟ قالت : لا 0 قالت : يا أم المؤمنين إنها تعني زوجها قالت : ردوها علي فقالت : ملحة ملحة في النار اغسلوا على أثرها بالماء والسدر ) ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة – 7 / 1288 – والأثر برقم ( 2278 ) ، وورد نحو ذلك الأثر عن الإمام البغوي في " شرح السنة " دون الاشارة الى " اغسلوا على أثرها بالماء والسدر – 12 / 189 – 190 ) 0

* ذكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله تعالى - أن علاج السحر بعد وقوعه وهو علاج نافع - بإذن الله - للرجل إذا حبس عن جماع أهله أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها آية الكرسي و [ قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ] ( سورة الكافرون – الآية 1 ) 0 و [ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ] ( سورة الإخلاص – الآية 1 ) 0 و [ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ] ( سورة الفلق – الآية 1 ) 0 و [ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ] ( سورة الناس – الآية 1 ) 0 وآيات السحر في سورة الأعراف وهي قوله تعالى : [ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ٍ ]( سورة الأعراف – الآية 117 – 119 ) 0 والآيات في سورة يونس وهي قوله سبحانه : [ وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِى بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ] ( سورة يونس - الآية 79 - 82 ) 0
والآيات في سورة طه : [ قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِى نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأعْلَى*وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ] ( سورة طه - 65 - 69 ) 0

وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء ) ( مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - 3 / 279 - 280 ) 0

وقد اعترض الشيخ محمد حامد الفقي - رحمه الله - على استخدام السدر بهذه الكيفية فقال : ( مثل هذا لا يعمل به برأي ليث بن أبي سليم ، ولا برأي ابن القيم ، ولا غيرهما ، وإنما يعمل بالسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجيء عنه صلى الله عليه وسلم شيء مما يقول ابن أبي سليم ، ولا ابن القيم ، وما ينقل عن وهب بن منبه ، فعلى سنة الإسرائيليين لا على هدي خير المرسلين ، ومن باب هذا التساهل دخلت البدع ثم الشرك الأكبر 0 وعلى المؤمن الناصح لنفسه أن يعض بالنواجد على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين -رضي الله عنهم- ويتجنب المحدثات ، وإن كانت عمن يكون ، فكل أحد يؤخذ من قوله ويرد عليه ، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
وأجاب على اعتراضه فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز- رحمه الله - فقال : ( وبين أنه لم ترد أي مخالفة شرعية فيما قاله ابن أبي سليم ،
وأن كلامه داخل تحت الأصول العامة ، فقال : " أقول : اعتراض الشيخ حامد على ما ذكره الشارح عن أبي سليم ووهب بن منبه وابن القيم ليس في محله ، بل هو غلط من الشيخ حامد ، لأن التداوي بالقرآن الكريم ، والسدر ، ونحوه من الأدوية المباحة ، ليس من باب البدع ، بل هو من باب التداوي0وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :" عباد الله ! تداووا ولا تتداوا بحرام "( جزء من حديث أخرجه الدولابي - 2 / 38 ، والحديث ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " - 5 / 86 -من رواية الطبراني وقال : ( ورجاله ثقات ) - وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 1762 - السلسلة الصحيحة 1633 ) 0
) 0 ( فتح المجيد - 316 ) 0


يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين –حفظه الله- : ( وكذا رقيت على بعض الأقارب أو الأحباب الذين حبسوا عن نسائهم ، بما ذكره ابن كثير من ورقات السدر ، وقراءة الآيات التي ذكرها ، فوقع الشفاء بإذن الله ) ( مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 237 ) 0

قال الأستاذ عبدالعزيز القحطاني : ( وهذا العلاج –يعني استخدام السدر– أفاد أكثر من مائة حالة كانوا لا يصلون إلى جماع أزواجهم 0 ثم بعضهم كان مسحوراً فانفك عنه ، وبعضهم يخرج منه الدود ، ويكره بعضهم الزواج وكلّما تم عقد القران بطل هذا العقد بدون أسباب ، أو لا يتم التوفيق للآخرين بزواجهم وهكذا من أنواع السحر الذي يعمل ويدس ويسقى لهم دون أن يعلموا ) ( طريق الهداية في درء مخاطر الجن والشياطين - ص 119 - 120 ) 0
0

علما بأن استخدام ماء السدر بالكيفية المشار إليها خاصة في علاج المربوط عن أهله قد أفاد فائدة عظيمة بفضل الله عز وجل ، وكثير من المعالجين يعلم هذه الحقيقة ، وهذا لا يعني اقتصار الفائدة المرجوة على هذا الجانب فحسب فيمكن أن يستخدم للمصروع والمعيون والمسحور بشكل عام ، أما ما ذكره الشيخ عبدالله السدحان :

( بعض العلماء قال بفائدة السدر والاغتسال به للسحر ، وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هي من تجارب وهب بن منبه ذكره صاحب فتح الباري ، وخاصة السدر لأنه يذكر الجان بسدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى ، ويذكر بالسدر المخضود في الجنة ، فيخافون لأنهم أهل مشاعر مرهفة حساسة 0 فاستعمال السدر سواء في السحر أو غيره إيذاء للجان ولا يختص بالسحر وحده ) ( كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية ؟ - ص 62 ) 0

وهذا الكلام مجانب للصواب ويحتاج لوقفة وإعادة نظر ، والقياس المشار إليه لا يوجد له أي دليل نقلي صريح ، فليس هناك أدنى علاقة ما بين سدرة المنتهى والسدر المعني في قول العلماء ، إضافة إلى أنه لا يجوز مثل هذا القياس حيث أن كثير من المعاني التي جاء ذكرها في القرآن الكريم قد تذكر الجن بذاتها ولكن ليس لها أدنى أثر في الاستخدام مع مرضى الاقتران الشيطاني ، وكما أشرت آنفا فالخبرة والدراية أكدت بما لا يدع مجالاً للشك خاصية استخدام السدر ومنفعته في علاج المربوط عن أهله ، وكذلك منفعته في علاج الأمراض الروحية بشكل عام ، وهذا الكلام لا يعني مطلقا الانتقاص من قدر الشيخ ومكانته وخبرته في هذا الجانب إلا أن الحق أحق أن يتبع ، سائلا المولى عز وجل أن يجعلنا من المتبعين للكتاب والسنة ، منافحين ومدافعين عنهما إنه سميع مجيب الدعاء 0

ــــــــــــــــــــــــ

المصدر : السلسلة العلمية نحو موسوعة شرعية في علم الرقى
الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة (8)
تأليف : أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني .

ربي يشفيك ويشفيني وجميع المسلمين والمسلمات