|
<(¤)> أنت العائن ... !!! وأنت المعيون ... !!! <(¤)> لابد أن تقرأ هذا الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وعلي آله صحبه وسلم . <(¤)> أنت العائن ... !!! وأنت المعيون ... !!! <(¤)> & هل ممكن أن تكون معيون ؟! .. نعم ممكن ... لكن هل تصدق أنك أنت العائن !!! معقول .. ! كيف .. ؟! إذن .. لابد أن تقرأ هذا الموضوع .. - خطأ يقع فيه كثير من الناس .. دون قصد منهم .. ويحدث ذلك .. عندما يري الشخص من نفسه شئ يعجبه .. ولكن لا يقول الذكر الصحيح .. مثال : رجل منذ فترة لم يمرض بفضل الله .. فيتذكر ذلك .. أو يذكره بذلك قرينه إحتمال .. ليقع في الفخ .. الله أعلم .. أو إمرأة .. أعجبها شعرها .. أو بشرتها .. !! .. الخ . أو شخص آخر أعجبه ماله أو تجارته .. فتجد .. : أن هذا الرجل أو تلك المرأة عندما يجدوا تلك النعمة .. يبادروا إلي الحمد والشكر لله سبحانه وتعالي ... وهذا حسن .. ولكن ! فتقع العين .. بقدر الله الكوني . وهذا خطأ .. لأنه ذكر ناقص .. ويبحث الشخص بعد التضرر عن .. من الذي عانه .؟. وهو لا يدري أنه هو العائن .. وهو المعيون . - واقرأ معي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم بتدبر : [ إذا رأى أحدكم من " نفسه " أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق ] . رواه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ص 168 والحاكم 4 / 216 وصححه الألباني في " الكلم الطيب " 243 & هل تنبهت إلي قوله : إذا رأي أحدكم .. "من نفسه" .. أو .. "ماله" .. !! فبدأ صلي الله عليه وسلم .. ب : من نفسه .. ثم .. ماله .. ثم .. أخيه .. ثم قال : ما يعجبه ! ثم ذكر الوقاية والتحصين فقال : فليدع له بالبركة .. ولم يقل .. فليحمد الله .. ! - وهذا ما يقع فيه أغلب الناس .. الحمد فقط .. ! & قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " فإذا رأى الإنسان ما يعجبه وخاف من حسد العين فإنه يقول: ما شاء الله تبارك الله، حتى لا يصاب المشهود بالعين، وكذلك إذا رأى الإنسان ما يعجبه في ماله فليقل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله؛ لِئَلاَّ يعجب بنفسه وتزهو به نفسه في هذا المال الذي أعجبه، فإذا قال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فقد وكل الأمر إلى أهله تبارك وتعالى " فتاوى نور على الدرب" . & وقال أيضا : " الأحسن إذا كان الإنسان يخاف أن تصيب عينه أحداً لإعجابه به أن يقول: تبارك الله عليك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال للرجل الذي أصاب أخاه بعين: ( هلا برَّكت عليه*) ، أما ما شاء الله لا قوة إلا بالله فهذه يقولها: من أعجبه ملكه ، كما قال صاحب الجنة لصاحبه قال: { وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ } [الكهف:39] وفي الأثر: [ من رأى ما يعجبه في ماله فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يصبه في ماله أذىً ] أو كلمة نحوها " لقاء الباب المفتوح (235/19). @ إذن الصحيح : أنك إذا رأيت ما يعجبك في أخيك .. أو جارك .. أو .. الخ .. أن تقول : [ ما شاء الله ، تبارك الله ] . أو .. يدعوا بالبركة : [ اللهم بارك ] . [ بارك الله لك ] . - أما إذا رأيت ما يعجبك من نفسك أو مالك .. تقول : [ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ] . وإذا دعا بالبركة .. خير . - المهم .. لا يكتفي بالحمد .. ويلتزم بالسنة .. كما وضحنا في الحديث الصحيح السابق .. وأقوال أهل العلم . * الأعراض : نفس أعراض العين .. ولكن تكون بفضل الله أقل .. ومنها تضرر العضو المعيون .. الخمول والكسل والصدود عن العمل .. أو المذاكرة .. النسيان .. خسارة في المال أو تعطل وقلة بركة .. المرض .. الخ . * العلاج : - المحافظة علي الأذكار بتدبر .. وحضور قلب .. واتباع السنة والحرص عليها والإقتداء بها . - تحديد الشئ .. أو العضو .. أو النعمة المعيونة .. وقول الذكر الصحيح .. والدعاء بالبركة . - قراءة سورة الفلق .. عدة مرات .. ويكرر قوله تعالي .. : " من شر حاسد إذا حسد " والنفث في الكفين ومسح الوجه والصدر .. ورد يومي .. حتي يذهب الضرر وتخرج العين من الجسد .. وعلامة ذلك .. اختفاء التثاؤب .. نهائيا .. والإحساس بالإنشراح والعافية .. أو ذهاب العرض .. وعودة الأمور كما كانت في النفس أو المال .. أو المتاع . - يتوضأ الشخص .. في إناء .. ثم يشرب ويغتسل بهذا الماء .. فإنه يبرأ بإذن الله . - الإغتسال بماء مضاف له سدر وشب وملح .. ويرقي .. ويغتسل به .. فيبرأ بإذن الله . - الحجامة النبوية .. علي الكاهل والأخدعين .. تخرج آثار العين .. من الجسد .. بإذن الله . - كثرة الإستغفار .. - الصدقة في السر .. & وقد يسأل .. أحد ويقول .. : إذا كان الشئ المعيون .. آلة .. أو حيوان .. أو سيارة .. الخ . فما العمل ؟! - لذا .. أنقل لكم هذه الفتوي وأظن أن بها الفائدة . & سئل فضيلة الشيخ / عبد الله بن جبرين : ( أخبرنا أحد القراء أن أحد الأشخاص عاين سيارته فطلب القارئ من العائن أن يتوضأ وبعد ذلك قام هو بأخذ هذا الماء ووضعه في ريداتير السيارة فتحركت وكأنها لم يكن بها شئ . فما حكم عمله هذا ؟ فأجاب فضيلته : لا بأس بذلك ، فإن العين كما تصيب الحيوان فقد تصيب المصانع والدور والأشجار والصنيعات والسيارات والوحوش ونحوها . وعلاج الإصابة أن يتوضأ العائن أو يغتسل ويصب ماء وضوئه أو غسله أو غسل أحد أعضاءه علي الدابة ومثلها علي السيارة ونحوها ووضعه في الريداتير مفيد بإذن الله فهذا علاج مثل هذه الإصابة لقول النبي صلي الله عليه وسلم : " إذا استغسلتم فاغسلوا " والقصص مشهورة والله أعلم ) . [ الفتاوي الذهبية في الرقية الشرعية ] . - وقس علي ذلك .. هذا .. والله أعلم . وأسأل الله أن يشفي كل محسود ومعيون من المسلمين .. فهو ولي ذلك وهو القادر عليه . - رجاء .. لا تنسونا من صالح الدعاء .. |
اخي البتار الساطع موضوع جميل وطرحك اجمل وجميعنا نغفل عن هذا الامراو ربما لانعرف به اصلا ولكن نسال الله العلي العظيم ان يجنبنا العين بجميع انوعها
وبارك الله فيك واطال في عمرك ورزقك من حيث لا تحتسب ووسع عليك في قبرك وفتح لك ابواب الجنة اللهم(امين) |
الحمد لله
1. السنة أن يبرك الإنسان إذا رأى ما يعجبه . " إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق " . رواه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ص 168 والحاكم 4 / 216 وصححه شيخنا الألباني في " الكلم الطيب " 243 . وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة ، فما لبث أن لبط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : أدرك سهلاً صريعاً قال : مَن تتهمون به ؟ قالوا : عامر بن ربيعة ، قال : علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ! إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، ثم دعا بماء فأمر عامراً أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه . رواه ابن ماجه 3509 وأحمد 15550 ومالك 1747 . 2. وبعض الناس إذا أعجبه شيء قال " ما شاء الله لا قوة إلا بالله " ! ويستدلون لذلك بالآية من سورة الكهف وبحديث . أما الآية وهي قوله تعالى { ولولا إذ دخلتَ جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله } : فلا وجه للاستدلال بها ، إذ لا علاقة للحسد بالموضوع ، وإنما أهلك الله جنتيه بسبب كفره وطغيانه . وأما الحديث : فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من رأى شيئاً فأعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله : لم تصبه العين " . والحديث ضعيف ! قال الهيثمي : رواه البزار من رواية أبي بكر الهذلي ، وهو ضعيف جدّاً . " مجمع الزوائد " 5 / 21 . قال ابن القيم - رحمه الله - وإذا كان العائن يخشى ضرر عينه وإصابتها للمعين ، فليدفع شرها بقوله : اللهم بارك عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعه لما عان سهل بن حنيف : " ألا بركت " أي : قلت : اللهم بارك عليه ) زاد المعاد عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : قال رسول الله : " إذا رأى أحدكم ما يعجبه في نفسه أو ماله فليبرك عليه ، فإن العين حق " رواه أحمد |
اقتباس:
للفائدة |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
بارك الله فيك يأخ البتار وهذه ليست اول مرة وكانك تبحث عن عثراتى لتوقع بى وكان احدهم سلطتك عليا ولم تحسن بى الضن البتة هداك الله فنحن فى منتدى للحوار لا للبحث عن عثرات بعضنا البعض وكتبت لك ذالك الكلام للبيان لا للمعارضة والنقد او انى أشك فى عقيدتك .بل كان عليك الواجب ان تضع الموضوع لنقاش لاان تبحث عن مواضيعى لعلك تجد مايشفى غليلك وان تعلم علم اليقين هذه ليست المرة الاولى وفى كل مرة تخطى وتتسرع وتعتذر.. تفضل يابتار ياقاطع فهذه المرة سيفك لم يصب الهدف يقول الإمام النووي في المجموع: قدمنا اتفاق العلماء على العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال دون الحلال والحرام. ا.هـ وقال ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: والذي قطع به غير واحد ممن صنف في علوم الحديث حكاية عن العلماء أنه يعمل بالحديث الضعيف في ما ليس فيه تحليل ولا تحريم كالفضائل، وعن الإمام أحمد ما يوافق هذا. ا.هـ وقال محمد الحطاب المالكي في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. ا.هـ وقال شهاب الدين الرملي في فتاويه مجيباً على فتوى وجهت إليه بشأن العمل بالحديث الضعيف وهل يثبت به حكم، فقال: حكى النووي في عدة من تصانيفه إجماع أهل الحديث على العمل بالحديث الضعيف في الفضائل ونحوها خاصة، وقال ابن عبد البر أحاديث الفضائل لا يحتاج فيها إلى من يحتج به، وقال الحاكم: سمعت أبا زكريا العنبري يقول الخبر إذا ورد لم يحرم حلالاً ولم يحلل حراماً ولم يوجب حكماً، وكان فيه ترغيب أو ترهيب، أغمض عنه وتسهل في روايته ...إلخ اهـ وقال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: فائدة: شرط العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال أن لا يكون شديد الضعف، وأن يدخل تحت أصل عام، وأن لا يعتقد سنيته بذلك الحديث. اهـ والحكم بالتصحيح أو التضعيف مقبول إن صدر من متأهل متقدماً كان أو متأخراً، إلا أن أحكام المتقدمين أولى لسعة اطلاعهم وقوة عارضتهم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوي: بل الذين كانوا قبل جمع هذه الدواوين أعلم بالسنة من المتأخرين بكثير، لأن كثيراً مما بلغهم وصح عندهم قد لا يبلغنا إلا عن مجهول أو بإسناد منقطع أولا يبلغنا بالكلية، فكانت دواوينهم صدورهم التي تحوي أضعاف ما في الدواوين، وهذا أمر لا يشك فيه من علم القضية. .........................ودعنى هنا اتكلم على حسن الظن روي عن بعض السلف أنه قال: لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شرا وأنت تجد لها في الخير محملا. لو كان لها محمل واحد خير وعشرة محامل شر احملها على المحمل الخير؛ لأنك تحسن الظن بصاحبها وتعرف أنه من أهل الخير ومن أهل النصيحة ومن أهل المودة، وأنه لا يتعمد أن يزل ولا أن يطعن في مسلم ولا أن يكفر مسلما ولا أن يقترف ذنبا ولا أن يتعمد ذلة أو خطرة، إذا كان هذه حالة المسلم فإن هذا هو الواجب أن يحسن الظن. فأحذر أيها البتار الساطع من كثرة الزلال فانها مهلاكات بصاحبها اخوك ومحبك فى الله أبو الحارث عبد السلام الليبي |
اقتباس:
والله قد أحزنتني وأقسم بالله أني برئ من كل ما كتبته في ردك هذا .. والأمر أبسط من كل ذلك والله - أنت وضعت لي ملاحظة علي موضوعي هذا وهو خاص بالذكر عند إعجاب الشخص بنفسه وماله .. وبينت أن الأثر ضعيف .. ! وأنا كنت ناقلا لكلام الشيخ ابن عثيمين .. كما هو .. * ثم وضعت أنت موضوع كامل عن العين وأحاديثها .. الخ . فوجدتك .. قد ذكرت تماما .. ما ضعفته عندي فتعجبت من ذلك ..! * فلم أزد عن .. أني أقتبست لك نقلك .. ووضعته لك وكتبت تحته كلمتين اثنين فقط وهما : سبحان الله ! للفائدة - - - فوجدتك .. ترد بكلام ليس بصحيح لا من قريب ولا من بعيد وأنا أقسمت بالله علي ذلك . - - - - يا أخي الحبيب .. من يكتب موضوع < المثلث الأسود > لا يكون أبدا .. كما ذكرت والفضل لله وحده . - - - - غفر الله لي ولك |
كلام اخي البتار الساطع حق يا اخي الكريم ابوالحارث
فالرجل لم يتتبع زلاتك ولا عثراتك فقط تعجب من حديث ضعفته ثم اوردته في ثنايا ردك ( لا بارك الله في القص واللزق ) وان شاء الله نعالى ان النقاش لا يفسد للود قضية والله المستعان. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif كلام اخي البتار الساطع حق يا اخي الكريم ابوالحارث فالرجل لم يتتبع زلاتك ولا عثراتك فقط تعجب من حديث ضعفته ثم اوردته في ثنايا ردك ( لا بارك الله في القص واللزق ) وان شاء الله نعالى ان النقاش لا يفسد للود قضية والله المستعان. ياخ صديق البتار يعرف مأقصد جيدا وماذا أعنى بكلامى هذا. |
انبه على مسألة من يرى نفسه بالمرآة كثيرا في الواقع بدافع من العارض
ثم يرى ذلك بالحلم فالأولى أن يغتسل بعد ان يتوكل على الله الشافي لأن عينه او عين العارض اصابته والله اعلم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين |
بالتوفيق
أخانا البتار |
| الساعة الآن 09:49 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم