دار الرقية الشرعية - العقم والتحجر العلمي و الفكري..!!

للتحجر والجمود والعقم الفكري والعلمي الذي اصابنا اسباب كثيرة
ومنها:
1-تعشعش الفكرة الواحدة في عقول الرقاة
هو البقاء على فكرة واحدة في انتهاج الاسلوب التفكيري الإرادي دون التحرر منها، وهو أشبه بالسير على سكتي قطار حديدي لا يتغير ماسارهما مهما طال المسير...!!
وان من الآفات السيئة التي تنخر علوم الرقية الشرعية ومنتدياتهم من الداخل اكتفاء بعض الرقاة ممن تتطابق أفكارهم مع ما هو سائد من وعي زائف بواقع بما حصلوا عليه من تعليم محدود، وعدم حرصهم على متابعة المستجدات العلمية، لاسيما المتعلقة بطبيعة عملهم وبسائر العلوم الإنسانية، مما يجمد إمكاناتهم العلمية والفكرية والمهنية عند الحد الذي بدأوا فيه، وهو بسيط جدا. كما أن التقاليد والمحاذير الرقابية والاجتماعية لا تحفز الرقاة والمعالجين على الاجتهاد ولا تشجعهم على خوض غمار التجربة والبحث والمبادرة الذاتية في تطوير علوم الرقية

2 – التحصن المبالغ فيه ضد خطر البدع الى درجة التهويل ؛ كالخوف من دخول البدع والضلالات الى علوم الرقية الشرعية دون النظر الى وجود المنفعة, والفائدة للناس...وان هذه الضلالات في نظرهم تهدد الوجود الفكري الاسلامي و العقائد والثوا بت الاسلامية، كرفض فكرة استخدام (البخور) مثلا فى علاج المرضى بالرغم من فعاليتها الكبيرة في العلاح... باستخدام الحجج الواهية وتفريغ حجج الاخريين من المعنى بطريقة سطحية ... وهذه مخاطر لا يستهان بها ..!!

3 - ثقافة رفض الآخــر ؛
وهذه مرحلة بدائية جداً من التفكير، فحين يرفض ( الآخـــر ) فانه لا يتمكن من رؤية انعكاس فكره وحضوره وقيمته لدى الآخرين...فتضيع افكاره وعلمه وابداعاته هباء منثورا ونخسره نحن ويخسره الملايين من الناس

4 - تهميش الآخر واقصائه..
وهذه ذروة المرحلة العدوانية التي يمتاز بها الإنسان - بطبيعته الغريزيه - حين يشعر بالتهديد الحقيقي الذي يهدد تحصيناته الفكرية بشكل من الأشكال فانه يلجأ الى تهميش الاخريين الذين يخالفون افكاره بالطرد, والشتائم والسباب الى درجة التكفير واتهامه بالزندقة..!!

5 - غريزة القطيع ؛
هي الغريزة التي تحدث عنها علماء النفس والتحليل النفسي .
( غريزة القطيع ) هذا المفهوم جاء به العالم كارل غوستاف يونغ في بداية القرن العشرين كنتيجة لاحقة في أبحاثه عن اللاشعور الجمعي ..
وهذا نمط في التفكير عند مجموعة من الناس محددة يقودهم نمط تفكيري واحد. في السلم والحرب ومختلف الإنفعالات.
فالهنود الحمر يغضبون لشيء واحد، والعرب تغضبهم امور محددة، وكذلك سكان الأسكيمو في القطب الشمالي،.
ويمكن اطلاق ( ثقافة القطيع ) على نمط تفكيري عمد قبيلة من القبائل تتداول العرف القبلي والعشائري بشكل محصور عن أسوار العالم الفكرية. كقبائل المايا، او الزولو، وحتى بعض القبائل البدوية. فما يقوله شيخ القبيلة فهو ( القول الفصل ) ولا مجال أبداً للإعتراض على ذلك مهما كلف كل القبيلة ذلك الأمر..! وحتى لو كان شيخ القبيلة مضطرباً عقلياً أومصاباً بداء نفسي، أو أمراض الشيخوخة ( الخـرف )..!
فالإنسان من الممكن جداً أن ينحاز الى قبيلته وعشيرته وقومه بحكم تحكم غريزة القطيع وتسلطها على تفكيره.
كما قال الشاعر الجاهلي:
وما أنا الا من غزية إن غزت
وإن لم نجد نغزو أخانا ..!!
وتلك هي حقيقة التفكير السائدة الان بين الرقاة والمعالجين وقد تجلت بوضوح امامنا

وهذا راي