|
كالعاده ابغى جووووواب,,
المكتوب باين من عنوانه,,,
ابي جواب صرررريح ,, هل يوجد هنا في قسم تعبير الرؤي مفسر احلام او لا,, أو مثل مايقال بوابه من غير بواب,, حلمي عارض جنبه في قسم تعبير الرؤي له اربع اشهر ولم يفسر؛.ليش طيب ,,, وكامل طبعأ يعني مستوفي الشروط,, حتى تفسير الحلم عندكم بالواسطه والمنه.. ناس يفسرون لها وناس حذف,,. أبفهم بس,, مدير المنتدى وينه فيه ليش مايرد علا التسائلات,,ناس بارده,, ابي الصراحه لآني مليت,, مرتين اكتب موضوع وكالعاده يحذوه,, انتظر الجواب لآني مليت منهم ,, قبل لآاحلف بالعظيم أني مراح أدخله مره ثانيه,, |
هههههههههههههههههههههه
شوي على نفسك في منتديات تفسر على طووول في مفسر أسمه الرويس خوذي رقمه من النت وكلمية وريحي بالك |
اقتباس:
عارفه هالشيئ,, لكن ليش هنا يفسرون لناس وناس لا,,, |
الأخت الفاضلة مزون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماذا حدث بالنسبة لعلاجك بالرقية هل نجحت معك ام لا فلم تعودي للمنتدي لتخبرينا إذا لم تستفيدي منها فحاولي الإستفادة من خاصية سورة الضحي التي كتبتها في قسم أرشدوني |
عندي القلم والورق لكن احس بشيئ يبعدني لااعرف لماذا..لكن وعدت ان اجربها,,
ربي يسعدك |
الافضل التواصل مع راقي لتشخيص الحالة ووضع العلاج |
هذا الشئ وساوس الشيطان { وكان الشيطان للإنسان خذولا }
وسأسرد لكي قصة شخصية عن خذلان الشيطان وخداعه ولكن أولا هذه رقية أخري رائعة جدا أنصحك بها وأنا شخصيا كانت عندي من سنوات ولم أجربها لأن هناك ما يشير بها أن هناك بعض الأخطاء المطبعية بها لأن الكتاب الذي نقلته منها يشير من طيعوه أنهم وجدوا نسخة واحدة فقط من الكناب ولكن عندما جربتها منذ 5 ايام فقط وجدتها تحدث تحسن تقولي ( يا بارئ الأنفاس قد بت مبرأ بك السقم عني يا إلهي فزولا ) 81 مرة وبعدها تقولي ( اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي أل سيدنا محمد صلاة دائمة مستمرة بدوامك يا بارئ ) 25 مرة أو 300 مرة وبعدها تقولين (كم أبرأت وصيا باللمس راحته وأبرأت إربا من ربقة اللمم ) 9 مرات بنية الشفاء من أي مرض تضعينه بذهنك وأنا جربنها بنية الشفاء من كل ما بي وبصراحة لم أكن أتوقع أن تأثيرها قوي لهذه الدرجة وبرغم أن المكتوب أعلاه يوهم أن به أخطاء مطبعية ولكن أنا ( عتدي ثقة مطلقة بالمؤلف ) ويكفي ان الله تعالي أنقذني بتراثه من الموت ( ونصيحة ذهبية لكي ) لا يخذلك أحد عن هذه الكنوز بزعم أنها بدع وما إلي ذلك أقسم لك بالله كنت ملازما أحد الأذكار الذهبية التي من خصائصها انها لا تميت القلب مهما فعل الإنسان من معاصي وهو ذكر ( يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت ) 40 مرة يوميا فهذا الذكر من خواصه انه مهما فعل الإنسان من معاصي فإن أثر المعاصي مهما تراكمت لا يميت القلب وفجأة تتوارد الخواطر إلي رأسي عن دليل هذا الذكر وأنه بدعة وأفكار أخري تقلل من تأثير هذا الذكر وتسقط قيمته في نظري تماما حتي زهدت فيه تماما ولم أتبين أن هذا الأفكار كانت وساوس شيطانية إلا بعد شهور وعندما رأيت أثر البعد عن هذا الذكر علي قلبي لأن الشيطان سعي في إزالة العائق الذي يمكنه من إفساد قلبي وهو هدفه وأنصح كل مبتلي بان الرقي التي كتبتها لن يجد أفضل منها بسهولة والمحك لإثبات ذلك التجربة وتجربة الرقية أعلاه لن تستغرق أكثر من 10 دقائق وبعدها سيكتشف انها كنز فإبدأي فيها الأن ولكن عليكي بحسن الظن بالله تعالي |
( ونصيحة ذهبية لكي ) لا يخذلك أحد عن هذه الكنوز بزعم أنها بدع وما إلي ذلك
هل ما اوردته سنة |
لم يرد في أفضل صيغة لفظة سيدنا....وقبل أن أذكر صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أورد لكم بعض مما ورد على لفظة (( سيدنا )) من موقع فيه (( شرح الصلاه كما كان يصليها الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمادا على كتاب " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم كأنك تراها" للألباني ))
بعض مما ورد : ويرى القارئ أيضا أنه ليس في شيء منها لفظ: (السيادة) ولذلك اختلف المتأخرون في مشروعية زيادتها في الصلوات الإبراهيمية,ولا يتسع المجال الآن لنفصل القول في ذلك وذكر من ذهب إلى عدم مشروعيتها إتباعا لتعليم النبي صلى الله عليه وسلم الكامل لامته حين سئل عن كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم, فأجاب آمراً بقوله: "قولوا: اللهم صل على محمد...", ولكني أريد أن أنقل إلى القراء الكرام هنا رأي الحافظ ابن حجر العسقلاني في ذلك باعتباره أحد كبار علماء الشافعية الجامعيين بين الحديث والفقه, فقد شاع لدى متأخري الشافعية خلاف هذا التعليم النبوي الكريم! فقال الحافظ محمد بن محمد بن محمد الغرابيلي(790/ 835) وكان ملازما لابن حجر, قال رحمه الله ومن خطه نقلت:"وسئل (أي الحافظ ابن حجر) أمتع الله بحياته عن صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة أو خارج الصلاة, سواء قيل بوجوبها أو ندبيتها, هل يشترط فيها أن يصفه صلى الله عليه وسلم بالسيادة؛ كأن يقول مثلاً: اللهم صل على سيدنا محمد, أو على سيد الخلق, وعلى سيد ولد آدم؟ أو يقتصر على قوله: "اللهم صل على محمد؟ وأيهما أفضل, الإتيان بلفظ السيادة لكونها صفة ثابتة له صلى الله عليه وسلم, أو عدم الإتيان به لعدم ورود ذلك في الآثار؟ فأجاب رضي الله عنه: نعم إتباع الألفاظ المأثورة أرجح, ولا يقال: لعله ترك ذلك تواضعا منه صلى الله عليه وسلم, كما لم يكن يقول عند ذكره صلى الله عليه وسلم: "صلى الله عليه وسلم" وأمته مندوبة إلى أن تقول ذلك كلما ذكر0 لأنا نقول: لو كان ذلك راجحا لجاء عن الصحابة ثم عن التابعين, ولم نقف في شيء من الآثار عن أحد من الصحابة ولا التابعين لهم, قال: ذلك مع كثرة ما ورد عنهم من ذلك. وقد عقد القاضي عياض بابا في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب "الشفاء" ونقل فيه آثارا مرفوعة عن جماعة من الصحابة والتابعين ليس في شيء منها عن أحد من الصحابة وغيرهم لفظ "سيدنا"0 والمسألة مشهورة في كتب الفقه, والغرض منها أن كل من ذكر هذه المسألة من الفقهاء قاطبة لم يقع في كلام أحد منهم "سيدنا" ولو كانت هذه الزيادة مندوبة ما خفيت عليهم كلهم حتى أغفلوها, والخير كله في الإتباع, والله أعلم"0 قلت: وما ذهب إليه الحافظ ابن حجر رحمه الله من عدم مشروعية تسويده صلى الله عليه وسلم في الصلاة عليه إتباعا للأمر الكريم, وهو الذي عليه الحنفية0 وهو الذي ينبغي التمسك به لأنه الدليل الصادق على حبه صلى الله عليه وسلم0 ((قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ))(آل عمران: 31)0 .................... وكان صلى الله عليه وسلم يصلي على نفسه في التشهد الأول وغيره وشرع ذلك لأمته, حيث أمرهم بالصلاة عليه بعد السلام عليه, وعلمهم أنواعا من صيغ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم: 1- "اللهم صل على محمد, وعلى أهل بيته, وعلى أزواجه وذريته, كما صليت على آل إبراهيم, إنك حميد مجيد, وبارك على محمد, وعلى آل بيته, وعلى أزواجه وذريته, كما باركت على آل إبراهيم, إنك حميد مجيد"0 وهذا كان يدعو به هو نفسه صلى الله عليه وسلم0 2- "اللهم صل على محمد, وعلى آل محمد, كما صليت على [إبراهيم, وعلى] آل إبراهيم, إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد, وعلى آل محمد, كما باركت على [ إبراهيم, وعلى] آل إبراهيم, إنك حميد مجيد"0 3- "اللهم صل على محمد, وعلى آل محمد, كما صليت على إبراهيم [وآل إبراهيم], إنك حميد مجيد, وبارك على محمد, وعلى آل محمد, كما باركت على [إبراهيم و] آل إبراهيم, إنك حميد مجيد" 4- "اللهم صل على محمد [النبي الأمي], وعلى آل محمد, كما صليت على [آل] إبراهيم, وبارك على محمد [النبي الأمي] وعلى آل محمد, كما باركت على [آل] إبراهيم في العالمين, إنك حميد مجيد" 5- "اللهم صل على محمد عبدك ورسولك, كما صليت على [آل] إبراهيم, وبارك على محمد [عبدك ورسولك], [وعلى آل محمد], كما باركت على إبراهيم [وعلى آل إبراهيم]"0 6- "اللهم صل على محمد و [على] أزواجه وذريته, كما صليت على [آل] إبراهيم, وبارك على محمد و [على] أزواجه وذريته, كما باركت على [آل] إبراهيم, إنك حميد مجيد"0 7- "اللهم صل على محمد, وعلى آل محمد, وبارك على محمد, وعلى آل محمد, كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد"0 .................. وهنا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من صيغ للصلاة عليه 1- روى الشيخان عن كعب بن عُجْرة قال: (خرج علينا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا: يا رسول اللَّه، قد علمنا كيف نُسلِّم عليك، فكيف نصلي عليك ؟ قال: قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد). [البخاري حديث 6357، ومسلم حديث 406] 2- روى الشيخان عن أبي حميد الساعدي قال: قالوا: يا رسول اللَّه، كيف نصلي عليك؟ قال: (قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزوجه وذريته كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد) [البخاري حديث 2369، ومسلم 407] 3- روى النسائي عن زيد بن خارجة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (صلوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء، وقولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد).[حديث صحيح: صحيح النسائي جـ1 ص414] .................. أما عن الصيغ الأخرى التي سمعتها فهي من ما ورد عن الصوفية وهذه الصيغة ( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ نُورِكَ اللاَّمِعِ. وَمَظْهَرِ سِرِّكَ الْهَامِعِ..... ) فهي تسمى (( صلاة الاستغاثة لابن إدريس ))!!! والله تعالى أعلم منقول من اهل الحديث |
ممكن تذكر الكتاب الذي اوردت منه الادعية واسم مؤلفه حتى نتعرف على هذه الكنوز التي تقول عنها!!!!
|
اختي الغاليه مزون
عن تجربه ادارة المنتدى والمشرفين عليه لم يقصروا جزاهم الله الجنه على جهودهم أما المفسرون قبل وضعك للرؤيه استخيري واكتبيها تأكدي إن عبرت خير وبركه وان تركت خير وبركه انتظري فالمفسرون هنا يفككون رموزا مجهوله وبأي تفسير يحدث للمفسر له فرح أو حزن لذا يجب عليه توخي الصدق هناك بعض الرؤى يفتح الله على المفسر فيفسرها بسهوله بفضل الله قبل كل شيء وهناك بعض الرؤى يحتار المفسر فيها وقد يلهم الله المفسر يوما لفهم الرموز وهنا صدقيني لن يتأخر ماوضعته من رؤى كرري زيارتك له حتى يسخر الله لك من يفسره وضعي رؤيه غيرها صدقيني ستفسر وبكرم وجود من القائمين على القسم بارك الله فيهم ووفقهم لما يحب ويرضى، إن فتح الله عليهم فيها .. اسعدك المولى ووفقك لكل خير |
انا حاطه حلمين وليس حلم واحد..
ليس تفكيك منهم بل يعبرون لناس وناس لا.. اربع اشهر والى الان لم تعبر؟؟ شيئ ممل وحتى الدخول صار ممل بعد ماكنت احب المنتدي |
لا تربطي حياتك بالاحلام بارك الله فيك قد لا يوفق احد في تفسير حلمك ان كنت تتابعين برنامجا علاجيا فواصليه واستعيني بالله والله الموفق |
سأحاول الرد ببعض الردود يا أخي أبو هاجر ولكن لست عالما وأعطني وقت لأبحث ثم سؤال اليس الصوفية مسلمين يا أخي أبوهاجر هل هذه حجة علمية أن يتم رفض إرشاداتهم لمجرد انهم صوفية وما رأيك في الإمام ابو حامد الغزالي مجدد القرن الرابع الهجري بإتفاق العلماء ألم تقرأ ما قاله عن الصوفية في كتابه المنقذ من الضلال ثم الإمام إبن قيم الجوزية وكتابه مدارج السالكين والذي حقيقته أصل كتاب " مدارج السالكين " : هذا الكتاب شرح وتعليق على كتاب الإمام أبي إسماعيل الهروي – توفي 481 هـ - المسمَّى " منازل السائرين " ، وهو كتاب في أحوال السلوك وطريق السير إلى الله ، ألفه بعد أن سأله جماعة من أهل " هراة " عن رغبتهم في الوقوف على منازل السائرين إلى الله ، فأجابهم في ذلك ، وجعله مائة مقام مقسومة على عشرة أقسام كل منها يحتوي على عشر مقامات . وهذا الكتاب والذي هو من أعظم كتب الإمام إبن قيم الجوزية فأصله شرح لكتاب أحد أئمة التصوف ثم التصوف كما وصفه أحد العلماء هو مثل اللغة العربية فقديما كان العرب فصحاء بالسليقة من غير ان يسمعوا عن شئ اسمه التحو والبلاغة لأن المرء يولد في بيئة فصيحة ويتعلم بالتلقين كيف يكون فصيحا ومن المستحيل أن يلحن ثم عندما إختلطوا بشعوب أخري كادوا يفقدوا اللغة وإتقاتهم الفطري لها فإحتاجوا ان يضعوا علوم اللغة والبلاغة ونفس الشئ حدث مع التصوف فالمسلم عندما يولد في مجتمع التابعين ينشأ رجل حقائق بالفطرة ولكن عندما بعد العهد عن التابعين إحتاج العلماء لوضع علم الحقائق وهو التصوف ولذا كان الإمام عبد الله بن عمرعندما يسئل عن الفقه يحيل السائل إلي سعيد بن المسيب مع إنه من التابعين مع أن عبدالله بن عمر خيرا منه بلا شك ولكن لأن سعيد بن المسيب كان أعلم منه بالفقه ولكن سيدنا عبد الله بن عمر كان أعلم منه بدقائق الزهد والورع ومن يريد أن يعرف عن التصوف فأنصحه بكتاب ( قوت القلوب ) للإمام أبوطالب المكي وأنا متأكد أن البعض سيتأسف أنه لم يقتني هذا الكناب من زمن |
ثم نصيحة يا أختي مزون
عليكي بما أرشدتك له فالعلاجات التي أرشدتك لها كلها فعالة ولكن أنتي حدث لكي مثلي كنت أشكو وايئس ثم إكتشفت أنني لا أدعو ولا أبحث عن رقاة ولا أبذل أي خطوة للشفاء وأتذمر من تأخر الشفاء فالرقية هذه ايضا فعالة ولكن سأكتبها لكي ثانية بصورة أصوب لأنني أعتقد أنها هكذا أصوب ( يا بارئ الأنفاس قد بت مبرأ بك السقم عني يا إلهي فزولا ) تقوليها 81 مرة وبعدها تقولي ( اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي أل سيدنا محمد صلاة دائمة مستمرة بدوامك يا بارئ ) 25 مرة أو 300 مرة وبعدها تقولين (كم أبرأت وصيا باللمس راحته وأبرأت إربا من ربقة اللمم ) 9 مرات تقولي الرقية بنية الشفاء من أي مرض تضعيه بذهنك ثم أخيرا هذه الصلاة والتي من خواصها أن ( من لازمها بعد كل صلاة 20 مرة نال كل مسرة ) وهي ( اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي أل سيدنا محمد صلاة دائمة مستمرة بدوامك يا هادي ) وجربتها شخصيا والله وتأثيرها واضح جدا وبمجرد ان تنتهي من من قولها بعد كل صلاة عشرين مرة ستشعرين بعد دقيقة أو أثنتين أن وضعك النفسي أصبح أفضل كثيرا أنا حاليا أعتبرت هذه الصلاة سلاح لي سوف لن أتهاون فيه أبدا في المستقبل فالشيطان هدفه أن يملأ الإنسان باليأس والتشاؤم والحزن والتحطم كما كنت أشعر ومع أن هذه الصلاة كنت كتبتها في كراس عندي من سنوات ولكن لم أجربها إلا من اسبوعين أو ثلاث وندمت جدا علي إهمالي لها ولكن أحتسب ما عانيته فعلي الأقل جربي صلاة يا هادي وسترين أثرها الرائع جدا والذي أؤكد لكي سيكون نصر لكي كبير علي الشيطان |
أخطئت ثانية ولا حول ولا قوة إلا بالله ( يا بارئ الأنفاس قد بت مبرأ بك السقم عني يا إلهي فزولا ) تقوليها 81 مرة وبعدها تقولي ( اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي أل سيدنا محمد صلاة دائمة مستمرة بدوامك يا بارئ ) 25 مرة أو 300 مرة وبعدها تقولين (كم أبرأت وصيا باللمس راحته وأبرأت إربا من ربقة اللمم ) 9 مرات تقولي الرقية بنية الشفاء من أي مرض تضعيه بذهنك أتمني تطبع بصورة صحيحة هذه المرة |
أختي الأول بيت شعر شطره الأول ينتهي في بك والأخير بيت شعر شطره الأول ينتهي في راحته قوليها بهذه الصورة وتأكدي أنها سلاح قوي جدا ولا ينتصر عليكي الشيطان بالوسوسة و يجعلك تلقين السلاح من يدك |
لاتتعب نفسك معي.. تعبت ومليت نفسيتي بالحضيض
ناس ذكيه وانا غبيه ناش تتكلم بطلاقه وانا تهجئ وتلعثم ناس صاحيه وانا مريضه والعله مجهوله خــلاص مليت مابي شيئ.. |
أرجو أن تقرأي ما كتبه الشيخ أبوهاجر في موضوع ( استمراء البلاء خاص لكل مبتلي بالمرض الروحي ) في قسم أرشدوني لم تطبقي شئ كما أعتقد من العلاجات التي أرشدتك فكيف تتعبين وتملين كتبت لك أنني كنت مثلك لا أدعو ولا أجرب أي علاج وأتوقع أن يأتي الحل هكذا من غير أي سبب في كتاب السر الذي كتبت لك عنه ستقرأين كيف يفيد حسن الظن بالله والدعاء حتي النصاري أنفسهم في أعقد المشكلات فكيف لا يفيدك فأتمني تسعي في إقتناء هذا الكتاب فسيفيدك جدا ثم الأخ أبوهاجر كتب أيضا عن مواطن إستجابة الدعاء في الحرم المكي وبصدق أنا أستغرب كيف يتحدث أخواننا وأخوانتا في السعودية عن بلاء وتأخر شفاء وهم علي مقربة من الحرم ولو كنت وصلت لنفس حالتك وكنت بالسعودية فسأذهب إلي بيت الله وأعتكف يوم أسخره للطواف والدعاء ثم صلاة يا هادي التي أرشدتك لها عليكي بها بعد كل صلاة 20 مرة وأنا أزيد أحيانا ل 22 للضمان وسترين كيف ستتحسن نفسيتك بعد أول مرة تقوليها لا ينتصر عليكي الشيطان لهذه الدرجة فعليكي بهذه الصلاة ( ياهادي ) فوالله هي طوق نجاة لكي وسترين هذا بعد أول مرة تقوليها |
ثم الأخ أبوهاجر كتب أيضا عن مواطن إستجابة الدعاء في الحرم المكي وبصدق أنا أستغرب كيف يتحدث أخواننا
وأخوانتا في السعودية عن بلاء وتأخر شفاء وهم علي مقربة من الحرم ولو كنت وصلت لنفس حالتك وكنت بالسعودية فسأذهب إلي بيت الله وأعتكف يوم أسخره للطواف والدعاء أنت قلت الشباب أي الذكور وليست البنات.. هل بأعتقادك فتاه متى ما ارادت الذهاب الي الحرم او اي مكان تريد . أن تذهب بنفسها,,لا الفتاه ليست كالشاب سكانه بأيده..وحتى لو طلبت الرفض واضح منهم.. ولو علا كيفي لذهبت بدون لااطلب راي او مشوره من اهلي.. |
هذا جزء من ردي علي أختي أم سعود في موضوع طرق الحرق العام للجن سيفيد ذكر (حسبنا الله ونعم الوكيل) في تعطيل عمل المس او السحر في جسدك وأيضا ستفيدك الصلاة ( ياهادي ) بعدكل فرض في إصلاح حالتك النفسية ولكن بما أنك تعانين من مس في الغالب لماذا لا تطبقي الطريقة التي كتبها لحرق جن المس في الموضوع وهي كتابة أية الكرسي مفرقة الحروف 5 مرات وتذويب الكتابة وشرب ماء المحو إذهبي للموضوع وإقرأي ما كتبنه بدقة فبصدق وعن تجربة هذه طريقة رائعة جدا للعلاج وسهلة جدا ولن تجدي بسهولة اسهل منها هناك خاصية لذكر (حسبنا الله ونعم الوكيل ) أن ترديده 450 مرة يدفع كل ضرر ومكروه والتجربة خير برهان علي ذلك فسيلاحظ كل من سيذكر بهذا الذكر لأي عدد ولكن بشرط أكثر من 450 مرة أنه إذا كان ممسوسا أو مسحورا فإن ضرر هذا المس أو السحر قد إنخفض كثيرا أو أنه قد تلاشي وبما أن البعض لا يريد الإلتزام بعدد معين وثانيا من تجربتي أنه كلما زدت أفضل أنا أنصح كل من يريد التحصن بهذ الذكر أن يكرره كثيرا و لكن بشرط أكثر من 450 مرة يعني 500 أو 550 ويمكن تقوليه في أي وقت ولكن انا شخصيا لا أدري هل يعطي حماية ل 12 ساعة أو ل 24 ساعة وحسم هذا الأمر بالتجربة فالذكر بهذا الذكر يعطل ضرر المس والسحر أو يضعفه ولذا فيمكن للمبتلي أن يواصل في علاجه وفي نفس الوقت يكون معطلا لضررهؤلاء الجن عليه ويتخلص من الهم والغم نتيجة لمفعول المس أو السحر ونتيجة لمفعول رغبتهم في الإنتقام من الشخص الذي هم فيه لأنه يؤذيهم بالرقي وأنصح أيضا كل مبتلي أن يكررهذه الصيغة للصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد كل فرض 20 مرة وهي ( اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد وعلي أل سيدنا محمد صلاة دائمة مستمرة بدوامك يا هادي ) فالشيخ يقول أن من خواص هذه الصلاة (أن من لازمها خلف كل صلاة 20 مرة نال كل مسرة) ومن تجربتي فقد وجدت هذا الأمر صحيحا وحقيقة ان نادم الأن لتقصيري في الذكر بهذه الصلاة لأنها مكتوبة عندي من سنوات ولم أذكر بها ولكن الأفضل أن يقولها الذاكر بها بعد كل صلاة أكثر من 20 مرة أي 25 أو 27 لأن يبدو أن بعض الصوات تكون بها أخطاء أو سريعة ومن تجربتي أنني أشعر بتأثيرها إذا ذكرت بها 25 مرة أو 27 مرة بعد كل صلاة ولكنه بصدق تأثير رائع جدا يجعل قلبك محصنا ضد الهم والغم وكل الأحزان فأنصحك أختي ام سعود مع طريقة المحو هذه بالتحصن ب(حسبنا الله ونعم الوكيل ) وبصلاة يا هادي بعد كل صلاة |
اقتباس:
ثانيا : لا تبنين حايتك على الاحلام والله لو انتي سليمه وجلستي تفكري بالاحلام والله راح تمرضك وتدخلك في متاهات انتي في غناء عنها فلذلك حاولي قدر المستطاع عدم التفكير بالاحلام او باتفسيرها يعني بالعربي انسي شئ اسمه احلام لانه اذا استمريتي على هذا الحال والله راح يتسلط عليكي الشيطان الله يخزيه وتصير حياااتك كلها احلام وخرابيط مالها اي فايده والله انا بالسابق انعزلت عن الناس قرابة سنه او اكثر كله بسب الاحلام لكن بعد ماوضبت على الصلاه وذكرالله في جميع الاوقات وعلى الرقية وعلى اذكار الصباح والمساء والله اني نسيت شي اسمه احلام وبديت اتماثل للشفاء الحمدلله . ثالثا : حاولي قدر المستطاع انك ماتكوني لوحدك .. اجلسي مع اهلك او اطلعي لصديقاتك او زوري اقاربك المهم انك ماتكوني لاحالك ... لاتقولي انا غبية انا انسى انا انحرج اذا بغيت اتكلم والله يا اختي الغبي او اللي ما يفهم والله مايقول عن نفسه زي كذا ... اذا استمريتي على هذا الحال والله راح تهدمين نفسك ... لذلك استعيذي بالله من الشيطان وداومي على الفروض وعلى الرقية والاذكار . والله ماكتبت الكلام هذا الا لأني مريت بأشد من وضعك لكن ولله الحمد عديت منه برجوعي الى الله وترك المعاصي ومداومتي على الفروض وعلى الرقية الشرعية .. واخيرا هذه همسه لكي ولك مبتلى : اذا اتعبتكي الام الدنيا فلا تحزني فربما اشتاق الله لسماع صوتك وانتي تدعينه ..ولا تنتظري السعاده حتى تبتسم ولكن ابتسمي حتى تكوني سعيده ... لماذا تدمنين التفكير والله ولي التدبير.. ولماذا القلق من المجهول وكل شئ عندالله معلوم ..لذلك اطمئني فأنتي في عين الله الحفيظ .. وقولي بقلبك قبل لسانك فوضت امري الى الله . |
هل استطيع ان اعرف شرعية هذه الادعية بهذه الاعداد في تلك الاوقات بارك الله فيكم الا توحي لكم بطرق اهل التصوف في اورادهم اسال الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه |
والتجربة خير برهان علي ذلك فسيلاحظ كل من سيذكر بهذا الذكر لأي عدد ولكن بشرط أكثر من 450 مرة أنه إذا
مادليل التحديد بارك الله فيك واذا كان العدد اقل او اكثر هل يحصل النفع ارجو الاجابة ( اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي أل سيدنا محمد صلاة دائمة مستمرة بدوامك يا بارئ ) 25 مرة أو 300 مرة وبعدها تقولين (كم أبرأت وصيا باللمس راحته وأبرأت إربا من ربقة اللمم ) 9 مرات طيب لو كان العدد اقل من هذا او اكثر هل ينفع او اذا قلنا الثانية فبل الاولى بغير هذا الترتيب هل تنفع |
فالشيخ يقول أن من خواص هذه الصلاة (أن من لازمها خلف كل صلاة 20 مرة نال كل مسرة)
ومن تجربتي فقد وجدت هذا الأمر صحيحا وحقيقة ان نادم الأن لتقصيري في الذكر بهذه الصلاة لأنها مكتوبة عندي من ما شرعية الصلاة للاستفادة |
انصحج لاتنتظري رد من المفسرين لانه لن يأتي
على الرغم من كثرتهم بالقسم لاكن لاحياة لمن تنادي لاتعلقي نفسج بالاحلام انسييييييها احسلك وربي من تجربه لان بتتعبي وااايد عشان تتفسر وانتبهي تفسريها عند اي شخص بخصوص برود المنتدى انا معاج بارد بارد بارد بس خلاص الله يعطي كل واحد على قد نيته ومجهوده |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : نقلا ً من كتاب مهلاً أيها الرقاة محاولة لتصحيح العلاج بالرقية الشرعية ( إعداد علي بن محمد ياسين ) صفحة 122 [ ومن الكتب التي ملئت بدعاً وخرافات وضلالات ما أسماه مؤلفه ( المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني ) لمؤلفه أسامة العوضي ـ هداه الله . والذي أرى أن يسمى هذا الكتاب ( المنهج الشيطاني وليس القراني ) ، وقد يلاحظ القاريء العزيز هذه الشدة على هذا الكتاب خلاف ما كنت عليه مع الكتاب السابق ، إن الكتاب السابق الصارم البتار مع ما فيه من الأخطا القليلة فهو في الجملة كتاب جيد . أما ما أسماه صاحبه بالمنهج القرآني فإنه مليء حتى الثمالة بالبدع والخزعبلات والمجربات ، ونصائح للشياطين ووصفات علاجية من الجن الفاسقين المعتدين ، وإني أذكر ما فيه ليس حثا للذي ليس عنده نسخة أن يبحث عنها ليطلع على ما فيه ، ولكن تنبهاً لمن عنده ذلك الكتاب أن يحذر مما فيه ، وألا يغتر بعبارات مؤلفه البراقه ( وتمسحه ) بالمنهج الشرعي في العلاج كما يدعي في كتابه . وقبل أن أتطرق لبعض المنكرات فيه ، أريد أن أنبه إلى مسألة دقيقة قد تخفى على بعض الأخوة المعالجين ، وهي أن الشياطين تظهر التأثر من الطرق الشركية أو البدعية في الرقية ، وتتحمل أشد التحمل عند إستخدام الطرق الشرعية ، بهدف أن المعالج بالرقية الشرعية لا يرى كبير تأثر على المريض في الظاهر عند قراءته عليه ، وإذا ذهب ذلك المريض إلى المعالج الذي تشوبه الشوائب من سحر وبدعة ترى ذلك المريض سرعان ما يصرع وينطق الجان المعتدي على لسانه ، أو يتظاهر بذلك ، لكي يقتنع المرضى بهذا المعالج ويتجهوا إليه تاركين المعالجين الشرعيين ، وهذا ما يريده الشبطان وذلك لإضلال المعالج والمريض ، فيظن أن النفع في ظاهره في تلك الطرق دون غيرها ، فيتحول عن المشروع من الرقية إلى الممنوع منها ، ومن السنة إلى البدعة ، بل قد يحيد عن الإسلام إلى الكفر والعياذ بالله ، فإن هذه المسألة من أعظم الأسباب لرواج سوق السحرة والمشعوذيين والكهان والعرافين . وفي الأسطر التالية أذكر بعض الأمثلة لبدع كتابه ، وليس كلها ليعلم المقصود ويحصل المطلوب ، والله الهادي إلى سواء السبيل . فمن تلك الخزعبلات : أولاً طريقة الكشف بالنظر ، ( المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني صفحة 51 ) . ويقول فيها وهذه الطريقة فريدة قد علمني إياها ربي سبحانه وتعالى وقد جاءت بنتائج عجيبة حتى إنني أعتمد عليها في كثير من الأحيان في الكشف ولا تكاد تخطيء بفضل الله . 1- وهي أن تأمر المريض بأن يردد الأذكار السابقة ( التحصينات ). 2- تامره أن يضع يده اليمنى على عينه اليمنى أولاً ثم ينظر بعينه اليسرى إلى عينك وانت تقرأ في سرك بعض آيات القرآن الكريم والأفضل آية الكرسي ثلاثاً . ثم قال : ( المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني صفحة 53 ) . 3- وقد يلاحظ المعالج على المريض شيئاً فيأمره بتبديل يده بأن يضع يده اليسرى على العين اليسرى وينظر بعيته اليمنى والسبب في ذلك أن الجن الكافر ينظر بالعين اليسرى أولا ً وأن الجن المسلم ينظر بالعين اليمنى وقد علمت كثيراً من الأخوة هذه الطريقة فجاءت بالنتائج المبهرة . ثم قال في نفس الصفحة : في بداية الأمر كنت متحيراً في هذه الظاهرة الغريبة لشدة تأثيرها على الجن ولقد أظفرني الله بجن مارد كان على أحد الأخوة وكان نصرانياً وكان خادما لساحر فمن الله عليه بالإسلام وظل مع المريض مدة من الزمن حتى تهيأت الظروف لخروجه من بدن المريض الذي كنت أعالجه ووجدتها قرصة أن أساله عن هذه الظاهرة خاصة أنها كانت مما أثر فيه وأنطقه الله بفضله ، فقال إن العين هي منفذ الروح على العالم المحيط بها فاذا قويت الروح بالذكر والطاعة وصارت قوية تؤثر فيمن حولها ...، والحقيقة أنني وجدت مصداق هذا القول بالتجربة العملية ولكنني لم أكتف بهذا بل ذهبت إلى الشيخ عبد الخالق العطار وسألته فقال : إن هذا الذي ذكرته حق وعليه دليل في القرآن الكريم وهو قوله تعالى : ( فستبصر ويبصرون بأييكم المفتون ) القلم 6،5 والمفتون بمعنى المجنون . فأقول : قوله : وهذه الطريقة فريدة قد علمني إياها ربي ! هذه من أساليب الصوفية الذين يدعون مخاطبة الرب سبحانه ، أو أن الشيطان يخاطبهم على أنه الرب جل وعلا ، أو أن يعتقدالصوفي المخرف بأنه الله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا، فيا سبحان الله هل هو نبي يوحى إليه حتى يعلمه الله هذه الطريقة ويلبس بها على الناس ؟! أخشى أن يؤدي ذلك إلى إعتقاد الجهلة من الناس بهذا الرجل فيحصل من الضرر بهذا الإعتقاد ما الله به عليم . ومن الذي فسر له هذه الظاهرة .... جني أسلم على يديه وقد كان قبل ذلك نصرانياً ، أين هو من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة (( صدقك وهو كذوب )) الم يعلم بأن رواية الحديث عن الجن ضعيفة ولو كان هؤلاء الجن من الصالحين ، بل ومن العلماء ، فإن جهالة حالهم ظاهرة ، هل يعقل أن نترك المنهج الشرعي في العلاج ونأخذ بهذه الطريق الغريبة التي هي تعاون مع الجن وأخذ برأيهم وبناء الطرق العلاجية على إرشاداتهم ..] انتهى . ويستمر صاحب كتاب مهلاً أيها الرقاة محاولة لتصحيح العلاج بالرقية الشرعية لكن نكتفي بهذا القدر . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أخوكم ومحبكم في الله / ابو فهد الأربعاء 25/04/1424هـ . |
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،، بخصوص ما طرحته أخي المكرم والحبيب ( أبو سالم الصيعر ) حول طريقة الكشف عن المرض ، وذكرك ما نقله ( أسامة العوضي ) في كتابه ( المنهج القرآني في علاج السحر والمس الشيطاني ) حول طريقة واستخدام تلك الطريقة ، فاعلم يا رعاك الله أنه لولا معرفتي بك وبمنهجك وأنك ممن يبحث عن الحق كي يتبعه لحذفت الموضوع ، بسبب اعتبارات كثيرة سوف تظهر من خلال مناقشة هذه الطريقة ومشروعيتها ، وإليك بعض النقاط الهامة المتعلقة باستخدام هذه الطريقة : أولاً : ليس كل ما هو موجود في الكتب يؤخذ به ويعول عليه ، ولا بد من مراجعة العلماء وطلبة العلم المشهود لهم بالعلم والعمل ، كي يُعلم مشروعية تلك الطرق والأساليب والوسائل من عدم مشروعيتها 0 ثانياً : وهذه مسألة مهمة يجهلها كثير من المعالجين ولذلك وقعوا في أخطاء كثيرة وشطحات فريدة ، وهيّ أن كافة المسائل المتعلقة بالرقية الشرعية لها جانبان : الأول : وهو الجانب الشرعي وكافة المسائل المتعلقة بهذا الجانب تعتبر توقيفية تعبدية لا يجوز الإخلال بأي جزئية من جزئياتها ، ولا بد من الالتزام الحرفي في تطبيقها والأخذ فيها ، والثاني : الجانب الحسي وهو الجانب الذي يتعلق بالخبرة والممارسة لدى المعالج ، ولا بد من الإشارة إلى مسألة هامة تتعلق بكافة الاستخدامات التي قد يعمد إليها المعالِجون في علاجهم للأمراض الروحية ، وتوفر بعض الضوابط والشروط الهامة لذلك ومنها : 1)- إثباتها كأسباب حسية للعلاج والاستشفاء بإذن الله تعالى : فالدواء لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال ، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى ، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المريض فيزول ، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا إثبات كونه دواء ، وأما الضابط لكل ذلك فهو التجربة والممارسة من قبل أهل العلم الشرعي الموثوقين المتمرسين الحاذقين في صنعتهم الملمين بأصولها وفروعها 0 2)- عدم الاعتقاد فيها : ولا يجوز بأي حال من الأحوال الاعتقاد في هذه الاستخدامات وأنها تؤثر أو تنفع بنفسها أنما هي أمور جعلها الله سبحانه أسبابا للعلاج والاستشفاء بإذنه تعالى 0 3)- خلوها من المخالفات الشرعية : بحيث لا تحتوي كافة تلك الاستخدامات على أمور محرمة شرعا ، أو قد ورد الدليل بالنهي عنها 0 4)- سلامة الناحية الطبية للمرضى : ومن الأمور الهامة التي يجب أن تضبط كافة تلك الاستخدامات مراعاة سلامة الناحية الطبية ، فلا يجوز مطلقا اللجوء إلى ما يؤدي لأضرار أو مضاعفات نسبية للمرضى ، وقد ثبت من حديث ابن عباس وعبادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) ( صحيح الجامع 7517 ) وكل ذلك يؤكد على اهتمام المعالِج بالكيفية الصحيحة للاستخدام لما يؤدي إليه من نتائج فعالة وأكيدة بإذن الله تعالى ، وكذلك لعلاقتها الوطيدة بسلامة وصحة المرضى ، ومن هنا كان لا بد للمعالِج من إيضاح بعض الأمور الهامة للمرضى والمتعلقة بطريقة الحفظ والاستخدام ، وهي على النحو التالي : أ - الكمية المستخدمة 0 ب- طريقة الاستخدام الصحيحة والفعالة 0 ج - طريقة الحفظ الصحيحة 0 د - فترة الاستخدام 0 ويستطيع المعالِج الاستعانة بالمراجع الطبية أو المتخصصة في هذا الجانب ، لمعرفة تلك المعلومات وتقديمها للمرضى ، بحيث يكون مطمئنا على النتائج الفعالة والأكيدة ، دون التخبط في طرق استخدام الأدوية الطبيعة آنفة الذكر ، أو الكيفية الخاصة بها ، والتي قد تؤثر بشكل أو بآخر على صحة وسلامة المرضى 0 والأولى أن يقوم المعالِج بإرشاد المرضى لمراجعة أهل الخبرة والدراية ممن حازوا على إجازات علمية في الطب العربي ليقدموا لهم المعلومات الصحيحة والدقيقة عن كيفية الاستخدام 0 5)- عدم مشابهة السحرة والمشعوذين : ومن ذلك الإيعاز للمرضى باستخدام بعض البخور التي تشابه العمل الذي يقوم به السحرة والمشعوذون في طرق علاجهم ، مما يؤدي بالآخرين لنظرة ملؤها الشك والريبة للرقية والعلاج والمعالِج 0 6)- عدم المغالاة : ومن الأمور التي لا بد أن يهتم بها المعالِج غاية الاهتمام في كافة الاستخدامات المتاحة والمباحة هو عدم المغالاة فيها بحيث يصرف الناس عن الأمر الأساسي المتعلق بهذا الموضوع وهو الرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة 0 7)- عرض كافة تلك الاستخدامات على العلماء وطلبة العلم : وهذا مطلب أساسي يتعلق بكافة الاستخدامات ، حيث أن بعض الأمور تتضمن دقائق وجزئيات قد تخفى عن الكثيرين وقد تحتوي في طياتها على أمور منافية للعقيدة أو مخالفات شرعية لا يقف على حقيقتها ولا يحدد أمرها إلا العلماء الربانيين 0 ثالثاً : وهذه مسألة في غاية الأهمية : هل فعل مثل هذا الفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهل عالج المرضى بمثل هذه الطريقة ، وهل فعله الخلفاء الراشدون أو الصحابة والتابعين وتابعي هذه الأمة ، فأن لنا الاستدراك على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق ، وهو المعصوم الذي ما من خير إلا وبينه لنا صلى الله عليه وسلم ، وكذلك استدراك على كل من كان بعده ، فالخير كل الخير في التزام كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 0 رابعاً : من الأولويات التي لا بد أن تحظى بقدر وافر من الاهتمام لدى المعالج هيَّ قوة شخصيته أمام الناس وأمام الجن والشياطين ، فقوة الشخصية وصلابة الجأش والقوة في التعامل مع الأرواح الخبيثة أمر في غاية الأهمية ، ويتحدد ذلك بالأمور التالية : أ - تصرف المعالِج بحكمة في كثير من المواقف التي قد تواجهه في حياته العملية والنظرية 0 ب - محافظة المعالِج على اتزانه ، دون الغضب الذي قد يؤدي لعواقب وخيمة 0 ج - دراسة الحالة المرضية دراسة علمية موضوعية مستفيضة ، ليستطيع التعامل معها بناء على معطيات كل حالة من الحالات على حدة 0 د - الصبر والتأني في التعامل مع بعض الحالات التي تحتاج لفترة علاج طويلة من الزمن ، ومحاولة دراسة أفضل السبل والوسائل الكفيلة بشفاء الحالة بإذن الله تعالى 0 هـ- الفراسة والذكاء في التعامل مع الأرواح الخبيثة لمعرفة صدق أو كذب ما تقوله ، ليتسنى للمعالِج اتباع الطرق الصحيحة في العلاج التي قد تختصر الوقت والجهد 0 و - استخدام الأسلوب الدعوي الأمثل في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى من خلال توفر العلم الشرعي الذي يؤهل ويتيح للمعالِج القيام بهذا الواجب الشرعي ، بحيث يتبع طرقا قوية ومؤثرة تلامس شغاف قلوب الجن فتؤثر فيها وتعيدها إلى الباري عز وجل 0 قال الشبلي : ( قال مجاهد : الشيطان أشد فرقا من أحدكم منه ، فإن تعرض لكم فلا تفرقوا منه فيركبكم ، ولكن شدوا عليه فإنه يذهب ، والله أعلم ) ( أحكام الجان – ص 120 ) 0 قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( ويستحسن لمن أراد أن يرقي أن يكون على استعداد نفسي وقوة إرادة وشخصية ويستحسن أن يكون معه أحد لمساعدته إذا لزم الأمر ) ( فتح الحق لبمبين في علاج الصرع والسحر والعين – ص 122 ) 0 قال الأستاذ محمد الشافعي : ( لابد وأن يكون المعالج على صلة قوية بربه ، وأن يكون قوي الشخصية ، لأن المعالج الضعيف قد تؤذيه الجن ، ويجب أن يتجنب كل الموبقات والآثام ، وأن يعتقد أن الشفاء بيد الله وحده ، ويستحب أن يتوضأ المعالج قبل بدء العلاج ) ( السحر والجان بين المسيحية والإسلام – ص 177 ) 0 فقلي بالله عليك كيف سوف يكون حال المعالج وهو يشير على الحالة المرضية تارة بإغلاق العين اليمنى ، وتارة أخرى بإغلاق العين اليسرى ، ولا أدري في حقيقة الأمر كيف سوف يتطور الأمر وإلى أين نذهب ، فقد نأمره بعد ذلك برفع قدمه اليسرى ، ثم اليمنى ، ثم أن يرفع قدميه وذراعيه ، ولا أدري ما علاقة ذلك بالرقية ، ألم يدرك اخوتي المعالجين أن السلاح البتار والمسلط على رقاب هؤلاء هو كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم 0 خامساً : وتأكد أخي الكريم بأن التوسع المفرط في مجال الرقية الشرعية لا بد أن يوقع في الكفر أو الشرك أو البدعة أو المعصية بحسب الحال ، وهذا مشاهد محسوس عند كثير من المعالجين بالرقية الشرعية ، نسأل الله العافية والسلامة 0 سادساً : لا بد من الحذر الشديد من استدراكات الجن والشياطين في كثير من المسائل التي قد تحاول جاهدة إيقاع الناس بها ، وتختص منهم المعالجين بالقرآن ، حيث ينظر لهم وكأنهم قدوة في السلوك والتصرف ، ومن هنا قد تدخل كثير من الممارسات غير المشروعة على المعالج كي يعتقد أنهتا وسائل وأساليب فعالة في محارية الجن والشياطين ، ولو أن المعالج وضع تلك الضوابط التي ذكرتها آنفاً نصب عينيه ، لما وقع في خطأ مخلل ، وبقي يسير على هدي الكتاب والسنة بإذن الله عز وجل 0 سابعاً : أما القول وهذا دارج على ألسنة المعالجين بالقرآن ( جرب فنفع ) فليس على إطلاقه فلا بد أن يكون السبب أولاً حسياً ، ثم لا بد أن ينضبط بالضوابط المذكورة آنفاً ، عند ذلك نستطيع القول بمثل هذا الأمر ، أما أن نخلط الأمور الحسية مع الشرعية ثم نقول ( جرب فنفع ) فهذا عين الخطأ ، والله تعالى أعلم 0 قال الشيخ علي بن حسن عبد الحميد – حفظه الله - : ( ورأوا - أيضا – تصرفات كثير من المعالِجين والراقين – وبعضهم يتخذ هذا الصنيع مهنة ، يتأكل من ورائها ! وهذا شأن فيه نظر كبير – قد خرجت عن حد الشرع ، مخالفين هدي السنة الصحيحة ، متكئين في كثير من ذلك على المجربات ، أو الأحاديث الواهيات ، فجمعوا بسبب ذلك المال ، وحازوا الشهرة ، ونالوا الصيت !!! وهذا الصنيع من المعالِجين ، وذاك التهافت من المدعين - أو المصروعين - جعل البعض يتوقف في إثبات أصل المسألة ويتردد فيه ، و ( يتلمس ) الشبهات التي يردها بها ، غير آبه لقالات العلماء ، ولا ملتفت إلى شهاداتهم وأخبارهم ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 19 ، 20 ) 0 قال الكاتب عبد الحق بشير عباس العقبي : ( إن المنهج الواضح الصريح للعلاج بالرقية الشرعية هو التوجه إلى مسبب الأسباب بصدق ونية ، والدعاء أن يزيل السبب ، أيا كان السبب ، ليس في السبب قيد ولا شرط ، وليس مطلوبا من الراقي أن يشخص ويتعرف ويؤول ! ويخطئ ويصيب ويجرب ! فآيات الرقية معروفة مأثورة ، والأهم منها صدق التوجه والدعاء والرضى بما كتب الله ، فما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وإنما جعلت الرقية بالقرآن والمأثور من السنة وسيلة للتقرب إلى الله مسبب الأسباب ، ولأنها كذلك فهي من الدعاء ، وللدعاء شروط على الداعي أن يلتزم بها إذا أراد الإجابة ، منها صدق التوجه إلى الله - فيتوجه وهو موقن بالإجابة - ، وطيب المأكل والمشرب ، واختيار أوقات الإجابة التي منها الثلث الأخير من الليل ، وفي السجود ، وبين الأذانين ، وغيرها مما هو معروف ومتداول في كتاب الأذكار 0 لا أعني بذلك أنه لا يجوز التوجه إلى الآخرين طلبا للرقية ، بل أن هذا مشروع ، والأحاديث فيه مأثورة ومتوفرة ، ولأن من أسباب الإجابة التماس الصالحين والمشهود لهم بالتقوى والورع ، وهو من أسباب التعجيل في الإجابة ) ( المعالجون بالقرآن - 187 ، 188 ) 0 فاحرص أخي الكريم ( أبو سالم الصيعر ) – حفظك الله ورعاك – أن تلتزم بكتاب ربك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقك لما يحب ويرضى وأن يرزقك الإخلاص في القول والعمل ، شاكراً ومقدراً أخي الكريم ( سعيد بن سعيد ) على مداخلته الطيبة 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،، أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
| الساعة الآن 07:37 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم