كيف يتكلم الجن على لسان المصاب .
 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عيد سعيد . اللهم اشفي مرضى المسلمين والمسلمات

ما هو معتاد عند الرقاة أن يتكلم الجن على لسان المصاب و لكن عدم تفسير الكيفية أدى إلى نكران المس من كثير من الناس ومن بينهم علماء وباحثين . لقد قرأت في موضوع أنّه تم لقاء بين رقاة
و علماء النفس و أتوا بإنسان مصاب بمس فشرح الرقاة أعراض المصاب بأنها ناتجة عن تلبس ذلك الإنسان بجني وقال الأطباء لو خدرنا جسم المصاب بمخدرات فسوف تزول هذه الأعراض فأجاب الرقاة بأنّها لا تزول إذا قرأنا عليه الرقية . فبعد التخدير لم تظهر على المصاب أية أعراض مع قرأة الرقية وكان التحدي في صالح علماء النفس نيتجة جهل الرقاة بكيفية المس وتكلم الجن على لسان المصب .
الجن أثناء المس لا يستطيع أن يحرك عضو مشلول أو عاطل مؤقة عند المصاب وقد مرت علينا كثيرا من هذه الحالات . إنّه من غير الممكن أن تكون كيفية التلبس بأن تتجسم أعضاء الجن في أعضاء المصاب فيصبح لسان الجن هو لسان المصاب نفسه فيتكلم به و كذلك العينين واليدين والرجلين …
الجن المتلبس لا يحرك أعضاء المصاب إلاّ بالطريقة التي يحرك بها الإنسان العادي أعضاءه بمعنى عن طريق الجهاز العصبي .
معروف طبيا أنّ الجهاز العصبي مسؤول عن كل ما يقوم به الإنسان من حركات وأفكار وانفعالات وأحاسيس ... و تسمى معلومات .تنتقل هذه المعلومات إلى الدماغ الذي يقوم بإرسال أوامر وتعليمات على شكل إشارات كهربائية لعضلات الجسم المختلفة لتتجاوب مع تلك المعلومات .
الوسوسة هي كذلك أفكار يرسلها الجني إلى الإنسان فتصل إلى القلب ثم بعد ذلك إلى الدماغ و من ثم إما أن يتم تنفيذ الفكرة أي الأوامر أو لا وذلك حسب نوعية الوسوسة وهي نوعان :
1 - وسوسة عن بعد( خارج جسم الإنسان) : هي الوسوسة العادية التي يلقيها الجن إلى كل إنسان بدون استثناء إما أن تأثر عليه فينفذها أو لا تأثر ولا يلقي لها بال ولا ينفذها .
في هذه الحالة الجن الموسوس يكون موجود في مكان خارج جسم الإنسان . الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم كافية لطرد الجن وإبطال كل الأفكار التي يقذفها الجن في قلب المؤمن . مثال ذلك قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي احمرت عيناه وانتفخت أوداجه : "إني لأعرف كلمة لو قالها هذا لذهب عنه الذي يجد : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "
2 – وسوسة داخل الجسم ( أي المس) : في حالة المس الجن موجود داخل الجسم ( بمفهوم من يعتقد دخول الجن جسم الإنسان أثناء المس ) الوسوسة هنا لها صفة أفكار أي تعليمات نافذة حسب الحالة الإيمانية للمصاب . تصل الأفكار( الوسوسة ) إلى الدماغ الذي يقوم بإرسال أوامر على شكل إشارات كهربائية إلى الأعضاء المعنية فتقوم هذه الأعضاء بالحركات والكلام ... ولا يتحكم المصاب فيها لأنّ الجن فارض بقائه بمعنى فارض وسوسته أي أفكاره ومن ثم تنفيذها .
لإبطال الوسوسة يجب طرد الجن حتى لا يوسوس . الاستعاذة إذن لن يكون لها مفعول ولن تطرد الجن في حالة المس وطرد الجن لا يتم إلاّ بإبطال سبب المس .

والله أعلى وأعلم

معقول برضو الكلام ده وخالات المس لدى الاطباء النفسى تفسر على انه زيادة فلى نبضات الكهرمطسة او نقص سواء فى المخ او القلب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif

وقد يتبادر الى الذهن:
لماذا لا يذهب الشيطان عندما يستعيذ منه الانسان؟

وكاجابة على هذا السؤال انقل ما جاء في كتاب عالم الجن والشياطين أ.د عمر سليمان عبد الله الاشقر صفحة 163
يقول بعض الناس: اننا نستعيذ بالله، ومع ذلك فاننا نحس بالشيطان يوسوس لنا، ويحرضنا على الشر، ويشغلنا في صلاتنا.
والجواب: ان الاستعاذة كالسيف في يد المقاتل، فإن كانت يدهـ قوية، أصاب من عدوهـ مقتلا، والا فإنه قد لا يؤثر فيه، ولو كان السيف صقيلا حديدا.
وكذلكـ الاستعاذة اذا كانت من تقي ورع كانت نارا تحرق الشيطان، واذا كانت من مخلط ضعيف الايمان فلا تؤثر في العدو تأثيرا قويا.



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

اقتباس:

يقول بعض الناس: اننا نستعيذ بالله، ومع ذلك فاننا نحس بالشيطان يوسوس لنا، ويحرضنا على الشر، ويشغلنا في صلاتنا. وكذلكـ الاستعاذة اذا كانت من تقي ورع كانت نارا تحرق الشيطان، واذا كانت من مخلط ضعيف الايمان فلا تؤثر في العدو تأثيرا قويا.

جزاك الله كل خير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياعذآبي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بارك الله فيك ياعذآبي

اقتباس:

معقووووله الأنسان نفسووا هو اللي يتحرك ..؟؟؟؟ مستحييييييل اشوف حالات جدآ جدآ جدآ صعبه من الفتيات من الحركات والصراخ لا اظن ابدآ انها منهن بل هم الجن اللذين يتحركون باجسادهن انا اقول هالكلام لأني اشوف حالات بمرآى عيني بس في النهايه العلماء والأطباء افهم مني بكثير

نعم الجن هو الذي يحرك الإنسان ولكن ليس هو الذي يتحرك الجن هو الذي يجعل الإنسان يصرخ ولكن ليس هو الذي يصرخ... بمعنى أنّ الجن هو الذي " يبرمج " مخ الإنسان فيجعله يتكلم ويصرخ ويتحرك ...
ليس السؤال هل يفعل الجن ذلك؟ الجن هو الذي يفعل ذلك بالإنسان ولكن السؤال هو كيف يفعل ذلك ؟ يعني ما هي الطريقة التي يستعملها الجن لكي يجعل الإنسان يتحرك ويصرخ ...؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات http://www.r99h.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عيد سعيد . اللهم اشفي مرضى المسلمين والمسلمات

ما هو معتاد عند الرقاة أن يتكلم الجن على لسان المصاب و لكن عدم تفسير الكيفية أدى إلى نكران المس من كثير من الناس ومن بينهم علماء وباحثين . لقد قرأت في موضوع أنّه تم لقاء بين رقاة
و علماء النفس و أتوا بإنسان مصاب بمس فشرح الرقاة أعراض المصاب بأنها ناتجة عن تلبس ذلك الإنسان بجني وقال الأطباء لو خدرنا جسم المصاب بمخدرات فسوف تزول هذه الأعراض فأجاب الرقاة بأنّها لا تزول إذا قرأنا عليه الرقية . فبعد التخدير لم تظهر على المصاب أية أعراض مع قرأة الرقية وكان التحدي في صالح علماء النفس نيتجة جهل الرقاة بكيفية المس وتكلم الجن على لسان المصب .
الجن أثناء المس لا يستطيع أن يحرك عضو مشلول أو عاطل مؤقة عند المصاب وقد مرت علينا كثيرا من هذه الحالات . إنّه من غير الممكن أن تكون كيفية التلبس بأن تتجسم أعضاء الجن في أعضاء المصاب فيصبح لسان الجن هو لسان المصاب نفسه فيتكلم به و كذلك العينين واليدين والرجلين …
الجن المتلبس لا يحرك أعضاء المصاب إلاّ بالطريقة التي يحرك بها الإنسان العادي أعضاءه بمعنى عن طريق الجهاز العصبي .
معروف طبيا أنّ الجهاز العصبي مسؤول عن كل ما يقوم به الإنسان من حركات وأفكار وانفعالات وأحاسيس ... و تسمى معلومات .تنتقل هذه المعلومات إلى الدماغ الذي يقوم بإرسال أوامر وتعليمات على شكل إشارات كهربائية لعضلات الجسم المختلفة لتتجاوب مع تلك المعلومات .
الوسوسة هي كذلك أفكار يرسلها الجني إلى الإنسان فتصل إلى القلب ثم بعد ذلك إلى الدماغ و من ثم إما أن يتم تنفيذ الفكرة أي الأوامر أو لا وذلك حسب نوعية الوسوسة وهي نوعان :
1 - وسوسة عن بعد( خارج جسم الإنسان) : هي الوسوسة العادية التي يلقيها الجن إلى كل إنسان بدون استثناء إما أن تأثر عليه فينفذها أو لا تأثر ولا يلقي لها بال ولا ينفذها .
في هذه الحالة الجن الموسوس يكون موجود في مكان خارج جسم الإنسان . الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم كافية لطرد الجن وإبطال كل الأفكار التي يقذفها الجن في قلب المؤمن . مثال ذلك قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي احمرت عيناه وانتفخت أوداجه : "إني لأعرف كلمة لو قالها هذا لذهب عنه الذي يجد : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "
2 – وسوسة داخل الجسم ( أي المس) : في حالة المس الجن موجود داخل الجسم ( بمفهوم من يعتقد دخول الجن جسم الإنسان أثناء المس ) الوسوسة هنا لها صفة أفكار أي تعليمات نافذة حسب الحالة الإيمانية للمصاب . تصل الأفكار( الوسوسة ) إلى الدماغ الذي يقوم بإرسال أوامر على شكل إشارات كهربائية إلى الأعضاء المعنية فتقوم هذه الأعضاء بالحركات والكلام ... ولا يتحكم المصاب فيها لأنّ الجن فارض بقائه بمعنى فارض وسوسته أي أفكاره ومن ثم تنفيذها .
لإبطال الوسوسة يجب طرد الجن حتى لا يوسوس . الاستعاذة إذن لن يكون لها مفعول ولن تطرد الجن في حالة المس وطرد الجن لا يتم إلاّ بإبطال سبب المس .

والله أعلى وأعلم



بسم الله الرحمان الرحيم
أحييك أخي عبد الله على محاولاتك المتعددة لفهم موضوع المس والتلبس..
وأسجل هنا اختلافي معك بداية من العنوان فالذي أراه أن الوسوسة مرتبطة بالشيطان وليس بالجن والذي يتكلم في حالة الصرع هو الإنسان وليس الشيطان لأن الانسان هو الذي يحاسب على أقواله وأفعاله لكن قد يكون ذلك بإيحاء من الشيطان فالشيطان يوحي للإنسان بقول كذا وفعل كذا...
في بعض الحالات قد تكون الانفعالات طبيعية لأن الجسم يدافع عن نفسه بالهروب إلى تلك الانفعالات كالإغماء أو الصراخ أو الكلام الغير مفهوم أو ...وذلك في حالة أزمة نفسية أو مواجهة موقف لم يستطع السيطرة عليه تماما كما هو الحال في حالة الخوف فإن الجس يدافع عن نفسه بالعرق أو التبول والهرب أو الإغماء...

أما بخصوص الوسوسة فالذي أراه أنها كلها داخلية لأن القرآن يخبرنا على أن الشيطان يوسوس في صدور الناس والحديث يخبرنا أنا للشيطان لمة وللملك لمة ...
ولا أعتقد بوجود وسوسة خارجية أو عن بعد كما يعتقد البعض

والله أعلم

للحديث بقية
وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين

جزاك الله خير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك الأخ يحي


إبليس من الجن وكان من المقربين ولم يعد شيطانا إلاّ بعد المعصية . السؤال : هل اكتسب الوسوسة بعد عصيانه أم هي فطرية قبل المعصية ؟؟؟
ثم الآيات :

- " ...إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ..."

سخر الله لسليمان عليه الصلاة والسلام الشياطين أم الجن أم أنّ الشياطين من الجن ؟
- "وَمِنَ ٱلشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذٰلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ
- " وَٱلشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَغَوَّاصٍ "
-" وَلِسُلَيْمَانَ ٱلرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ ٱلْقِطْرِ وَمِنَ ٱلْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ "
- "...فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ ٱلْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ٱلْغَيْبَ مَا لَبِثُواْ فِي ٱلْعَذَابِ ٱلْمُهِينِ "
هل تبينت الشياطين بموت سليمان عليه السلام فلم تلبث في العذاب و لم تتبين الجن بموت سليمان فلبثت في العذاب ؟

كل شيطان جني وليس كل جني شيطان . كلمة الجن لفظ عام للجن والشياطين و كلمة الشيطان لفظ خاص للجني إبليس و ذريّته .

أرجو إن كنت تريد أن نناقش هذه المسألة فافتح لها موضوع خاص نبدي فيه ما توصلنا إليه من معلومات .

نعم الذي يتكلم هو الإنسان و هذا الذي قلته في الرد على مداخلة الأخت ياعذابي حيث قلت : نعم الجن هو الذي يحرك الإنسان ولكن ليس هو الذي يتحرك الجن هو الذي يجعل الإنسان يصرخ ولكن ليس هو الذي يصرخ... بمعنى أنّ الجن هو الذي " يبرمج " مخ الإنسان فيجعله يتكلم ويصرخ ويتحرك ...
ليس السؤال هل يفعل الجن ذلك؟ الجن هو الذي يفعل ذلك با
لإنسان ولكن السؤال هو كيف يفعل ذلك ؟ يعني ما هي الطريقة التي يستعملها الجن لكي يجعل الإنسان يتحرك ويصرخ ...؟
إنّما ذلك تفسيرك لما جاء في القرآن . مفهوم الوسوسة عندي أنّه لاتوجد شياطين في صدور النّاس ومنهم الأنبياء والمؤمنين وإنما يلقي الشيطان بوسوسته فتصل إلى الصدور أي الوسوسة هي التي تصل إلى الصدور وليس أن الشيطان موجود في الصدور .

الشيطان لا يتحدث على لسان الإنسان ولا يتحدث بلسانه

كل ما فى الأمر هو وسوسة والإنسان يعيد ما وسوس له شيطانه



: (وكذلك جَعلْنا لكلِّ نبيٍّ عَدوّاً شياطينَ الإنسِ والجنِّ يُوحِي بعضُهم إلى بعضٍ زُخرُفَ القولِ غروراً). [8] قال ابنُ كثير - رحمه الله -: "لما أُخبِرَ عبد الله بن عمر أن المختار[9] يزعم أنه يُوحَى إليه؛ فقال: صدق، قال الله - تعالى -: (وإن الشياطينَ ليوحون إلى أوليائهم)، وقوله - تعالى -: (يُوحي بعضُهم إلى بعضٍ زُخرُفَ القولِ غروراً): أي يُلقي بعضُهم إلى بعضٍ القولَ المزيَّنَ المزخرَف؛ وهو المزوَّق الذي يغترُّ سامعُه من الجهلةِ بأمرِه". [10]
شياطين الإنس والجن... (يُوحي بعضُهم إلى بعضٍ زُخرُفَ القولِ غروراً): يمد بعضُهم بعضاً بوسائل الخداع والغواية؛ وفي الوقت ذاتِه يُغوي بعضُهم بعضاً! وهي ظاهرةٌ ملحوظةٌ في كل تجمعٍ للشرِّ في حربِ الحقِّ وأهلِه". [11]

على طرفٍ من هذا الأمر في قوله - صلى الله عليه وسلم -: (فلعل أحدَكم أن يكون ألحن بحجته من بعض؛ فأقضي له على نحوِ ما أسمع؛ فمن قضيتُ له من حق أخيه شيئاً فإنما أقتطع له قطعةً من النار).



وكثيراً ما يترتب على (زخرف القول) جَوْرٌ في الحُكمِ على الأشياءِ حُكماً صحيحاً؛ ولو راجعْنا مناهجَنا في النقدِ المفتقرة إلى الإنصافِ؛ لألفينا زُخرُفاً من القولِ له دوافعُ من الأهواءِ التي تتشكَّلُ في قوالبَ عِلميةٍ وبحثيةٍ؛ ولكنها هي هي.. (زخرف القول)..



ولله دَرُّ الشاعرِ حيث أحْسَنَ التعبيرَ عن هذا المعنى بقولِه:



في زُخرُفِ القولِ تزيينٌ لباطلِهِ *** والحقُّ قد يعتريهِ سوءُ تعبيرِ

تقول هذا مُجاجُ النَّحلِ تمدحُهُ *** وإنْ ذممتَ فقلْ قيءُ الزنابيرِ

مَدحاً وذَمّاً وما جاوزتَ وصفَهما *** حسنُ البيانِ يُري الظلماءَ كالنورِ

جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين

تعقيبي والله المستعان

ان الجن يتكلم على لسان المصاب على حالين

اما ان يكون في غيبوبه كالنوم او المرض ويهذي بكلمات

او ان يكون المصاب على وعي بمايقول ولكنه لايتحكم دائما بالنطق

حتى ان الاجابات اما ان تكون بالهز هز الرأس او اصدار اصوات باللسان منطوقه او مفتعله

حتى ان المصاب نفسه في بعض حالات التلبس

حين يطرح سؤالا على الشيطان سؤالا في نفسه دون النطق به يجد الاجابه

بهز الرأس

اردت المشاركه للإفاده

بارك الله في الجميع

المس لاأحد ينكره

ولكن الكيفية هى المشكل // هناك من قال بدخول الجنى والحوار على لسانه

وهناك من قال بالوسوسة



مسألة: الجزء السابع التحليل الموضوعي
( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ( 41 ) اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ( 42 ) )

( ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب ( 43 ) وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب ( 44 ) )

يذكر تعالى عبده ورسوله أيوب - عليه السلام - وما كان ابتلاه تعالى به من الضر في جسده وماله وولده حتى لم يبق من جسده مغرز إبرة سليما سوى قلبه ولم يبق له من حال الدنيا شيء يستعين به على مرضه وما هو فيه غير أن زوجته حفظت وده لإيمانها بالله ورسوله فكانت تخدم الناس بالأجرة وتطعمه وتخدمه نحوا من ثماني عشرة سنة . وقد كان قبل ذلك في مال جزيل وأولاد وسعة طائلة من الدنيا فسلب جميع ذلك حتى آل به الحال إلى أن ألقي على مزبلة من مزابل البلدة هذه المدة بكمالها ورفضه القريب والبعيد سوى زوجته - رضي الله عنها - فإنها كانت لا تفارقه صباحا و [ لا ] مساء إلا بسبب خدمة الناس ثم تعود إليه قريبا . فلما طال المطال واشتد الحال وانتهى القدر المقدور وتم الأجل المقدر تضرع إلى رب العالمين وإله المرسلين فقال : ( أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ) [ الأنبياء : 83 ] وفي هذه الآية الكريمة قال : رب ، إني مسني الشيطان بنصب وعذاب ، قيل : بنصب في بدني وعذاب في مالي وولدي . فعند ذلك استجاب له أرحم الراحمين وأمره أن يقوم من مقامه وأن يركض الأرض برجله . ففعل فأنبع الله عينا وأمره أن يغتسل منها فأذهب جميع ما كان في بدنه من الأذى ثم أمره فضرب الأرض في مكان آخر فأنبع له عينا أخرى وأمره أن يشرب منها فأذهبت ما كان في باطنه من السوء وتكاملت العافية ظاهرا وباطنا ولهذا قال تعالى : ( اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب )

[ ص: 75 ]

قال ابن جرير ، وابن أبي حاتم جميعا : حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أخبرني نافع بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن نبي الله أيوب - عليه السلام - لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه : تعلم - والله - لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين . قال له صاحبه : وما ذاك ؟ قال : من ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله ، فيكشف ما به فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له . فقال أيوب : لا أدري ما تقول غير أن الله يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله - عز وجل - فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما ، كراهية أن يذكرا الله إلا في حق . قال : وكان يخرج إلى حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها وأوحى الله تعالى إلى أيوب - عليه السلام - أن ( اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ) فاستبطأته فتلقته تنظر فأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو على أحسن ما كان . فلما رأته قالت : أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى . فوالله على ذلك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحا . قال : فإني أنا هو . قال : وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى في أندر الشعير حتى فاض . هذا لفظ ابن جرير رحمه الله

وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحثو في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال : بلى يا رب ولكن لا غنى بي عن بركتك " .

انفرد بإخراجه البخاري من حديث عبد الرزاق به

ولهذا قال تعالى : ( ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب ) قال الحسن وقتادة : أحياهم الله تعالى له بأعيانهم وزادهم مثلهم معهم .

وقوله : ( رحمة منا ) أي : به على صبره وثباته وإنابته وتواضعه واستكانته ( وذكرى لأولي الألباب ) أي : لذوي العقول ليعلموا أن عاقبة الصبر الفرج والمخرج والراحة .

[ ص: 76 ]

وقوله : ( وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث ) وذلك أن أيوب - عليه السلام - كان قد غضب على زوجته ووجد عليها في أمر فعلته . قيل : [ إنها ] باعت ضفيرتها بخبز فأطعمته إياه فلامها على ذلك وحلف إن شفاه الله ليضربنها مائة جلدة . وقيل : لغير ذلك من الأسباب . فلما شفاه الله وعافاه ما كان جزاؤها مع هذه الخدمة التامة والرحمة والشفقة والإحسان أن تقابل بالضرب فأفتاه الله - عز وجل - أن يأخذ ضغثا - وهو : الشمراخ - فيه مائة قضيب فيضربها به ضربة واحدة وقد برت يمينه وخرج من حنثه ووفى بنذره وهذا من الفرج والمخرج لمن اتقى الله وأناب إليه ولهذا قال تعالى : ( إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب ) أثنى الله تعالى عليه ومدحه بأنه ( نعم العبد إنه أواب ) أي : رجاع منيب ولهذا قال تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) [ الطلاق : 2 ، 3 ]

وقد استدل كثير من الفقهاء بهذه الآية الكريمة على مسائل في الأيمان وغيرها وأخذوها بمقتضاها [ ومنعت طائفة أخرى من الفقهاء من ذلك ، وقالوا : لم يثبت أن الكفارة كانت مشروعة في شرع أيوب - عليه السلام - فلذلك رخص له في ذلك ، وقد أغنى الله هذه الأمة بالكفارة ]
ولنا عودة وشكرا للجميع والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يا عبد الرزاق كأنك لم تقرأ الموضضوع . أنا أققول لك أنّ الجن لا علاقة له بجسم الإنسان . كل ما يقوع من فعل من الممسوس فهو عن طريق الوسوسة . و بهذه الوسوسة فهو يجعل الممسوس يرتجف ويُصرع و يقول ما يوسوسه له الجن . الجن هو المسؤول على تصرفات الممسوس حين يتمكن منه .

هدا ما نحاربه إدا قلت أن الجن يوسوس من خارج الجسم فهدا هو الجهل بعينيه



القرآن يقول ,,, الشيطان يوسوس فى صدور الناس أين يوجد القلب خارج الجسد .....؟؟؟؟؟؟؟؟
وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله " الوسواس الخناس " الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس فإذا ذكر الله خنس وكذا قال مجاهد وقتادة وقال المعتمر بن سليمان عن أبيه ذكر لي أن الشيطان الوسواس ينفث في قلب ابن آدم عند الحزن وعند الفرح فإذا ذكر الله خنس وقال العوفي عن ابن عباس في قوله" الوسواس " قال هو الشيطان يأمر فإذا أطيع خنس.


والخطأ الفادح هو أن الشيطان من يوسوس وليس الجن ، والقرآن واضح لمادا الغلط والإستمرار فى الغلط ؟؟؟؟؟؟؟


من شر الوسواس الخناس ، المقصود به الشيطان وليس الجن العادى


وكدالك قوله تعالى ,, من الجنة والناس يوسوس للثقلين .... الجن والناس ، الجن والإنس


وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ؟؟؟؟؟؟


والشيطان عصى الله وتمرد وأصبح ملعونا وهو ضد الجن والإنس ويوسوس للجن كما يوسوس للإنس


من خلال الآيتين الاخيرتين ( 5و 6) يتبين أن الشياطين خلق غير مرئي للإنسان وللجن في نفس الوقت..
الشيطان يوسوس في صدور الناس، البشر، ولا يمكن أن يروه، وكذلك يوسوس في صدور الجن ولا يمكن أن يروه أيضا..

وهذ الآية قد تدل على أن الإنس لا يرون الجن، لكن الجن يرون الإنسان.
وفي نفس الوقت، لا الإنس ولا الجن يرون الشياطين..
في حين ان الشياطين يرون الجنسين معا..

"من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس"
(وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون) صدق الله العظيم...,

وشكرا للجميع والسلام :boxing:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
هدا ما نحاربه إدا قلت أن الجن يوسوس من خارج الجسم فهدا هو الجهل بعينيه



القرآن يقول ,,, الشيطان يوسوس فى صدور الناس أين يوجد القلب خارج الجسد .....؟؟؟؟؟؟؟؟


الشيطان يوسوس في صدور الناس، البشر، ولا يمكن أن يروه، وكذلك يوسوس في صدور الجن ولا يمكن أن يروه أيضا..


وشكرا للجميع والسلام :boxing:



بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الشيطان يوسوس في صدور النّاس بمعنى أنّ الوسوسة هي التي تصل إلى صدور النّاس وقلوب الناس ولا يعني هذا أنّ الشيطان موجود في صدور النّاس داخل الجسد

الشياطين معني بهم الجن الذين هم من صلب إلجني إبليس و ذريته.
وقد يوصف كل جني من غير صلب إبليس بشيطان إذا كفر وتمرد . إبليس ليس أبو الجن :

= وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً =

ذرية إبليس كلها عدو للإنسان و بالتالي لو كان إبليس أبو الجن فيصبح لا يوجد جن مسلم وهذا ما تنفيه الآية :

وَأَنَّا مِنَّا ٱلصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً

وَأَنَّا مِنَّا ٱلْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا ٱلْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ رَشَداً

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
هدا ما نحاربه إدا قلت أن الجن يوسوس من خارج الجسم فهدا هو الجهل بعينيه



القرآن يقول ,,, الشيطان يوسوس فى صدور الناس أين يوجد القلب خارج الجسد .....؟؟؟؟؟؟؟؟


الشيطان يوسوس في صدور الناس، البشر، ولا يمكن أن يروه، وكذلك يوسوس في صدور الجن ولا يمكن أن يروه أيضا..


وشكرا للجميع والسلام :boxing:



بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الشيطان يوسوس في صدور النّاس بمعنى أنّ الوسوسة هي التي تصل إلى صدور النّاس وقلوب الناس ولا يعني هذا أنّ الشيطان موجود في صدور النّاس داخل الجسد

الشياطين معني بهم الجن الذين هم من صلب إلجني إبليس و ذريته.
وقد يوصف كل جني من غير صلب إبليس بشيطان إذا كفر وتمرد . إبليس ليس أبو الجن :

= وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً =

ذرية إبليس كلها عدو للإنسان و بالتالي لو كان إبليس أبو الجن فيصبح لا يوجد جن مسلم وهذا ما تنفيه الآية :

وَأَنَّا مِنَّا ٱلصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً

وَأَنَّا مِنَّا ٱلْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا ٱلْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ رَشَداً

ما معنى الشيطان جاثم على قلب الإنسان وهدا حديث ....


أنا أكثر منك أنكر دخول الجن فى الجسد


الشيطان ليس جنى .ولا لإنسي .ولا ملك ... فهو خلق آخر


الأية تقول كان من الجن خلقة ففسق عن أمر ربه وأصبحت له مهامات ليست عند الجن

قوله تعالى : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ ) أي : يصيبك ويعتريك ويعرض لك من الشيطان نزغ نخسة ، والنزغ من الشيطان الوسوسة . وقال الزجاج : النزغ أدنى حركة تكون من الآدمي ، ومن الشيطان أدنى وسوسة . وقال عبد الرحمن بن زيد : لما نزلت هذه الآية : " خذ العفو " ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " كيف يا رب والغضب " ؟ فنزل : " وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله " أي : استجر بالله ( إنه سميع عليم )

( إن الذين اتقوا ) يعني المؤمنين ، ( إذا مسهم طائف من الشيطان ) قرأ ابن كثير وأهل البصرة والكسائي : " طيف " ، وقرأ الآخرون " طائف " بالمد والهمز ، وهما لغتان كالميت والمائت ، ومعناهما : الشيء يلم بك . وفرق قوم بينهما ، فقال أبو عمرو : الطائف ما يطوف حول الشيء والطيف : اللمة والوسوسة ، وقيل : الطائف ما طاف به من وسوسة الشيطان ، والطيف اللمم والمس . [ ص: 318 ] ( تذكروا ) عرفوا ، قال سعيد بن جبير : هو الرجل يغضب الغضبة فيذكر الله تعالى فيكظم الغيظ . وقال مجاهد : هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه . ( فإذا هم مبصرون ) أي يبصرون مواقع خطاياهم بالتذكر والتفكر . قال السدي : إذا زلوا تابوا . وقال مقاتل : إن المتقي إذا أصابه نزغ من الشيطان تذكر وعرف أنه معصية ، فأبصر فنزع عن مخالفة الله .


النزغ من الشيطان ؟؟؟المس من الشيطان ؟؟؟

من حيث اللغة النزغ هو الإفساد بين الأصدقاء تحديداً، بين الإخوان، بين الناس (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ (36) فصلت) النزغ هو أن يحمل بعضهم على بعض بإفساد بينهم، هذا هو النزغ في اللغة، أن يغري بعضهم ببعض ويفسد بينهم. الوسوسة شيء آخر وهي عامة، يزين له أمر، يفعل معصية، يزين له معصية، الوسوسة عامة والنزغ خاص بأن يحمل بعضهم على بعض وأن يفسد بينهما. قال تعالى (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي (100) يوسف)، لم يقل وسوس. مع آدم وحواء لم يكن هناك خصومة بينهما لكن مع إخوة يوسف كان هناك خصومة فقد حاولوا أن يقتلوا يوسف، أفسد بينهم، أغروا به حتى أفسدوا. الوسوسة عامة لأنه يدخل فيها النزغ. هنا (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي (100) يوسف) (نزغ الشيطان) الحالة الخاصة للحالة الخاصة وهذه الحالة هي هكذا بين يوسف وإخوته، هذا هو المعنى اللغوي. يقولون أصل الوسوسة الصوت الخفي ويكون مسموعاً أحياناً وأحياناً يكون غير مسموع (الذي يوسوس في صدور الناس) أحياناً لا يُسمع وإنما يبقيه الشيطان في نفس الإنسان (من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس) والصدر هو الممر إلى القلب فإذا وسوس في الصدر الشيطان يريد أن يملأ الساحة بالألغام كما يفعل الأعداء في الحرب. وقد تكون الوسوسة بالكلام المسموع، همس أو كلام خفي بينك وبين أحد بدليل أنه لما وسوس إبليس لآدم كان كلاماً باللسان (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى (120) طه) سماها القرآن وسوسة ثم قال (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) الأعراف) قاسمهما أي حلف لهما بالله ولذلك لما رب العالمين عاتب آدم قال آدم: يا رب ما كنت أظن أحداً يحلف بك كاذباً. الوسوسة إذن تكون في الصوت المسموع أحياناً وبالصوت غير المسموع أحياناً.


حين نتفق أن الشيطان له خصائص لايشاركه فيها أحد لا من الجن ولا من الإنس


أما ذريته فهى من صلبه هو,,,,, أي إستنساخ منه بلا زوجة



الشيطان من يو سوس... ومن ينزغ ,,,والغواية وكل دور هو صاحبه ؟؟؟؟



صاحب المصائب كلها الشيطان الأب للذريته وليس الأب للجن صاحهم وكافرهم


وكافر الجن ليس شيطان خلقة لكن شيطان بالصفة فقط أ ي بالفعل



وكدالك شيطان الإنسي شيطان بالصفة فقط
قَوْله : ( إِلَى شَيَاطِينهمْ : أَصْحَابهمْ مِنْ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُشْرِكِينَ ) ‏
‏وَصَلَهُ عَبْد بْن حُمَيْدٍ عَنْ شَبَابَة عَنْ وَرْقَاء عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله : ( وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ ) قَالَ : إِلَى أَصْحَابهمْ , فَذَكَرَهُ . وَمَنْ طَرِيق شَيْبَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : إِلَى إِخْوَانهمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَرُءُوسهمْ وَقَادَتهمْ فِي الشَّرّ . وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ نَحْوه عَنْ اِبْن مَسْعُود , وَمَنْ طَرِيق اِبْن عَبَّاس قَالَ : كَانَ رِجَال مِنْ الْيَهُود إِذَا لَقُوا الصَّحَابَة قَالُوا إِنَّا عَلَى دِينكُمْ , وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينهمْ - وَهُمْ أَصْحَابهمْ - قَالُوا : إِنَّا مَعَكُمْ . وَالنُّكْتَة فِي تَعْدِيَة خَلَوْا بِإِلَى مَعَ أَنَّ أَكْثَر مَا يَتَعَدَّى بِالْبَاءِ أَنَّ الَّذِي يَتَعَدَّى بِالْبَاءِ يَحْتَمِل الِانْفِرَاد وَالسُّخْرِيَة تَقُول : خَلَوْت بِهِ إِذَا سَخِرْت مِنْهُ , وَاَلَّذِي يَتَعَدَّى بِإِلَى نَصّ فِي الِانْفِرَاد , أَفَادَ ذَلِكَ الطَّبَرِيُّ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ضَمَّنَ " خَلَا " مَعْنَى ذَهَبَ . وَعَلَى طَرِيقَة الْكُوفِيِّينَ بِأَنَّ حُرُوف الْجَرّ تَتَنَاوَب , فَإِلَى بِمَعْنَى الْبَاء أَوْ بِمَعْنَى مَعَ . ‏



شياطينهم بالصفة لأنهم ممكن يسلموا ويتوبوا أما الشيطان لايتوب أبدا


والأن هل تتفق معى أن الشيطان لايشاركه احد فى الوسوسة وجميع مهامهم



الجن هم أنفسهم يوسوس لهم الشيطان ويضلوهم ، وهم شهدوا بهدا وسموه سفيهنا


{وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططاً} قال مجاهد وعكرمة وقتادة والسدي {سفيهنا} يعنون إبليس {شططاً} قال السدي عن أبي مالك: {شططاً} أي جوراً, وقال ابن زيد: أي ظلماً كبيراً ويحتمل أن يكون المراد بقولهم سفيهنا اسم جنس لكل من زعم أن لله صاحبة أو ولداً, ولهذا قالوا {وأنه كان يقول سفيهنا} أي قبل إسلامه {على الله شططاً} أي باطلاً وزوراً, ولهذا قالوا {وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذباً} أي ما حسبنا أن الإنس والجن يتمالؤون على الكذب على الله تعالى في نسبة الصاحبة والولد إليه, فلما سمعنا هذا القرآن وآمنا به علمنا أنهم كانوا يكذبون على الله في ذلك. وشكر اللجميع والسلام

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
ما معنى الشيطان جاثم على قلب الإنسان وهدا حديث ....


أنا أكثر منك أنكر دخول الجن فى الجسد


الشيطان ليس جنى .ولا لإنسي .ولا ملك ... فهو خلق آخر


الأية تقول كان من الجن خلقة ففسق عن أمر ربه وأصبحت له مهامات ليست عند الجن



أما ذريته فهى من صلبه هو,,,,, أي إستنساخ منه بلا زوجة





وشكر اللجميع والسلام



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


ـ في حالة المس الجن لا يدخل جسم الإنسان ولكن يكون موجود في عالمه من وراء الحجاب الذي بيننا و بينهم و في نفس المكان الذي يوجد فيه جسم الإنسان و لا علاقة له بالجسم إلاّ عن طريق السحر.
هذا هو المس يا عبدالرزاق .


ـ الشيطان جني و ليس خلقا آخر .


ـ فإذا تغيرت مهاماته كما تقول فهذا لا يعني أنّ خلقته تغيّرت


ـ قولك أنّ للشيطان ذريّة بدون إناث من الجن أي جنيات فهذا قول مستبعد تماما . ( الشيطان لا يتزوّج بل يزني)

الكلا م بلا دليل جهل بواح ؟؟؟؟؟


الشيطان له ذرية
الحمد لله

قال الشيخ الشنقيطي في تفسير قوله تعالى : ( أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني …) الكهف/50 :

وقوله في هذه الآية الكريمة : ( وذريته ) دليل على أن للشيطان ذرية ، فادعاء انه لا ذرية له مناقض لهذه الآية مناقضة صريحة كما ترى ، وكل ما ناقض صريح القرآن فهو باطل بلا شك ، ولكن طريقة وجود نسله هل هي عن تزاوج أو غيره ، لا دليل عليها من نص صريح ، والعلماء مختلفون فيها ، وقال الشعبي سألني رجل : هل لإبليس زوجة ؟ فقلت إن ذلك عرس لم أشهده ، ثم ذكرت قوله تعالى : ( أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني ) الكهف/50 ، فعلمت أنه لا تكون ذرية إلا من زوجة ، فقلت : نعم .

وما فهمه الشعبي من هذه الآية من أن الذرية تستلزم الزوجة روي مثله عن قتادة ، قال مجاهد : إن كيفية إيجاد النسل منه أنه أدخل فرجه في فرج نفسه فباض خمس بيضات ، قال : فهذا أصل ذريته . وقال بعض أهل العلم : إن الله تعالى خلق له في فخذه اليمنى ذكرا ، وفي اليسرى فرجا ، فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له في كل يوم عشر بيضات ، يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة .

ولا يخفى أن هذه الأقوال ونحوها لا معول عليها لعدم اعتضادها بدليل من كتاب أو سنة ، فقد دلت الآية الكريمة على أن له ذرية ، أما كيفية ولادة هذه الذرية فلم يثبت فيه نقل صحيح ، ومثله لا يعرف بالرأي .

وقال القرطبي في تفسير هذه الآية : " قلت : الذي ثبت في هذا الباب من الصحيح ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن الإمام أبي بكر البرقاني أنه خرج في كتابه مسندا عن أبي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ من رواية عاصم عن أبي عثمان عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فبها باض الشيطان وفرخ . " وهذا يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه .

قال مقيده عفا الله عنه : هذا الحديث إنما يدل أنه يبيض ويفرخ ، ولكن لا دلالة فيه على ذلك ، هل هي من أنثى هي زوجة له ، أو من غير ذلك . مع أن دلالة الحديث على ما ذكرنا لا تخلو من احتمال ، لأنه يكثر في كلام العرب إطلاق باض وفرخ على سبيل المثل ، فيحتمل معنى باض وفرخ أنه فعل بها ما شاء من إضلال وإغواء ووسوسة ونحو ذلك على سبيل المثل ، لأن الأمثال لا تغير ألفاظها .

تقول أن الشيطان يزنى / هدا كلام بلا دليل وم:confused:ردود كما قلت لك إتق الله فى المتدى وأصحابه

والمرضى والرقاة وشكرا والسلام

حسبنا الله ونعم الوكيل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
الكلا م بلا دليل جهل بواح ؟؟؟؟؟


الشيطان له ذرية
الحمد لله

قال الشيخ الشنقيطي في تفسير قوله تعالى : ( أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني …) الكهف/50 :

وقوله في هذه الآية الكريمة : ( وذريته ) دليل على أن للشيطان ذرية ، فادعاء انه لا ذرية له مناقض لهذه الآية مناقضة صريحة كما ترى


وقال بعض أهل العلم : إن الله تعالى خلق له في فخذه اليمنى ذكرا ، وفي اليسرى فرجا ، فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له في كل يوم عشر بيضات ، يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة .



تقول أن الشيطان يزنى / هدا كلام بلا دليل وم:confused:ردود كما قلت لك إتق الله فى المتدى وأصحابه

والمرضى والرقاة وشكرا والسلام



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته





ـ يا عبد الرزاق لا أحد ينكر أنّ للشيطان ذرية .

جاء في كلامك :

سبعون شيطانة ؟ هذا يعني أنّ للشياطين إيناث . و هذه الإيناث لها فروج في الفخذ الأيسر وذكور في الفخذ الأيمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الشياطين تبيض والشيطانات تبيض الكل يبيض ولا علاقة للشياطين بالشيطنات ؟؟؟؟؟


سامحني يا عبد الرزاق . علمك يفوق علمي و لا أستطيع أن أناقشك ما علي إلاّ الهروب .

أكتفي بهذا القدر من النقاش .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أكتفي معك بهذا القدر من النقاش

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
الكلا م بلا دليل جهل بواح ؟؟؟؟؟


الشيطان له ذرية
الحمد لله

قال الشيخ الشنقيطي في تفسير قوله تعالى : ( أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني …) الكهف/50 :

وقوله في هذه الآية الكريمة : ( وذريته ) دليل على أن للشيطان ذرية ، فادعاء انه لا ذرية له مناقض لهذه الآية مناقضة صريحة كما ترى


وقال بعض أهل العلم : إن الله تعالى خلق له في فخذه اليمنى ذكرا ، وفي اليسرى فرجا ، فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له في كل يوم عشر بيضات ، يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة .



تقول أن الشيطان يزنى / هدا كلام بلا دليل وم:confused:ردود كما قلت لك إتق الله فى المتدى وأصحابه

والمرضى والرقاة وشكرا والسلام



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته





ـ يا عبد الرزاق لا أحد ينكر أنّ للشيطان ذرية .

جاء في كلامك :



سبعون شيطانة ؟ هذا يعني أنّ للشياطين إيناث . و هذه الإيناث لها فروج في الفخذ الأيسر وذكور في الفخذ الأيمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الشياطين تبيض والشيطانات تبيض الكل يبيض ولا علاقة للشياطين بالشيطنات ؟؟؟؟؟


سامحني يا عبد الرزاق . علمك يفوق علمي و لا أستطيع أن أناقشك ما علي إلاّ الهروب .

أكتفي بهذا القدر من النقاش .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أكتفي معك بهذا القدر من النقاش




لست أنا من قال هدا كلام ن بعض أهل االعلم ، أما عن التبيض هدا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

( && الايضاح والبيان لمن قال بأن [ القرين ] خنثى وتفصيل ذلك للعيان && ) !!!


،،،،،،

إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله 0

ياأَيُّهَا الَّذِينءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ



سورة آل عمران - الآية 102


يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا


سورة النساء - الآية 1


يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَولا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا


سورة الأحزاب - الآية 70 – 71


أما بعد :

فإن أحسن الكلام كلام الله سبحانـه وتعالى ، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار 0

ذكر بعض الاخوة - وفقهم الله لكل خير - تفصيلات دقيقة تتعلق بقرين الانسان ، وسوف أستعرض ما بنو عليه قولهم هذا ، وأبين أنهم قد جانبوا الصواب في ذلك مستعيناً بالله أولاً ثم بأقوال العلماء وطلبة العلم - حفظهم الله ورعاهم وجعلهم ذخراً وسنداً لنا في حفظ الكتاب والسنة - 0

يقول القرطبي في تفسير الآية الكريمة :

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً


سورة الكهف - 50


يقول - رحمه الله - قوله تعالى : وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه [ ص: 375 ] تقدم في البقرة هذا مستوفى . قال أبو جعفر النحاس : وفي هذه الآية سؤال ، يقال : ما معنى ففسق عن أمر ربه ففي هذا قولان : أحدهما : وهو مذهب الخليل وسيبويه أن المعنى أتاه الفسق لما أمر فعصى ، فكان سبب الفسق أمر ربه ; كما تقول : أطعمته عن جوع . والقول الآخر : وهو مذهب محمد بن قطرب أن المعنى : ففسق عن رد أمر ربه 0

أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وقف الكفرة على جهة التوبيخ بقوله أفتتخذونه يا بني آدم وذريته أولياء وهم لكم عدو ; أي أعداء ، فهو اسم جنس .

بئس للظالمين بدلا أي بئس عبادة الشيطان بدلا عن عبادة الله . أو بئس إبليس بدلا عن الله . واختلف هل لإبليس ذرية من صلبه ; فقال الشعبي : سألني رجل فقال هل لإبليس زوجة ؟ فقلت : إن ذلك عرس لم أشهده ، ثم ذكرت قوله أفتتخذونه وذريته أولياء فعلمت أنه لا يكون ذرية إلا من زوجة فقلت نعم . وقال مجاهد : إن إبليس أدخل فرجه في فرج نفسه فباض خمس بيضات ; فهذا أصل ذريته . وقيل : إن الله - تعالى - خلق له في فخذه اليمنى ذكرا وفي اليسرى فرجا ; فهو ينكح هذا بهذا ، فيخرج له كل يوم عشر بيضات ، يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة ، فهو يخرج وهو يطير ، وأعظمهم عند أبيهم منزلة أعظمهم في بني آدم فتنة ، وقال قوم : ليس له أولاد ولا ذرية ، وذريته أعوانه من الشياطين . قال القشيري أبو نصر : والجملة أن الله - تعالى - أخبر أن لإبليس أتباعا وذرية ، وأنهم يوسوسون إلى بني آدم وهم أعداؤهم ، ولا يثبت عندنا كيفية في كيفية التوالد منهم وحدوث الذرية عن إبليس ، فيتوقف الأمر فيه على نقل صحيح .

قلت : الذي ثبت في هذا الباب من الصحيح ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن الإمام أبي بكر البرقاني أنه خرج في كتابه مسندا عن أبي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ من رواية عاصم عن أبي عثمان عن سلمان قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فبها باض الشيطان وفرخ . وهذا يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه ، والله أعلم . قال ابن عطية : وقوله وذريته ظاهر اللفظ يقتضي الموسوسين من الشياطين ، الذين يأتون بالمنكر ويحملون على الباطل . وذكر الطبري وغيره أن مجاهدا قال : ذرية إبليس الشياطين ، وكان يعدهم : زلنبور صاحب الأسواق ، يضع رايته في كل سوق بين السماء والأرض ، يجعل تلك الراية على حانوت أول من يفتح وآخر من يغلق . [ ص: 376 ] ثبر صاحب المصائب ، يأمر بضرب الوجوه وشق الجيوب ، والدعاء بالويل والحرب . والأعور صاحب أبواب الزنا . ومسوط صاحب الأخبار ، يأتي بها فيلقيها في أفواه الناس فلا يجدون لها أصلا . وداسم الذي إذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله بصره من المتاع ما لم يرفع وما لم يحسن موضعه ، وإذا أكل ولم يذكر اسم الله أكل معه . قال الأعمش : وإني ربما دخلت البيت فلم أذكر الله ولم أسلم ، فرأيت مطهرة فقلت : ارفعوا هذه وخاصمتهم ، ثم أذكر فأقول : داسم داسم أعوذ بالله منه زاد الثعلبي وغيره عن مجاهد : والأبيض ، وهو الذي يوسوس للأنبياء . وصخر وهو الذي اختلس خاتم سليمان - عليه السلام - . والولهان وهو صاحب الطهارة يوسوس فيها . والأقيس وهو صاحب الصلاة يوسوس فيها . ومرة وهو صاحب المزامير وبه يكنى . والهفاف يكون بالصحارى يضل الناس ويتيههم . ومنهم الغيلان . وحكى أبو مطيع مكحول بن الفضل النسفي في كتاب اللؤلؤيات عن مجاهد أن الهفاف هو صاحب الشراب ، لقوس صاحب التحريش ، والأعور صاحب أبواب السلطان . قال وقال الداراني : إن لإبليس شيطانا يقال له المتقاضي ، يتقاضى ابن آدم فيخبر بعمل كان عمله في السر منذ عشرين سنة ، فيحدث به في العلانية . قال ابن عطية : وهذا وما جانسه مما لم يأت به سند صحيح ، وقد طول النقاش في هذا المعنى وجلب حكايات تبعد عن الصحة ، ولم يمر بي في هذا صحيح إلا ما في كتاب مسلم من أن للصلاة شيطانا يسمى خنزب . وذكر الترمذي أن للوضوء شيطانا يسمى الولهان .

قلت : أما ما ذكر من التعيين في الاسم فصحيح ; وأما أن له أتباعا وأعوانا وجنودا فمقطوع به ، وقد ذكرنا الحديث الصحيح في أن له أولادا من صلبه ، كما قال مجاهد وغيره . وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود : إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث . وفي مسند البزار عن سلمان الفارسي قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان وبها ينصب [ ص: 377 ] رايته . وفي مسند أحمد بن حنبل قال : أنبأنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى الأشعري قال : إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول من أضل مسلما ألبسته التاج قال فيقول له القائل لم أزل بفلان حتى طلق زوجته ، قال : يوشك أن يتزوج . ويقول آخر : لم أزل بفلان حتى عق ; قال : يوشك أن يبر . قال ويقول القائل : لم أزل بفلان حتى شرب ; قال : أنت قال ويقول : لم أزل بفلان حتى زنى ; قال : أنت قال ويقول : لم أزل بفلان حتى قتل ; قال : أنت أنت وفي صحيح مسلم عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله قال فيدنيه أو قال فيلتزمه ويقول نعم أنت . وقد تقدم وسمعت شيخنا الإمام أبا محمد عبد المعطي بثغر الإسكندرية يقول : إن شيطانا يقال له البيضاوي يتمثل للفقراء المواصلين في الصيام فإذا استحكم منهم الجوع وأضر بأدمغتهم يكشف لهم عن ضياء ونور حتى يملأ عليهم البيوت فيظنون أنهم قد وصلوا وأن ذلك من الله وليس كما ظنوا . الجامع لأحكام القرآن – 10 / 375 – 376 0

قال الشيخ الشنقيطي - رحمه الله - في تفسير قوله تعالى :

أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني …


وقوله في هذه الآية الكريمة : وذريته دليل على أن للشيطان ذرية ، فادعاء انه لا ذرية له مناقض لهذه الآية مناقضة صريحة كما ترى ، وكل ما ناقض صريح القرآن فهو باطل بلا شك ، ولكن طريقة وجود نسله هل هي عن تزاوج أو غيره ، لا دليل عليها من نص صريح ، والعلماء مختلفون فيها ، وقال الشعبي سألني رجل : هل لإبليس زوجة ؟ فقلت إن ذلك عرس لم أشهده ، ثم ذكرت قوله تعالى : أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني الكهف/50 ، فعلمت أنه لا تكون ذرية إلا من زوجة ، فقلت : نعم .

وما فهمه الشعبي من هذه الآية من أن الذرية تستلزم الزوجة روي مثله عن قتادة ، قال مجاهد : إن كيفية إيجاد النسل منه أنه أدخل فرجه في فرج نفسه فباض خمس بيضات ، قال : فهذا أصل ذريته . وقال بعض أهل العلم : إن الله تعالى خلق له في فخذه اليمنى ذكرا ، وفي اليسرى فرجا ، فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له في كل يوم عشر بيضات ، يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة .

ولا يخفى أن هذه الأقوال ونحوها لا معول عليها لعدم اعتضادها بدليل من كتاب أو سنة ، فقد دلت الآية الكريمة على أن له ذرية ، أما كيفية ولادة هذه الذرية فلم يثبت فيه نقل صحيح ، ومثله لا يعرف بالرأي .

وقال القرطبي في تفسير هذه الآية : " قلت : الذي ثبت في هذا الباب من الصحيح ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن الإمام أبي بكر البرقاني أنه خرج في كتابه مسندا عن أبي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ من رواية عاصم عن أبي عثمان عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فبها باض الشيطان وفرخ . " وهذا يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه .

قال مقيده عفا الله عنه : هذا الحديث إنما يدل أنه يبيض ويفرخ ، ولكن لا دلالة فيه على ذلك ، هل هي من أنثى هي زوجة له ، أو من غير ذلك . مع أن دلالة الحديث على ما ذكرنا لا تخلو من احتمال ، لأنه يكثر في كلام العرب إطلاق باض وفرخ على سبيل المثل ، فيحتمل معنى باض وفرخ أنه فعل بها ما شاء من إضلال وإغواء ووسوسة ونحو ذلك على سبيل المثل ، لأن الأمثال لا تغير ألفاظها أضواء البيان - 4 / 133 – 135 .

قال الشيخ محمد بن صالح العثيميين - رحمه الله تعالى - : قوله وذريته من ولدوا منه سئل بعض السلف ,سأله أناس من المتعمقين ، وقال له " أللشيطان زوجة " قال " إني لم احضر العقد" جواب صحيح ولا لأ ؟ ، قال "إني لم احضر العقد " ، السؤال هل له زوجة ما له داعي ، نحن نؤمن بان له ذرية , من زوجة ولا من غير زوجة ,ما ندري. أليس الله عز وجل خلق حواء من آدم فيجوز أن الله عزو جل خلق ذريته منه ، كما خلق حواء من آدم وهذه المسائل مسائل الغيب لا ينبغي للإنسان أن يورد عليها شيئا يرد على مسائل الشارع لأن هذه أمور فوق مستوانا نحن ، نؤمن بأن له ذرية لكن هل يلزمنا أن نؤمن بأن له زوجة ؟ لا يلزمنا تفسيرسورة الكهف 3/ ب 0

سئل فضيلة الشيخ عطية صقر - مفتي مصر السؤال التالي : هل ذرية إبليس نتجت عن زواج ، وهل فى الجن ذكر وأنثى ؟؟؟

فأجاب - حفظه الله - : يقول الله تعالى {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دونى وهم لكم عدو }. الكهف : 50 ، تفيد هذه الآية الكريمة أن إبليس له ذرية ، ولكن كيف أتت هذه الذرية؟ ومع أن معرفة الجواب ليست مهمة لكن العلماء شغلوا أنفسهم به ، فنقلوا من الأقوال ما نقلوا واستنبطوا ما شاء لهم الاستنباط وذكر القرطبى حديثا فى ذلك قال إنه صحيح وهو "لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ، فبها باض الشيطان وفرَّخ " ذكره الحميدى فى الجمع بين الصحيحين عن الإمام أبى بكر الباقلانى أنه خرجه فى كتابه عن سلمان عن النبى صلى الله عليه وسلم وإذا كان هذا الحديث يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه كما قال القرطبى وهو موافق لما جاء فى الآية الكريمة فإن عبارة "باض الشيطان وفرخ " ليست نصا قاطعا فى أن الذرية نتجت عن وضع الشيطان للبيض ثم التفريخ كما يحدث للطيور ، فقد يكون المراد ذرية إبليس يكثر وجودها فى الأسواق من أجل الإفساد.

يقول القشيرى أبو نصر: والجملة أن الله تعالى أخبر أن لإبليس أتباعا وذرية وأنهم يوسوسون إلى بنى آدم وهم أعداؤهم ، ولا يثبت عندنا كيفية فى كيفية التوالد منهم وحدوث الذرية عن إبليس ، فيتوقف الأمر فيه على نقل صحيح. انتهى، وهذا هو الكلام الصحيح. يقول الشعبى : سألنى رجل فقال : هل لإبليس زوجة؟ فقلت : إن ذلك عرس لم أشهده. ثم ذكرت قوله تعالى {أفتتخذونه وذريته أولياء}فعلمت أنه لا تكون ذرية إلا من زوجة، فقلت نعم. وينقل القرطبى "ج 10 ص 420 " عن مجاهد أن إبليس أدخل فرجه فى فرج نفسه فباض خمس بيضات ، فهذا أصل ذريته ، وقيل : أن الله تعالى خلق له فى فخذه اليمنى ذكرا، وفى اليسرى فرجا، فهو ينكح هذا بهذا، فيخرج له كل يوم عشر بيضات ، يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة ، فهو يخرج وهو يطير... ذلك بعض ما فى الكتب وغيره كثير مما أربأ بالمسلمين اليوم أن يعنوا به 0
المصدر :

موقع كلمات

الموضوع 11 ذرية إبليس.

المفتى : فضيلة الشيخ عطية صقر.

مايو 1997 المبدأ : القرآن والسنة.

http://www.kl28.com/fat1r.php?search=3902


سئل الشيخ محمد بن صالح المنجد – حفظه الله – السؤال التالي : هل لإبليس ذرية ، وإن كانت له ذرية فهل كان بطريق التزاوج ، وهل له زوجة ؟؟؟

فأجاب الشيخ – حفظه الله – نقلاً عن كتاب أضواء البيان للشنقيطي – رحمه الله – قائلً :

الحمد لله ،،،

وأورد كلام العلامة الشنقيطي كاملاً كما تم ذكره آنفاً 0

المصدر

موقع سؤال وجواب

http://www.islamqa.com/ar/ref/22233


وبعد هذا العرض لأقوال علماء الأمة ، أقول وبالله التوفيق :



ثانياً : من تتبع كلام علماء الأمة نجد بأنهم قد ركزوا على المسألة السابقة ، وقد نقلت في ذلك فتاوى معتبرة عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية ، والعلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - والعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - ، والعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - في موضوع :

&& القول الواضح المبين فيما يطلقه المعالجون في مسألة القرين && !!!



ولا داعي لتكرار ذلك ويمكن العودة للرابط آنف الذكر لمعرفة التفصيلات 0

ثالثاً : ورود خبر يتعلق بالغيب من التابعين والسلف ما لم يعتضد بدليل نقلي صريح صحيح لا نلقي له بالاً مع توقبرنا وتقديرنا لعلماء السلف والخلف ، فمسائل الغيب لا بد من دليل يعضدها ، ولذلك نقل القرطبي ما نصه :

قال القرطبي - رحمه الله - : قال ابن عطية : وهذا وما جانسه مما لم يأت به سند صحيح ، وقد طول النقاش في هذا المعنى وجلب حكايات تبعد عن الصحة ، ولم يمر بي في هذا صحيح إلا ما في كتاب مسلم من أن للصلاة شيطانا يسمى خنزب . وذكر الترمذي أن للوضوء شيطانا يسمى الولهان 0

قلت وبالله التوفيق : أما الولهان فقد جاء في حديث ضعيف :

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب عن النبي قال :

إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء


الراوي : أبي بن كعب - ضعيف جداً - الألباني - ضعيف الترمذي - برقم 57


قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل قال أبو عيسى حديث أبي بن كعب حديث غريب وليس إسناده بالقوي والصحيح عند أهل الحديث لأنا لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي شيء وخارجة ليس بالقوي عند أصحابنا وضعفه بن المبارك قال الترمذي : حديث غريب وليس إسناده بالقوي 0

ولذلك لم يثبت فيب هذا الباب إلا اسم الشيطان خنزب كما جاء من حديث عثمان بن العاص 0

* وقال الشنقيطي - رحمه الله - : ولا يخفى أن هذه الأقوال ونحوها لا معول عليها لعدم اعتضادها بدليل من كتاب أو سنة ، فقد دلت الآية الكريمة على أن له ذرية ، أما كيفية ولادة هذه الذرية فلم يثبت فيه نقل صحيح ، ومثله لا يعرف بالرأي 0

* وقال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - : وهذه المسائل مسائل الغيب لا ينبغي للإنسان أن يورد عليها شيئا يرد على مسائل الشارع لأن هذه أمور فوق مستوانا نحن ، نؤمن بأن له ذرية لكن هل يلزمنا أن نؤمن بأن له زوجة ؟ لا يلزمنا 0

* وقال الشيخ عطية صقر مفتي مصر سابقاً - حفظه الله - : وينقل القرطبى "ج 10 ص 420 " عن مجاهد أن إبليس أدخل فرجه فى فرج نفسه فباض خمس بيضات ، فهذا أصل ذريته ، وقيل : أن الله تعالى خلق له فى فخذه اليمنى ذكرا، وفى اليسرى فرجا، فهو ينكح هذا بهذا، فيخرج له كل يوم عشر بيضات ، يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة ، فهو يخرج وهو يطير... ذلك بعض ما فى الكتب وغيره كثير مما أربأ بالمسلمين اليوم أن يعنوا به 0

رابعاً : عدم التمسك بالسنة وما جاء في السنة حتماً يؤدي إلى الغي والضلال ، ولذلك ثبت من حديث عن العرباض بن سارية – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله :

أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن أُمِّر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة


صحيح الجامع 2549


النواجذ : أقصى الأضراس ، وهي أربعة في أقصى الأسنان بعد الأرحاء ، وتسمى ضرس الحلم لأنه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل ، وقيل النواجذ التي تلي الأنياب ، وقيـل هي الأضراس كلها نواجذ أنظر لسان العرب لابن منظور – 3 / 513 0

خامساً : أنبه نفسي والاخوة الأفاضل ممن اشتغلوا بعلم الرقية الشرعية أن يلزموا الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة العاملين العابدين حتى ينأى الجميع من الوقوع في البدعة والضلال 0

هذا ما تيسر لي من بضاعة مجزاه ، فما أصبت فمن الله وحده وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان 0

وأختم هذا الموضوع فأقول :

اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك أنت تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم


بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

للشيخ / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
المصدر: شبكة المنهج


نعم أقول لك أنت تناقش بلا مراجع // وتسخر من أقوال السلف بل تسخر حتى من قول رسول الله صل الله عليه وسلم هو من قال الشيطان باض وفرخ ولست أنا ...


الأن تبين لي أنك مستهزئ فقط ... هدا كلام رسول الله وأنت تستهزئ والكلام معك والحوار معك حرام لأن المستهزئ كافر ؟؟؟؟
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية : " قلت : الذي ثبت في هذا الباب من الصحيح ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن الإمام أبي بكر البرقاني أنه خرج في كتابه مسندا عن أبي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ من رواية عاصم عن أبي عثمان عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فبها باض الشيطان وفرخ . " وهذا يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه . وشكرا للجميع والسلام
عبدالله-ب-فرحات

أنت مستهزئ فقط
أنت بلا مراجع


http://nourallah.com/tafseer.asp?SoraID=7&AyaOrder=50


http://www.kl28.com/fat1r.php?search=3902

مالا يستطيع ان يجيب عليه علماء النفس هو الآتي
ماسر ان بعض المصابين عندما يحضر المس يتكلمون بـ لغات اخرى ؟
مع انهم من العوام لايجيدون حتى العربيه .. وقد مرت حالات تغيرت لهجه المصاب الى لهجه اخرى
فأذكر رجل اثناء حضور المس عليه يتكلم اللهجه السودانيه .. وهو سعودي
وآخر كان يتكلم اللغه الانجليزيه وبعضهم الاردو .. وهذا معروف متواتر ..
هنا يقف علماء النفس بدون جواب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن شقراء http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
مالا يستطيع ان يجيب عليه علماء النفس هو الآتي
ماسر ان بعض المصابين عندما يحضر المس يتكلمون بـ لغات اخرى ؟
مع انهم من العوام لايجيدون حتى العربيه .. وقد مرت حالات تغيرت لهجه المصاب الى لهجه اخرى
فأذكر رجل اثناء حضور المس عليه يتكلم اللهجه السودانيه .. وهو سعودي
وآخر كان يتكلم اللغه الانجليزيه وبعضهم الاردو .. وهذا معروف متواتر ..
هنا يقف علماء النفس بدون جواب



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


الممسوس يمكنه أن يتكلم بجميع الغات وأن يخبرك بمعلومات علمية في الطب والفيزياء وشتى لا يعرف الممسوس عنها شيء . هذا أمر لا أنكره .
القضية هي الكيفية التي يتكلم بها المصاب . بمعنى آخر الكيفية التي يحرك بها الجن لسان المصاب .

ومالفائدة في علم ذلك ؟

أنا راقى مغربي معروف 30 سنة خبرة ليس هناك من يتكلم لغة أخرى ويتقنها اللهم لخبطة وكلام منهنا وهنا ك


وهدا معنى يتخبطه الشيطان من المس التخبط أقوال وأفعال /


لازلت أذكر راقى جاء للتحدى أن هناك بنت تتحدث الإنجليزية وذهبت معه


وصرعت البنت ولكن كانت تقول كلام غير مفهوم لا هو فرنسي ولا إنجليزى


وهدا حال المصروعين من الشيطان ،


كلام غير مفهوم أو زبد فى الفم أو إعوجاج وتصلب ،

تحدث من ما يسمى بالجن أكثر 0 1 سنة كلها كلام فى كلام /


ولما بحثت فى الرقية الشرعية بلا حوار ولا كلام مع المصروع


وأعطى للمر يض مناعة أن لايستسلم ، لأن كثير من الرقاة من يو حى للمريض أنك بعد سماع القرآن سوف يغمى عليك


وأن الجنى سوف يتكلم على لسانك وتجد المريض يحكي عن معاناته وهدا هو

الإيحاء الروحى وهدا خطير جدا ؟؟؟؟؟

مرة تحديث راقى كان يرقي ولد ، وكان الولد يصرع ويتحدث على لسانه أنواع من الجن ملوك وعفاريت


ولما حضرت تحدتث مع الولد أنه لايستسلم ، وإن أحس بالإغماء يحاول أن يقاوم


وفعلا بدأ الراقى بالقرائة أكثر من ساعة الولد لم يصرع ولم يخضر جنى ولاشيطان


وسألت الراقى هل القرآن يطرد الشيطان أم يحضره فأجاب


الشيطان يطرد ه القرآن / قلت إدا مع من تتكلم مع المريض م مع الشيطان المطرود


المسحور والممسوس ومن به عين ، نقرأ عليه بنية الشفاء نحن سبب والله هو

الشافى ؟


وشكرا للجميع والسلام

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن شقراء http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
ومالفائدة في علم ذلك ؟


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


الفائدة هو أن نبيّن أنّ الجن معزول عن عالم الإنس بحجاب من الله يحمينا منهم و لا علاقة له مباشرة بجسم الإنسان إلاّ عن طريق الوسوسة بسبب وجود السحر . و لولا وجود الساحر من الإنس لما سمعنا بالمس أبدا .

الجن غير معزول عن عالمنا ، فهو معنا ويسمع القرآن ومنهم الكافر والمؤمن /وهو مكلف مثلنا وليس له علقة بالسحر ، ليكون المس ممكن المس مع السحر وممكن المس من غير سحر

ممكن السحر بلا مس ولا شيطان ، ضرر فقط / وهدا قوله تعالى وماهم بضارين به من أحد إلا بإذن الله
، والمس من الشيطان ، والشيطان ملازم لنا فى كل تانية من عمرنا كأنه


دمنا / أما الساحر دجال وكداب ، والشيطان يوهمه أنه يعينه وهو يضحك عليه


والحقيقةالساحر من يعمل عند الشيطان فهو جندى عنده وخادم عنده ،



نسمع بخادم الساحر وهدا دجل وشعوذة ، هى عبادة الشيطان / كلما عصى الساحر الرحمن

إلا وأصبح قريب من الشيطان وعابد له ، الساحر يكتب القرآن بالنجاسة أحجبة


ورقى وتعاوذ وطلاسيم كلها كفريات هده هى العلقة بين الشيطان والساحر والشيطان ينفذ له


علقة كفرية وضرر للإنسان ، وللجن على السواء ، الساحر من الجن والإنس معلمهم الشيطان

الشيطان / وهدا قوله تعالى /
وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ ٱلشَّيَـٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَـٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ

كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ

مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ

وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ

عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي ٱلآخِرَةِ مِنْ خَلَٰـقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
البقره 102
المراد يالشياطين ، إنس وجن / ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر


أي أن الجن والإنس فى تعلمهم للسحر كفر ، ونزه الله سليمان عليه السلام

أما الشيطان كافر على طول ، ولا يحتاج أن يكفر من جديد إدا الجن من عالمنا


إلا أنهم لانراهم فقط وشكرا للجميع والسلام

يمكن انا اصلا بحياته ماتحكم فيني لاني اقوى منه

اتوقع ان المعلومه صحيحه

لكن هذا يبين ان الى يتحكم فيه يكون ضعيف صح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راحتي بطاعتي لله http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
يمكن انا اصلا بحياته ماتحكم فيني لاني اقوى منه

اتوقع ان المعلومه صحيحه

لكن هذا يبين ان الى يتحكم فيه يكون ضعيف صح



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ما المقصود من قولك :

؟؟؟

صدقتى ....
نعم الشيطان يتحكم فى من إيمانه ضعيف أما المؤمن لايقدر عليه أبدا
وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.. إن آيات الشيطان في القرآن آيات مختلفة ومتنوعة، فله أعمال متعددة، منها:

أولا: التزيين.. وكما هو معلوم أن الشيطان له قدرة على التزيين، فالشيطان له عدة حيل مع بني آدم.. ومن حيله أنه يزين في الأرض، بمعنى أنه يُري الإنسان صورةَ الأشيـاء مضخمة مفخمة، ويعطيها حجماً أكبر من واقعها.. فعندما يصل إلى ذلك الشيء، يراه كسراب بقيعةٍ، يحسبه الظمآن ماءً.. وأفضل مثال على ذلك ما يعيشه المتزوجون.. فحالات المتزوج وتصوره للحياة الزوجية، ولما سيعيشه مثلاً بعد الزواج، عادةً أضخم بكثير مما هو في الواقع.. ولهذا يلاحظ أن في بعض الأوقات تنقلب حالات المحبة الشديدة، والعشق الشديد إلى بغض شديد.. والسبب في ذلك أن المحب كان يرى في محبوبه صفات غير موجودة، وكان يتوقع أموراً غير مدروسة.. فعندما يصل إلى الواقع، يرى أنه كان متعلقاً بالوهم، ويرى أنه قد أعطى لمحبوبه أكثر مما يستحقه، فينتقم منه لا شعورياً.. وهذا شيء معروف في عالم العشاق.

ثانيا: الوسواسة، والنفث في الصدور.. أي يلقي في روع الإنسان فكرة إجبارية.. وفي الطب النفسي هذا الأمر معروف بما يسمى بالوسواس القهري، أي فكرة قد تكون سخيفة، أو وهم قد يكون في منتهى البطلان، أوخوف لا داعي له، وقلق لا موجب له، أو همّ لا أساس له.. ولكن الإنسـان يعيش تلك الحالة من القلق.. والدليل على أن القضية وسوسة شيطانية، أن الإنسان المتعارَف والعـادي، عندما ينظر إلى ذلك الأمر يستهزئ بهذا الإنسان.. ويقول: هذه الفكرة ليست بالمستوى الذي توجب القلق.. فمن الواضح أن هناك جهة غيبية، هي التي توسوس في صدر بني آدم.

وقد شبهت بعض الروايات الشيطان، بأنه واضعٌ خرطومه على قلب بني آدم، وهذا الخرطوم لا يتراجع ولا يخنس، إلا إذا ذكر العبدُ ربَّـه، ولهذا قيل: خناس، أي كثير الذهاب والإياب.. فعندما يذكر العبدُ ربَّهُ، يتراجـع الشيطان.. وعندما ينسى ربه، فيأتي.. فإذن، هو وسواسٌ خنـاس.. ولهذا هناك عبارة جميلة لأحدهم يقول: (لولا كلمة الخنـاس، لأصابنا اليأس من الوسواس).. أي لولا أن اللهَ -عـز وجـل- قال بأنه: (وسواس خنـاس) لأصابنا الانهيار أمام وسوسته.. فكلمة (الخناس) فيها أمل لنا.. فإذن، هذه طريقة من طرق كيد الشيطان.

ولكن هذه الآية آية فريدة متفردة في بيان كيد غريب من مكائد الشيطان.. يقول: {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ}.. فالشيطان لا يأتي من الفراغ، فهو لا يزين العدم، إنما يزين الوجـود، ويزين العمـل.. فإذن، إن أصحاب العمل، وأصحاب العبادة والسعي، وأصحاب الجهد والجهاد، هؤلاء يُخافُ عليهم من الشيطان؛ لأن هناك مادة يمكن أن يستثمرها الشيطان.. والإنسان الكسول الذي لا عمل له، والذي يحتقر نفسه، قد يكون من هذه الزاوية أبعد من الشيطان؛ لأنه لا يرى لنفسه شيئاً، ويحتقر نفسه.

ولهذا يلاحظ بأن الفسقة والفجرة، عندما ينيبون إلى ربهم يبالغون في الدعاء والنحيب والبكاء؛ لما يرونه من حقارة أنفسهم.. فالشيطان يستغلٌّ العمل.. و{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ}.. فـ{أعمالهم} هنا يرجع لضمير المشركين، فليس لهم عمل صالح، يستحق أن يُعجَبَ به.. ولكن التعليق بالنسبة إلى المؤمنين.

ثالثا: القدرة على التجسد.. {وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ}.. يقول المفسرون والمؤرخون: إن الشيطان تمثل على شكل رجـل، هو سراقة بن مالك، وكان له دور في تحريك الجـو ضد المسلمين.. هل معنى ذلك أن الشيطان يتمثل على شكل بشر إذا لزم الأمر؟.. يقول البعض منهم، ويرجح هذا الرأي السيد بتفسيره "الميزان"، يقول: كلمة {نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ} فـر، وانهزم.. وقال {إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ}.. أي رأى الملائكة، وطبعاً هذه الملائكة، يُخشى منها أن تنتقم من إبليس عندما يخرج من زيه، ويتشكل على شكل بشر، ليحرض وليحرك الجو ضد المسلمين.

إن هذه التعابير: {نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ}، {إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ}، {َإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ}، {لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ}، توحي بأن هناك وجودا ماديا.. وهناك شخصا قام بهذا العمل، وهرب -{نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ}- عندما رأى جحافل الملائكـة.. فإذن، هذه قدرة أخرى من قدرات الشيطان الغريبة، أنه إذا لزم الأمـر، يتجسد على شكل بشر.

وعليه، فإن قدرة الشيطان ليست محصورة بالوسوسة، والإلقاء في الروع، وتزيين العمل، وما شابه.. وإنما له القدرة على التجسد أيضا.. ونِعْمَ ما قاله صاحب الميزان في تفسيره أنه: ما المانع العقلي من ذلك؟.. فهذا ليس بأمر عجيب غريب.. فالشيطان وجوده كله غرابة في غرابة.. ولتكن هذه من غرابات الشيطان، فهو يتشكل بشكلٍ مادِّيٍّ يمكن أن يغوي بني آدم.. وبالتالي، فإن معنى ذلك أن الشيطان قدراته قوية وهائلة ومخيفة، وعلى الإنسان أن يكون عداؤه للشيطان بحجم قدرته، {إن الشيطانَ لكمْ عدوٌّ، فاتخذوه عدوّاً}.. فمعرفة العدو، الخطوة الأولى لمقاومته ومقارعتـه


ومع هدا كله الشيطان ضعيف أما م المؤمن المخلص


التحليل الموضوعي
قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين الفاء لتفريع كلامه على أمر الله إياه بالخروج من الجنة وعقابه إياه باللعنة [ ص: 306 ] الدائمة وهذا التفريع من تركيب كلام متكلم على متكلم آخر . وهو الملقب بعطف التلقين في قوله تعالى قال ومن ذريتي في سورة البقرة .

أقسم الشيطان بعزة الله تحقيقا لقيامه بالإغواء دون تخلف ، وإنما أقسم على ذلك وهو يعلم عظمة هذا القسم لأنه وجد في نفسه أن الله أقدره على القيام بالإغواء والوسوسة وقد قال في سورة الحجر رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين .

والعزة : القهر والسلطان ، وعزة الله هي العزة الكاملة التي لا تختل حقيقتها ولا يتخلف سلطانها ، وقسم إبليس بها ناشئ عن علمه بأنه لا يستطيع الإغواء إلا لأن الله أقدره ولولا ذلك لن يستطيع نقض قدرة الله تعالى .







ومع هدا كله ، الشيطان كيده ضعيف ، وأكّد الجملة ( إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ) بمؤكّدين (إنّ) (وكان) الزائدة الدالة على تقرّر وصف الضعف لكيد الشيطان.
قالوا: فائدةُ إدخالِ كان في أمثال هذه المواقعِ التأكيدُ ببـيان أنه منذ كان كذلك فالمعنى أن كيدَ الشيطانِ منذ كان كان موصوفاً بالضعف.

مشكوور اخووي عبد الرازق وصلتلي المعلومه

انا لما كنت ضعيفه بلايمان كنت اشوف خيلات واسمع اصوات غريبه

والحمدلله لما واضبت على القران والصلوات والاذكات صرت اقوى منه

اختفت كل هذي الاشياء والحمدلله

يعني الضعيف هوا الي يتحكم فيه فقط

نعم كثير من المرضى شفاهم الله ، ودالك بحسن توكلهم على الله .


وقرائة القرآن بنية الطرد للشيطان ، والمواضبة على دكر الله الأكل والشرب من حلال



نعم الرقية رقي وإنتقال من حال إلى حال ، وشكرا للجميع

الله يجزاك خيير

شكر ا ومرو ر طيب / ردك يدل على أخلاقك العالية ، زادك الله من فضله وكرمه