|
فصل الخطاب - للراقي المصري الشيخ أبو سيف
لشيخ عز الدين الشيخ عز الدين غير متصل
موقوف تاريخ التسجيل: Feb 2007 المشاركات: 30 بسم الله الرحمن الرحيم إخوتي وأحبتي في الله أيها المسلمون في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي في الله لقد حان الوقت لأكشف لكم عن نفسي فمعكم الشيخ عز الدين خليفة الجن المسلمين وإنه ليسعدني أن التقي بإخوتي وأخواتي من الإنس المسلمين ولقد كلفنا ذلك الكثير من الجهاد والتضحية في سبيل الله فلله الحمد والمنة فأنتم لا تدركون خطورة ظهورنا لعالمكم عند شياطين الجن والإنس !!!!!!!!!!؟؟ وأعلم أنكم ستذهلوا من كون خليفة الجن المسلمين يحادثكم عبر الشبكة ولكن يعلم الله أني صادق وهو شاهد علي وعلى صدق كلامي سبحانه وتعالى . وأعلموا أني ما أتيت لأكتب في هذا المنتدى المبارك تسلية ولعبا ولا اعتقد أن خليفة الجن المسلمين يترك شؤون دولته ويأتي لمخاطبتكم إلا لأهمية ذلك وخطورته !!!!! وأنتم تعلمون أن الشريعة الإسلامية نزلت عامة للجن والإنس ولكن خصكم الله بتشريعات و خصنا كذلك بتشريعات كل على حسب خلقته وحسب دوره في إقامة شرع الله سبحانه وتعالى في أرضه .. واعلموا أن الله سبحانه وتعالى قد فرض علينا بشريعته أن نناصركم كإنس مسلمين ولست بصدد شرح ذلك الآن ولكن يكفي هذا في هذه العجالة ولنا عودة معكم أن شاء الله تعالى . وفي الختام فإن جميع اخوانكم من الجن يقرؤنكم السلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبه/ أخوكم الشيخ عز الدين خليفة الجن المسلمين رغم كيد المعتدين نقلته لكم لكي يكون ضد بهاء الدين الشلبي أكبر مخرف المسمى الأن أقوى جند الله المخرف |
أنا مؤمنه إنه قد يكتب معنا من الجن المسلمين او الكفار حتى ولكن خليفة جن المسلمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هناك شي خطأ |
إن المدعو جند الله المخرف الموقوف من قبل الإدارة هو نفسه أقوى جند الله الأن الدي يروج للتخر يف
بكة أنا المسلم شبكة أنا المسلم غير متصل الإدارة التنفيذية تاريخ التسجيل: Jan 2001 المشاركات: 835 بيان : بخصوص العضو جند الله ( بهاء الدين شلبي ) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل للدين مَنَارَاتٍ وَصُوَىً، ونصب للحق أَمَارَات وقُوى، ونصلي ونسلم على من جعل الله سنته من أعلى منارات الدين العظيم، وطريقته من أوضح أمارات الحق القويم، وعلى صحابته الذين سلكوا درب نبيهم في حفظ الشريعة المعصومة، ونهجوا صراطه في بيانها بالمسالك العلمية المفهومة، وعلى من تبعهم في هذا الحفظ والبيان مِنْ عُدُوْلِ كُلِّ خَلَفٍ إلى ساعة القيامة المعلومة ... وبعد . .............. فإن الله عز وجل قد أنعم علينا بنعم عظيمة أجلها نعمة الإسلام، وتليها نعمة الانتساب لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومنهاج سلف الأمة الصالح، ووفقنا – سبحانه – للدعوة لهذا الدين وهذا المنهاج المتين، وكان مما سخره الله لنا للدعوة لهذا الدين والذب عنه الشبكة الدولية بما فيها من مواقع مختلفة المشارب والطرائق، وكان من أكثر مجالات الدعوة نفعا وإثمارا المنتديات الحوارية التي صارت مَهْوَى أفئدة كثير من الناس ينهلون منها ما يأملون من معارف وفوائد، وقد أنعم الله على شبكة أنا المسلم فصارت من أكثر المنتديات الحوارية شهرة، فأمّها الكثر من الناس ليكتبوا أو ليقرأوا وكلهم أو جلهم لا يبتغي إلا تحصيل المصلحة الشرعية التي تجعله من المثابين المأجورين، بيد أن هذا لم يمنع طائفة من أصحاب الأغراض السيئة أن يتسللوا للمنتديات الحوارية ( ومنها منتدى أنا المسلم ) لينفثوا سمومهم، وينشروا علومهم، فباتت المنتديات الحوارية كالسيف ذي الحدين، فمن يدخلها من عامة الناس سيكون معرضا لالتقاط الشبه وقد يُشْرَبُ بها قَلبُه، وتأنَسُ بها نفسُه، فيكثُرُ الخَبَثُ وينتشر الرَّفَثُ، ومن هنا تعاظمت مسئولية المشرفين على المنتديات الحوارية، وصار لزاما عليهم أن يسهروا على هذه المنتديات ليساهموا في المحافظة على هذه النعمة بمراقبة مصادر وموارد الخير والشر والعمل على منع الشر وتقليله ونشر الخير وتكثيره، وبهذا الأصل جاءت الشريعة الإسلامية الغراء. ......... وقد كان مما ابتلى الله بها منتدى أنا المسلم دخول أحد الكتاب بمعرف (جند الله) ( واسمه : بهاء الدين شلبي مصري ال***** ) وكتابة مقالات ومشاركات تدور حول: 1-السحر والسحرة 2-الرقية والعلاج بالطب الروحاني 3-التاريخ وغرائب الأخبار وقد حصلت بعض المحاورات بين العضو(جند الله) وأعضاء آخرين في المنتدى حول بعض المسائل التي يُكثر (جند الله) من الحديث عنها في منتدى أنا المسلم، فقام المشرف العام على شبكة أنا المسلم (الصارم المسلول) وفقه الله بفتح مناظرة بين (جند الله) ومخالفيه وأوكلت الشبكة لبعض المشرفين تنظيم الحوار ومتابعته، وقد استفرغت الشبكة وسعها في إعطاء كل الأطراف حقها في البيان والحوار والإدلاء بالحجة. ......................... وقد تتبعت شبكة أنا المسلم موضوعات ومشاركات (جند الله) وقامت بمراسلة واستشارة من لهم عناية واهتمام بموضوعات العضو المذكور لغرض إصدار بيان مناسب حول المسائل التي عُرف بها العضو(جند الله). .............. ويمكن تلخيص المآخذ التي ارتأتها شبكة أنا المسلم على العضو(جند الله) فيما يلي : أولا : الاستقلال بفهم الكتاب والسنة رأسا، وتفسيرهما بغرائب الأقوال التي لم يَعرفها سلف الأمة الصالح أو العلماء المعتبرون في الأمة. ثانيا : استخفافه بالعلماء وأن ( الجمود السلفي ) هو الإشكال الذي يحول بين العلماء وبين فهم ما يقوم به (جند الله) واتهامهم بوجود سحر يحول بينهم وبين القيام بدورهم في البحث عن المفقود من السنة النبوية. ثالثا : نشر المسائل الغريبة والإلحاح عليها والترويج لمسائل السحر والسحرة والإكثار منها مع نسبة الكثير من الحوادث لمشكلة السحر وإيهام القراء في المنتدى بأن الله قد اختاره ليكون القاضي على شرور سحرة العالم .مثل : 1-إثبات أن حفظ الوحي لا يشمل فقدان بعض النصوص الحديثية عبر مئات السنين، وأن جل العلماء مسئولون عن فقدان تلك النصوص عن طريق فقدان المخطوطات التي احتوتها، وأن تلك المخطوطات الحديثية فُقدت بأعمال سحرية تحول بيننا وبين العثور عليها أو رؤيتها، وأنه يعتبر إظهار هذه المخطوطات مشروع عمره، وأنه يسعى في إزالة الأسحار عنها، وأنه وُفِّق في إزالة بعض الأسحار عنها بالفعل . 2-إثبات أن الخلافة العثمانية سقطت بالسحروأن الماسونية تدير العالم بالسحر وأن كثيرا من حكام العالم يسيطرون على مقاليد الحكم عن طريق السحر. 3-الولع بالحديث عن الأمور الغيبية وإثبات معرفته بها مثل مائدة عيسى عليه السلام وكنز الكعبة. 4-إصراره على أن السحرة يدخلون الكعبة ويرمون فيها بسحرهم دون تقديم دليل إثبات معتبر شرعا. 5-استعلانه بطرائق منكرة في العلاج بالطب الروحاني وادعاؤه الاستعانة بالجان. رابعا : دأبه على اتهام مخالفيه بالحسد والكذب والتهرب من الإجابة على الإشكالات التي تظهر في موضوعاته ومشاركاته وادعاء وجود خطورة في الإفصاح عن المعلومات التي يملكها . خامسا : نقله لبعض الأبحاث من غيره ونسبتها لنفسه مع عدم الإشارة إلى المصدر إيغالا في التعمية . ............... وتلك المآخذ قد قام الدليل لدى شبكة أنا المسلم على تلبسه بها وإصراره عليها وذلك عن طريق متابعة حواراته القديمة مع بعض الأعضاء وتتبع مشاركاته التي أثبت فيها آراءه المذكورة وأخيرا عن طريق المناظرة بينه وبين بعض الأعضاء تاركين له الفرصة الكاملة للدفاع عن نفسه والذب عن دينه ودرء التهم عنه. ولا شك أن هذه المآخذ التي رصدتها شبكة أنا المسلم على العضو(جند الله) تدخل في إطار الضلالات التي يخالف مضمونها أصول الديانة وقواعد الملة . فالمأخذ الأول ضلال في اعتماد مصادر التلقي عند أهل السنة والجماعة، حيث جعل فهمه ومعارفه وعلومه معينا مستقلا لتفسير نصوص الكتاب والسنة واتهام العلماء الذين يرفضون تفسيره بالجمود. والمأخذ الثاني ضلال في نسبة تمالؤ العلماء على الخطأ والتقصير وفي هذا إثبات لخيانة العلماء وعدم عدالتهم وهو يقتضي جواز اجتماع الأمة على الضلالة. والمأخذ الثالث ضلال في نشر البدع ومحدثات الأمور، فكل بدعة ضلالة،والبدع والضلالات التي نشرها وأذاعها ( جند الله) لا تُصنف في البدع العملية الخفيفة، بل هي أشبه ما تكون بالبدع العقدية الغليظة لتعلق غالبها بالغيبيات، وهي ضلال محض . والمأخذ الرابع ضلال في اتهام الأبرياء بالظِّنة ونسبة العظائم إليهم بمجرد الشبهة، والطامة العظيمة عند (جند الله) أنه اتهم مَن لا يُحصون كثرةً من علماء الأمة بالتفريط في حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والمأخذ الخامس ضلال في ادعاء العلم والتشبع بما لم يُعط، وقد أدى ذلك إلى اغترار العامة بالعضو(جند الله) تصديقا لما يقوله عن نفسه وما يروج له محبوه. .............. وأما الأدلة والأصول العلمية على كون هذه المآخذ تدخل في صورة الضلالات التي يجب التحذير منها فكثيرة معلومة عند المتخصصين والمنتسبين للعلم الشرعي . وغرض شبكة أنا المسلم هنا النصح والتذكير وإصدار بيان لما آلت إليه المناظرة بين العضو ( جند الله ) وبين مخالفيه. .............. وإزاء ما ثبت في حق العضو( جند الله) فإن شبكة أنا المسلم لتدعو العضو(جند الله) للتوبة والبراءة من تلك المآخذ والضلالات ، وتدعو الأمة بأسرها للالتفاف حول أصول الشريعة والعلماء المعتبرين خاصة في الشئون الكبرى للأمة والنوازل المهمة . .............. وبناء على كل ما تقدم ، وإبراء للذمة ، فإن شبكة أنا المسلم تتبرّأ من كل ما كتبه العضو جند الله . وتعلن مع هذا تجميد عضويته كما جمدت في منتديات أخرى من قبل . سائلين المولى له وللجميع الهداية . ..................... وختاما نسأل الله تبارك وتعالى أن يستخدمنا في نصرة دينه وأن يجعلنا من حفظة الشريعة والملة والداعين إلى الهدى وإلى الطريق المستقيم. والحمد لله رب العالمين . ----------------------- الموقعون الصارم المسلول المشمر الورنتل أبو رند مراقب أول رضا أحمد صمدي أبو ضياء كاسر الاوثان زكريا أبو مسلم بدر الإسلام أحمد شبكة أنا المسلم مشاهدة الملف الشخصي قم بزيارة الصفحة الشخصية لـ شبكة أنا المسلم ! ابحث عن جميع مشاركات شبكة أنا المسلم #2 قديم 10 03 2007, 08:46 م مراقب أول المشاركات: n/a للعلم لا يسمح بفتح أي موضوع يتعلق بالعضو جند الله - هداه الله - وسيتم - إن شاء الله - إغلاق أي موضوع قديم يتناول جند الله . بارك الله في الجميع . http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=3375 |
اخي عبد الرازق
لا يمكن الجزم في اي شيء بخصوص عالم الجن فإن لم يكن هناك تصديق فبطبيعة الحال لن يكون هناك ايضا تكذيب لأننا وبكل بساطة ...... لا نعلم. |
اقتباس:
|
جـنـد اللّه يتـصـدّى لسحـر صـدّام ويُسقـِط حـكـمـه
يقول الأستاذ بهاء شلبي الكاتب باسم جند اللّه: "وسأعطيك مثالا قد تصدقه أو لا تصدقه فهذا شأنك، فصدام حسين هذا هو من أكبر السحرة في عصرنا الحالي، وهو واحد ممن تصديت لهم، وكانت النتيجة كما ترى الآن بنفسك سقوط نظام حكمه، واستسلامه طواعية للجنود الأمريكان، وعلى فكرة كل المزاعم بأنه مسجون في العراق كذب محض، فهو مسجون في أمريكا وليس في العراق، فهل تتخيل أن أمريكا بهذا القدر من الغباء حتى تبقي على صدام حسين آمنا في سجون العراق دون أن تصل إليه يد أعوانه في وسط خضم هذه المعارك الطاحنة هناك، ولتترك فريستها عرضة لمخاطر فك أسره في أي لحظة وعودته مرة أخرى للظهور قويا؟؟!! ولا أخفي عليك سرا أن صدام حسين كساحر لا يزال قويا رغم كل هذا الذي تراه وتسمعه عنه، لأنني بالفعل لو تمكنت منهم تماما فسوف أقتله، حتى ولو كان في أقصى مكان في العالم، ولكنني في انتظار نفاذ طاقته السحرية المختزنة، وعندها أعد إن مكنني الله منه لأقتلنه شر قتلة، وإن شاء الله سأقتله بهذا العلم حيث كان، وإن شاء الله سيسمع قريبا عن موته بطريقة غير عادية، إلا أن يشاء الله تعالى أمرا غير ما أصبو إليه، وهذا درسا ألقنه له ولكل ساحر على وجه الأرض إن لم يتوقفوا عن كيدهم. أعتقد من هذه المعلومات تيقنت إما أنني افاق أو مخرف، واعتقد أنني لست بالسذاجة حتى أهدر سمعتي بسرد خرافات، خاصة بعد كل ما نشرته من علم لا يليق بمخرف أو مخدوع، ولست أفاقا فالأصل في المسلم هو الصدق لا الكذب، وبالتالي لا يبقى إلا احتمال واحد فقط وهو أن هذا العلم ليس باليسير شرحه نظريا، وهذا هو ما اريدك أن تعلمه" اهـ الرد باقتباس فضح العضو جند الله من الدين والسكوت عنه جريمة http://www.muslm.net/vb/showthread-t_213944.html |
الاخ عبد الرزاق
المنتدي هنا ليس ساحة تصفية حسابات .. والادارة تعرف ان جند الله هو نفسه اقوى جند الله ولكنه الان يكتب في مواضيع محددة وقد ابتعد عن الكتابة في الرقية والعلاج ولا يمكن ان نؤاخذه بما كتب في مكان اخر فاذا كتب هنا ما يخالف العقيدة نظرنا في الامر اما اذا كان يكتب في مواضيع نافعة فأهلا به وبجميع من يريد الكتابة برجاء ايقاف حملتك هذه حتى يتضح الامر اكثر وبالنسبة لموضوع خليفة الجن المسلمين هذا فانا شخصيا اعرف الكثير عن هذا الامر وطلبت في منتدي الشفاء ان ادلي بشهادتي فرفضوا وحذفوا الموضوع .. والامر ليس كما تظن فاحسن الظن باخوتك |
يا خليفة المؤمنين هل انت مع او ضد ابن لادن
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ابو سيف لا زلنا نود سماع شهادتك في الامر ونرجو ان يتم ذلك وجزاك الله خيرا |
بارك الله فيكي اختي الفاضلة فاديا
هل تريدون الامر باختصار ام تريدون عرض الشهود اولا وظروف وملابسات معرفتي ومقابلتي بكل منهم |
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
حبذا لو كان الكلام بالتفصيل حسب طاقتكم ونحن نثق بك وبكلامك ولا نزكي على الله احدا لا حرمكم الله الاجر والثواب |
بارك الله فيكي اختي الفاضلة فاديا
وسوف ابدأ بسرد الشهود الشاهد الأول حمزة ظروف الالتقاء به : كان حمزة قائد لجيوش ملك من ملوك الجن الكافر ، وكان هذا الملك يخدم سحر في جسد شاب مسلم .. وقد أكرمني الله بأن جعلني سبباً لفك السحر وقتل هذا الملك الكافر .. وقد اسلم حمزة وجميع رجاله .. وقد أخبرته بأني جعلته ملكاً على رجاله .. فكبر وهلل .. ثم بعد دقيقة قال انه لا يمكنه أن يكون ملك على رجاله .. وأنه سيبقى قائداً لهم .. فعرضت على حمزة عدة اختيارات لتنفيذها بعد خروجه من الجسد فاختار منها الذهاب إلى المدينة لحراسة أسوار وأبواب المسجد النبوي .. وعاودت القراءة على المصاب بعدها في جلستين يفصل بين كل منهما ثلاثة أيام وتبين الشفاء التام بفضل الله . وقد التقيت بحمزة بعد ذلك مرتين في جلسات مختلفة .. ولم يكن المصاب في أي منها يعرف ما حدث بيني وبين حمزة في الحالة الأصلية .. ولم يكن يعرف أصلاً بوجود جني مسلم اسمه حمزة ولا مكان تواجده .. وسبب حضور حمزة في هذه الحالات كان كما يلي : * في الحالة الأولى .. كان الجني المتلبس بالجسد نصرانياً .. ثم أكرمه الله بالدخول في الإسلام وسمى نفسه عبد الله (وهو الشاهد الثاني في هذه الشهادة) .. وقد عرضت على عبد الله عدة خيارات لتنفيذها بعد خروجه من الجسد فاختار منها الذهاب إلى المدينة .. وبعد توجهه إلى المدينة فؤجئت بمن يلقي السلام على لسان المصاب .. فسألته من أنت فقال أنا حمزة ألا تذكرني .. فرحبت به وسألته عن سبب حضوره إلى هنا فقال عندما اخبرني عبد الله بأنك سبب دخوله في الاسم حضرت لألقي عليك السلام .. ففعل ثم انصرف . * في الحالة الثانية (يفصل بينها وبين الحالة السابقة حوالي ثمانية شهور) .. كان الجني المتلبس بالجسد أيضاً من النصارى .. ثم أكرمه الله بالدخول في الإسلام وسمى نفسه محمد .. وقد طلبت منه الذهاب إلى المدينة لأنه كان خائفاً من أهله أن يقتلوه إن علموا بإسلامه .. وبعد خروجه حضر حمزة وذكرني بنفسه .. وأخبرني بأن محمد قد اعترضه أهله خارج المدينة وقتلوه .. وأنه قد خف إليه لنجدته فوجده يحتضر .. وأن محمد قد طلب منه أن يخبرني بأنه قد احتسب نفسه عند الله ورفض العودة إلى دين النصرانية .. وفضل الموت مسلماً عن الحياة كافراً .. وفي هذه الجلسة سألت حمزة عما أريد وقد أجابني . وكان من بين ما سألته عنه هو سبب إسلامه فقال لي عبارة لن أنساها ما حييت ( قال : لقد كنا مع الشاب (س) لفترة طويلة أذقناه فيها من العذاب الكثير والكثير وكدنا ندمر له حياته .. ولكني رأيت تمسكه بدينه ومحافظته على الصلاة والدعاء إلى ربه .. فعلمت انه يعبد إلها يُستحق أن يعبد .. لذلك وافقتك على الدخول في الإسلام بسرعة ) . فهل شهادة حمزة مقبولة عندكم أم لا ؟ الشاهد الثاني عبد الله كان عبد الله نصرانياً يخدم السحر في جسد أحد المسلمين .. وقد أكرمه الله بالدخول في الإسلام وقد عرضت على عبد الله عدة خيارات لتنفيذها بعد خروجه من الجسد فاختار منها الذهاب إلى المدينة .. وعاودت القراءة على الفتاة مرة أخرى تبين عدم وجود جن آخرين بالجسد .. فعاودتها مرة أخرى بعد أسبوع فتبين شفائها التام بفضل الله . فهل تقبلون قولي فيه وتقبلون شهادته ما لا ؟ الشاهد الثالث طارق الأبهي ، وهو صاحب أهم وأخطر شهادة في الموضوع طارق الأبهي هو قائد من قيود أحد جيوش الجن المسلم .. وقد حضر طارق أثناء إحدى الجلسات وكانت جلسة صعبة امتدت لساعات طويلة وكان الجني فيها متمسك بالجسد بشدة لأنه كان جنياً ساحراً يخدم السحر الأصلي .. كما كان عاشقاً لجسد المرأة التي يسكنها .. حيث أخبرتني المصابة بأنها ترى مجموعة كبيرة من الفرسان قادمون في اتجاهنا بسرعة .. وأنهم قد انفصلوا إلى مجموعات .. وأن أحدهم يريد التحدث معي .. فوافقت .. فحضر وألقى علينا السلام .. وقال بأنه قائد من قواد جيوش الجن المسلم وأنه يريد المساعدة فأخبرته بأني لا استعين بالجن .. فقال لي هل ترفض مساعدتنا .. فقلت له أنا استعين بالله وحده .. فقال استمر فيما تقرأه ولا شأن لك بنا إذن .. فواصلت القراءة فأخبرتني المصابة بأنه ترى هذا الشخص ورجاله يضربون الجني الساحر وأعوانه بالسيوف ويقتلونهم .. وبأنهم قد قتلوهم جميعاً .. وان طارق يريد الحديث معي مرة أخرى .. فوافقت .. وبادرته بالقول بأنه لا يحل له أن يدخل جسد المسلمين وخاصة النساء منهم .. فأجاب بأنه يعرف ذلك .. وإنه لم يفعل إلا لحاجة ضرورية .. فسألته عما يريد فقال بأنه يريد أن يعتذر عن دخوله إلى جسد الفتاة وانه لم يفعل ذلك إلا لنصرتها ونصرة دين الله .. وانه سينصرف هو ورجاله حالاً .. فطلبت أن أسأله عن بضعه أشياء عن عالم الجن فوافق على أن اجعل الأمر سريعاً لأنه يريد الانصراف .. فسألته عما أريد فأجاب ثم انصرف .. وعاودت القراءة على المصابة فتبين عدم وجود جن آخر .. ثم عاودتها مرة أخرى بعد يومين فتبين شفائها التام بفضل الله . فهل تقبلون شهادة طارق أم لا ؟ الشاهدة الرابعة فاطمة كانت فاطمة أصلا من النصارى وكانت تسكن جسد شاب وتعشقه .. وكانت السبب في فشل جميع مشاريع الزواج التي يقدم عليها هذا الشاب .. ثم أكرمها الله بالدخول في الإسلام والتوبة عما كانت تفعل .. وقد عرضت عليها عدة اختيارات لتنفيذها بعد خروجها من الجسد .. فاختارت أن تذهب إلى مكة والإقامة في الحرم وأنها سوف تكرس نفسها للعبادة وقراءة القران .. ولقد التقيت بفاطمة بعد ذلك في حالة أخرى حيث كانت هناك فتاة مصابة بمس عاشق .. وقد أكرم الله الجني الذي كان يسكنها بالدخول في الإسلام .. وقد طلب الذهاب إلى مكة .. وبعدها حضرت فاطمة .. وأخبرتني بأنه قد أتت فقط لإلقاء السلام لما عرفت أنني كنت السبب الذي جعله الله لهداية هذا الجني .. وبعد أن ألقت علينا السلام انصرفت مرة أخرى .. فعاودت القراءة على الفتاة المصابة فتبين عدم وجود جن آخرين في الجسد .. وعاودت القراءة مرة أخرى بعد أسبوع فتبين الشفاء التام بفضل الله . فهل تقبلون شهادة فاطمة أم لا ؟ |
اقتباس:
أخى مع كامل إحترامى لك أنا عشت مثل هدا وأكثر ولكن أسأل نفسي وأسالك معى كيف عرفت أنه مؤمن من الجن أم أنه مجرد شيطان خبيث يتلاعب بك وبي أنا أيضا نحن نعيش واقع ولكن الحقية عند الله ومتى كانت شهادة الجن يأخد بها وشكرا لك مرة والسلام |
اخي الفاضل عبد الرزاق
لو لم اكن متأكدا من الكلام ما كنت كتبته .. ثم ان الجن ادري بعالمهم .. وهناك وقائع سابقة في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه .. قد قبلوا فيها بشهادة الجن أليس كذلك في انتظار تفاعل باقي الاخوة .. حتى يمكنني المضي قدما في تقديم الشهادة |
شيخنا الفاضل ابو سيف
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا فيما ذكرت من تفاصيل مهمة وبانتظار اكمالك الحديث ونتمنى من الجميع المتابعة مع شيخنا الفاضل الراقي المصري في شهادته المهمة جزاك الله عن المسلمين خير الجزاء |
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - موضوع ساخن ويستحق المتابعة - بانتظار المزيد من شيخنا الفاضل الراقي المصري - اخي العزيز عبد الرزاق - الا ترى معي بانه لايجوز تكذيب واتهام جميع الجن بالكذب والخداع - |
اقتباس:
سؤال أرجو منك الرد عليه هل أنت مسلم؟ وإن كنت مسلم فعلا كما تقول .. فكيف تثبت لنا إسلامك ونحن لا نراك .. ولا نسمعك .. ولا نعرف من تكون .. ؟ وإن أثبت إسلامك من خلال ما تكتبه .. فهل يجوز لنا شرعا أن نطعن في انتسابك للإسلام لأنك مجهول لنا؟ وإن كان الحكم بصدقك أو كذبك منوط بالبينة .. فهل إن قامت البينة بما يتفق مع ما تدعيه من إسلام .. فهل يجوز لنا تكذيبك وأنت تنطق الشهادتين؟ سؤال أخير: ما هي البينة التي يقوم بها إسلام إنسان من كفره؟ في انتظار ردك |
الاخ الأكبر ابو صطيف
مرحبا بك وبمشاركتك الطيبة في هذا الموضوع الملتهب اخي الفاضل بهاء الدين هل اعتبر مشاركتك هذه موافقة منك على شهادة الشهود ؟ |
جزاك الله خيرا اخي الفاضل ابو صطيف على المتابعة وبارك فيك
وشكرا اخي الفاضل اقوى جند الله على الحضور ويا حبذا نؤجل كل الاسئلة والنقاشات لحين انتهاء الشيخ الفاضل ابو سيف من شهادته مع احترامي للجميع |
[align=right]
اقتباس:
أنت تعلم أن المسألة محسومة لدي .. ومن قبل فتح هذا الموضوع بسنين مضت .. ويكفي أني أصدقك .. واعلم مدى جديتك في كل ما تقول ولكن هناك من يطعن في صدقي .. وفي صحة ما أدعيه .. رغم أني لا مصلحة لي في الكذب .. وأنا كاتب لي قرائي الذي يحترمون ما أكتبه سواء اقتنعوا بصحته أم لا .. وهذا نابع من احترامه لشخصي المتواضع من خلال كتاباتي .. فمستحيل أضيع هذا الرصيد من الاحترام بنشر كذبة أو خرافة لا تعقل .. والأصل في المسلم أنه لا يكذب .. خاصة وأنا أدون اسمي الحقيقي (بهاء الدين شلبي) مع كل موضوع أنشره بغض النظر عن المعرف (جند الله) أو (أقوى جند الله) .. أما من يكتب وراء معرف نكرة فمن الممكن له أن يكذب ولن يعرف أحد من هو ولا حكمة ترتجى من اعترافي بواقع لمسته .. بل الضرر من التصريح بهذا .. سيتسبب في هجوم الكثرين علي .. فهذه عقبة يجب أن أنحيها من طريقي .. ورغم هذا لم أفعل .. لأني لا أكتم علما .. ولا أحجب شهادة لله تعالى .. ولا أكذب إنما أردت من أسئلتي إلزام الأخ عبد الرازق بميزان مشترك للحكم على إسلام الجني من عدمه .. حتى لا ندخل في دائرة مغلقة من الحوار العقيم .. وبهدف فتح الباب لكي تدلي بشهادتك وتكون ملزمة للجميع[/align] |
وبهدف فتح الباب لكي تدلي بشهادتك وتكون ملزمة للجميع
نعم جزاك الله خيرا اخي الفاضل وهذا ما ننتظره من شهادة اخونا الفاضل الراقي المصري بارك الله فيه |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي وتقديري للجميع - اضم صوتي لطلب الاخت الفاضلة فاديا - ارجو الموافقة على طلب الا خت فاديا - |
اقتباس:
لكن الإسلام أنطق الشهادة وتسمعنى هدا هو الدخول إلى الإسلام أنا إنسي لكن الجنى لاتراه كيف تعرف أنه جنى أصلا |
اقتباس:
دون أن تسلم على وأن تسأل عن أحوالى لكن أقول لك الله من قال يلقون السمع وأكثرهم كادبون |
[align=right]
اقتباس:
O وكذلك إذا نطق الجني الشهادتين حكمنا له بالإسلام .. ولا علاقة لنا بما يضمره في قلبه .. فلم نؤمر بالشق عن صدور الناس كما في الحديث الصحيح O بقي لنا أن نحكم على قول الجني وفعله .. فإن أتى بقول او فعل مخالف للعقيدة حكمنا عليه بأنه غير مسلم .. ويتم وزن قوله وفعله بميزان الشريعة O مسألة إدراك الجني بالبصر ليس مسوغا لتكذيبه .. فعلى فرض أن الحكم ضرير يسمعك بأذنيه تنطق الشهادة ولا يراك بعينيه .. فهو ملزم أن يحكم لك بالإسلام .. لأنه أدرك إسلامك بإحدى الحواس .. ورجل أخرس أو كاتب في شبكة المعلومات .. كتب الشهادتين وقرأناها .. يحكم له بالإسلام أيضا .. إذن فعلى هذا لا يشترط إدارك الشهادتين بالحواس مجتمعة .. إنما تدرك بإحدى الحواس .. فإن أدركت بأحدها سقطت أهمية إداركها بالحواس الأخرى O أنت في الأصل تنكر دخول الجن في الجسد .. وبالتالي تنكر نطق الجن على لسان الإنس .. وهذه مسألة أنت تخالفنا فيها .. سندك في الإنكار انتفاء وجود دليل شرعي من الكتاب والسنة .. وأنك لا تأخذ بالتجربة في ذلك .. ولا بما يدرك بالعقل .. فأنت تنفي دور الحواس والعقل في الإدراك حال غياب النص الشرعي فالشرع لم يورد كل ما هو متعلق بعالم الجن .. ولا يمكن أن يرد هذا .. لأن الشريعة تنقسم إلى شعائر وتشرعات .. ولم تاتي لتتكلم عن عالم الجنة على وجه الإجمال والتفصيل .. إنما ما ورد من نصوص تثبت وجود الجن .. فإنها لا تنفي وجود خصائص نجهلها عن الجن .. فإن علمناها بشكل أو آخر واجتمع على هذا عدة أفراد ثبت عدم تواطؤهم .. فقد ثبتت تلك الخاصية المجمع عليها .. ومنها نطق الجن على لسان الإنس وبناءا عليه لا يحق لك اتهامنا بالخرف أو الضلال لاختلافنا في منهج الحكم .. خاصة وأن منهجنا مجمع عليه من الأمه .. والأمة لا تجتمع على ضلالة .. والذي يجزم بصحة منهجنا وخطا منهجك .. ما وقع من الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .. وكمال الوحي وانقطاعه .. فحدثت بينهم وبين الجن لقاءات متعددة .. ثبت من خلالها اعتمادهم الإدراك بالعقل والحواس لخصائص الجن .. فيما لم يرد فيه نص .. وإليك هذا المبحث فيه من الأدلة ما يقطع بصحة ما نحن عليه من منهج [/align] التلقي عن الجن بين المشروعية والقبول [align=right]الكاتب: بهاء الدين شلبي. الجن هم مصدر المعلومات عن عالمهم بعد كتاب الله والسنة: عالم الجن هذا عالم مكتنز بالأسرار والخبايا، وكل يوم يكشف لنا عالم الجن عن نفسه، وعما فيه من العجائب الجديد والجديد، حيث لا قدرة لنا على التواصل معهم إلا في إطار إمكان اتصالهم هم بنا تبعا لإرادتهم، أو وقوعهم في حالة ضعف بين تمكن لنا من اكتشاف الجديد عنهم، ومن جملة حالات الضعف التي يكون عليها الجن هي حالة حضوره متلبسا بجسد الإنسي، وعند نطق الجني على لسان المريض يمكن لنا في هذه الحالة الحصول على شيء من المعلومات الخاصة بعالمهم، هذا إذا علمنا أن الجني في حالة حضوره على جسم المريض ونطقه على لسانه يفقد ما يعادل 80 % من كامل قوته، ويصير في حالة ضعف بين، ويمكن التعامل معه والسيطرة عليه، وذلك بالتأثير المباشر فيه، بينما يتمتع بكامل قوته إذا تمثل الجني للمريض، فيراه المريض بينما لا يراه من حوله، ومن الممكن في هذه الحالة أن ينقل المريض للمعالج صورة كاملة عن كل ما يسمعه أو يراه عن عالم الجن، وهذه المعلومات عن عالم الجن هي التي تميز المعالج عن غيره من المتخصصين، وبالتالي فأي معلومات عن عالم الجن لا بد أن للمعالج مصدر ساق منه معلوماته هذه، إما استنباطا من كتاب الله والسنة، وإما حصل عليها نقلا عن الجن أنفسهم، ولا يملك أحد ان يزعم خلاف هذا. ومن خلال هذا اللقاء الفريد بين عالم الإنس وعالم الجن نحصل على معلومات كثيرة جدا لا حصر لها، ولو قمنا بجمع تجارب المعالجين وخبراتهم عن احتكاكاتهم بعالم الجن لخرجنا بمجلدات حافلة بمعلومات هائلة عن هذا العالم الغيبي، والملاحظ في هذه المعلومات الرائعة أنه لم يرد بصددها ذكر في مصدري التشريع الإسلامي الكتاب والسنة، فهل نرفض هذه المعلومات التي بين أيدينا لعدم ورود نص صريح صحيح بها، هذا ما لم تتعارض مع نص صحيح ثابت شرعا؟ ولأن عالم الجن هو عالم غيبي فنحن نتعلق دائما بالدليل خشية أن نثبت عن هذا العالم ما لم يرد فيه نص أو ما يتعارض مع نص ثابت فنضل ونردى، فباب اكتشاف الجديد عن عالم الجن ما زال مفتوحا على مصراعيه. أما الجديد الذي أود أن اطرحه هنا فهو موضوع غاية في الأهمية وهو موضوع (التلقي عن الجن)، و(الاطلاع على خصائص عالمهم)، هذا إذا علمنا أن هناك قنوات اتصال مفتوحة بيننا وبينهم تبعا لإرادتهم كجن لا تبعا لإرادتنا نحن كإنس، كالاتصال السمعي والبصري والحسي والمنامي، وهذا من منظور مشروعية التلقي عنهم في نطاق الاطلاع على خصائصهم وأسرار عالمهم الغامض، ومن جهة الحكم على المعلومات المتلقاة والمكتشفة عنهم، وقد تطرقنا فيما سبق لشرح قنوات الاتصال هذه بين عالمنا وعالمهم. لذلك يجب أن ندرك وجود فارق بين الحكم بمشروعية تلقي العلم عن الجن، وبين الحكم بقبول العلم المنقول عن الجن وإخراجه إلى حيز التطبيق، فإن ثبت مشروعية تلقي العلم عنهم، إلا أن المعلومة في حد ذاتها تبقى خاضعة لضوابط معينة حتى يحكم بصحتها، ومن ثم تسويغها للعمل والانتفاع بها، فإن ثبت لنا مشروعية التلقي عن الجن فإن هذا لا يسوغ لنا قبول كل ما يصل عنهم باعتباره مسلمات وثوابت شرعية، فالثوابت الشرعية لم تأتي لنا بمجمل خصائص عالم الجن، ولكن الشرع كشف لنا طرفا من خصائص قدرات عالم الجن، ولأن الشرع لم يأتي ليتكلم عن عالم الجن فقط، فإن ما ورد من نصوص بخصوص الجن لم تكن نصوصا حصرية، بل نصوصا تشير إلى وجود فارق جوهري بين الثقلين، وبدون حصر لهذه الفوارق، لذلك يجب أن تخضع المعلومة المنقولة عن الجن للنقد والتمحيص، والتحليل والاختبار والتجريب حتى يثبت لنا صحتها، هذا بعد أن يتم عرض ما وصل إلينا من معلومات على الشرع فإن انتفى وجود نص مخالف لها من الشرع بدأنا في البحث تجريبيا عن مدى مطابقتها للواقع ومدى نفعها وجدواها، وهذا يخرجنا تماما من دائرة النزاع حول الخضم الهائل من التراث المنقول عن الجن، والذي زخرت بها كتب الدين والتاريخ والأساطير. مشروعية الاطلاع على خصائص عالم الجن: فقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ليلة لقاءه بالجن وأطلعهم على آثارهم وآثار نارهم، ولو كان الاطلاع على أمور الجن وخصائصهم محظور لما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، بل هذا شاهد على أن مطالعة أحوال عالم الجن وعجائبهم سنة صحيحة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك سنة عن نبي الله سليمان عليه السلام، ولو كان الأمر قد توقف عند خصائص النبوة والرسالة لما اكتشف عمر كما في الأثر بعضا من خصائص خلق الشياطين، وهذا يفيد أن اكتشاف الجديد عن عالمهم مستمر غير متوقف، وممكن غير محال. عن عامر قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا، ولكنا كنا مع رسول الله ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أو اغتيل قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء قال: فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال: (أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن) قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم).() وهذا عبد الله ابن مسعود اطلع على شيء من أمور الجن ليلة لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن، وهذا إن دل فيدل على أن الأصل في الاطلاع على شؤون عالم الجن الإباحة وليس المنع، وإذا جاء المنع فلمقتضيات حسب ضوابط ومسوغات شرعية، كاطلاع السحرة إلى أسرار عالم الجن لتطويعها في صناعة السحر والإضرار بخلق الله إنسهم وجنهم، فهم يستعينون بخصائص قدرات عالم الجن الفائقة في إلحاق الأذى بالثقلين، إنس وجن على حد سواء، بينما المعالج الشرعي يستعين بما يضاد هذه الخصائص في رفع الأذى عن الإنس والجن على حد سواء، فعمار البيت من الجن المؤمنين يتعرضون للأذى كما يتعرض له عماره من الإنس، لذلك فدور المعالج متعدي إلى انقاذ عمار البيت من الجن أيضا من براثن السحر والشياطين، وذلك بالدعاء المنظم والعلم. عن ابن مسعود قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه، ثم خط عليه خطًا، ثم قال: (لا تبرحن خطك، فإنه سينتهي إليك رجال، فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك)، قال: ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد، فبينا أنا جالس في خطي، إذ أتاني رجال كأنهم الزط، أشعارهم وأجسامهم، لا أرى عورة، ولا أرى قشرًا، وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط، ثم يصدرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كان من آخر الليل، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وأنا جالس، فقال: (لقد أراني منذ الليلة)، ثم دخل علي في خطي، فتوسد فخذي، فرقد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رقد نفخ، فبينا أنا قاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي، إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال، فانتهوا إلي، فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطائفة منهم عند رجليه، ثم قالوا بينهم: ما رأينا عبدًا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي، إن عينيه تنامان، وقلبه يقظان، اضربوا له مثلاً، مثل سيد بنى قصرًا، ثم جعل مأدبة، فدعا الناس إلى طعامه وشرابه، فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه، ومن لم يجبه عاقبه، أو قال: عذبه، ثم ارتفعوا، واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، فقال: (سمعت ما قال هؤلاء؟ وهل تدري من هؤلاء؟) قلت: الله ورسوله أعلم، قال: (هم الملائكة، فتدري ما المثل الذي ضربوا؟)، قلت: الله ورسوله أعلم، قال: (المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى، بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة، ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه).() وفي الأثر أن عمر بن الخطاب سأل الشيطان عن صفة خلقهم فقال: إني لأراك ضئيلا شخيتًا، كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، فكذلك أنتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك؟ إذا يجوز البحث والتقصي عن خصائص عالم الجن، ولا حرمة في ذلك، خاصة لو كانت هذه المعلومات متعلقة بنقاط ضعفهم التي تعين المعالج في مواجهتم والتصدي لهم. فعن الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود لقي رجل من أصحاب محمد رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي: إني لأراك ضئيلا شخيتًا، كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، فكذلك أنتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك؟ قال: لا والله، إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثانية، فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك، قال: نعم، قال: تقرأ (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) قال: نعم، قال: فإنك لا تقرؤها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، ثم لا يدخله حتى يصبح، قال أبو محمد: الضئيل؛ الدقيق، والشخيت؛ المهزول، والضليع؛ جيد الأضلاع، والخبج؛ الريح. تلقي العلم عن الجن: هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء عن عام الجن أم ذكر بعض المعلومات، وسكت عن بعض؟ بكل تأكيد سكت عن بعض الأمور لم يذكرها، وهنا يتبادر سؤال مهم هل ما ذكره صلى الله عليه وسلم كان على سبيل المجاز أم الحصر؟ هو أوجز صلى الله عليه وسلم ولم يحصر، والإيجاز يتضمن إمكان وجود خصائص أخرى لم يرد ذكرها في الكتاب والسنة، والشاهد أننا كل يوم نكتشف أعاجيب جديدة عن عالم الجن، فهل ننكر ما اكتشفناه من أمور جديدة لعلة عدم ورود نص صريح بخصوصه؟ لو أن النبي صلى الله عليه وسلم حصر كل المعلومات عن عالم الجن لكان الجواب بعدم جواز الإقرار بأي جديد لم يرد في السنة، إذا فما لم يرد إلا على سبيل المجاز لا الحصر يفيد إمكانية اكتشاف الجديد، وإمكانية اكتشاف الجديد تضيف إلى العلم الجديد، وقد أمرنا بطلب العلم باعتبار طلب العلم فريضة، حتى الشيطان علم أبو هريرة شيئا من فضل آية الكرسي، وأقر النبي صلى الله عليه وسلم صحة هذه المعلومة، وسكت النبي صلى الله عليه وسلم عن تلقي المعلومة عن الشيطان، ولو كان الحصول على علم من الجن محرما لنهى النبي صلى الله عليه وسلم أبو هريرة عن هذا، وسكوته عن تلقي العلم عن الشيطان يدخل في سنة الإقرار، ولكن بشروط وضوابط وليس على إطلاقه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال: فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟) قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال: (أما إنه قد كذبك وسيعود)، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟) قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها. قلت: ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما فعل أسيرك البارحة؟) قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها، فخليت سبيله. قال: (ما هي؟)، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ). وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح. وكانوا أحرص شيء على الخير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟)، قال: لا قال: (ذاك شيطان).() خضوع المعلومات المنقولة عن الجن لضوابط الشرع والبحث والتجريب: فأبو هريرة رضي الله عنه لما كان يحرس تمر المدينة التقى الشيطان ثلاث ليال، وفي كل ليلة يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يخاطب شيطان، ولو كان مثل هذا اللقاء وتلك المواجهة محرم لمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك، ولكن سكوت النبي صلى الله عليه وسلم يعد إقرارا بمشروعية التلقي عنهم، فقد قال أبو هريرة: (قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله) فقوله يعلمني تفيد التعلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم تمام العلم أنه شيطان قال: (ما هي؟)، حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل (ما هي؟)، وهذا شاهد على جواز تلقي العلم عن الجن، بل وسؤالهم قياسا على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ولكن بشرط عرض ما يتعلق بأمور الدين والعقيدة على الكتاب والسنة، أما الأمور المتعلقة بخصائص الجن وأحوالهم، فهي أمور ظنية احتمالية تثبت بالتجريب والمراس، كما ثبت لعمر ابن الخطاب في الأثر السابق. ومن ضمن الضوابط ثبوت صحة المعلومة بالاختبار والتجريب، هذا إذا تم ثبات نتائجها رغم تغير الظروف والمناطات، إذا هنا سوف ننتقل إلى الكلام عن مسالة إمكان إخضاع المعلومة المنقولة عن الجن للبحث والتجريب من عدمه، فنطق الجن على لسان الإنس أمر مجمع عليه بين أهل العلم رغم عدم ثبوته بدليل نقلي صحيح صريح، ولكن ثبتت صحة وقوعه وإمكانه بالدليل العقلي لا النقلي من خلال البحث والتجريب، وإجماع العلماء هنا على ثبوت ما يتعلق بعالم الجن بالتجربة دليل على مشروعية إخضاع المعلومات المنقولة عن الجن للبحث والتجريب، وإلا لرفض العلماء الإقرار بنطق الجن على لسان الإنس لعدم ثبوته بنص شرعي عندهم، ولكنه ثبت لدي بنصوص سوف اسردها فيما بعد، عند حديثي عن قنوات الاتصال بين عالم الجن والإنس بإذن الله تعالى. إذا يجب أن نفصل بين المعلومات المتلقاة عن الجن والمتعلقة بالعقيدة وبالثوابت الشرعية، وبين المعلومات التي لا تتعارض مع العقيدة ولا تمس الثوابت المجمع عليها، وسكت عنها الشرع، ولم يرد بشأنها نص، والمتعلقة بخصائص قدرات الجن، وكشف عالمهم الغريب عنا، خصوصا وأنه ثبت بما لا يدع مجالا للشك أن الجن يعملون ضد الإنس بخصائص قدراتهم الفائقة، وأن هذه الخصائص تخضع للمؤثرات الطبيعية والمادية، فكلما عرفنا عنهم الكثير أمكن لنا التخلص من سيطرتهم علينا بتناول الأسباب الكونية الطبيعية المادية، وهذا ما يعطينا مشروعية التلقي في ضوء إمكان خضوع المعلومات للبحث والتجريب، ومن ثم تسويغها للعمل بها تطبيقيا في نطاق ما هو مشروع من صد عدوان الجن على الإنس. فالخبرة أظهرت لنا كمعالجين أمورا كثيرة كانت غائبة عن إدراكنا كإنس، فيجتمع للمعالج ما لا يجتمع لغيره من الناس كم كبير من التجارب والخبرات، ولأنه المطلع الوحيد على هذه الخبرات والتجارب فمن المفترض أنه المطلع والحكم عليها، فحتما ولابد أن لا نقبل حكما على تجاربه ما لم يمتلك هذا المعالج ملكة الاجتهاد والبحث والتجريب، وإلا فقد يلتبس عليه بعض الأمور، فيفهمها على نحو يخالف حقيقة ما هي عليه في الأصل، فإن فقد المعالجون ملكة الاجتهاد هذه نقلوا لنا خبراتهم من وجهة نظرهم هم لا من وجهة مطابقتها للواقع، ثم بنوا على وجهات نظرهم الشخصية استنتاجات خاطئة تخالف واقع ما عليه عالم الجن، كل هذا في مجمله أدى إلى تخبطهم في منهج العلاج، فإذا فسدت النظرية ترتب على ذلك فساد النتائج، وبطلان التجريب.[/align] تم بحمد الله تعالى |
يا كرام
علم ما في ضمائرنا من انس وجن عند الله وحده مهما غزر علمنا او تضخمت معرفتنا ليس لنا في النهاية الا الظاهر ، ولا نعلم الا ما اراد لنا الله ان نعلم والله يتولى السرائر |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الاخ الكريم عبد الرزاق اليوم اول مشاركة لي بعد غياب 3 اسابيع عن المنتدى بسبب تبديل مسكني ودخلت المنتدى منذ 5 ايام مضت وعز علي والمني كثيرا ماحصل في قسم الدفائن ولم استطع المشاركات حتى يومنا هذا - تعاتبني على السلام عليك وتفقد احوالك - فانا بدات بمشاركتي بالسلام على الجميع - واما من ناحية السلام الخاص لك وتفقدي عن احوالك - يااخي انت مغلق السكايب افتحه وان لم اسلم عليك واسالك عن احوالك فعاتبني فانا كل يوم اتفقدك على السكايب فافتحه يااخي - يلقون السمع واكثرهم كاذبون - كما تعلم الجن اصناف فليسوا جميعا من كانوا يستمعون ويلقون السمع - |
_
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احببت فقط أن أشكر الشيخ الفاضل الراقي المصري على جهوده وعلى ما يقدمه من شهادات فجزاك الله عنا وعن المسلمين جنهم وانسهم خير الجزاء وبارك فيك أكمل على بركة الله. فإني متابع لك.... وأقول لكل عالم افتى بما لا يعلم انك ستدفع ثمن هذه الفتوى !!!!!! واقول لكل معترض ومكذب ان الايام حبلى بالمفاجأت فاستعدوا لذلك !!!!!!!!! ولي عودة إن شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أملاه / الشيخ عز الدين خليفة الجن المسلمين رغم كيد المعتدين |
[align=right]الاخوة الافاضل جميع من شارك في هذا الموضوع
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على تفاعلكم مع الموضوع .. واعتقد انه حان الوقت لكي ادلي بما لدي من معلومات تجمعت عندي من أكثر من جني مسلم .. وخاصة بعد حضور الشيخ عز الدين بنفسه الى الموضوع ومشاركته فيه .. حقيقة انا لا اعرف كيف استطاع معرفة ان الموضوع مثار وانني سوف ادلي بما تجمع عندي من شهادات .. ربما يكون هناك من اخبره فحضر بنفسه الى المنتدي وعلى الرغم من انه مشترك بالمنتدي منذ الشهر الماضي إلا انه لا يوجد له الا مشاركتين فقط احداهما في هذا الموضوع .. على اي حال فشهادة الشهود بالترتيب هي كالتالي : اولا شهادة حمزة :[/align] |
جزاك الله خيرا اخي الفاضل الراقي المصري ونحن بانتظار ما ستقول
|
[align=right]أقوال الشاهد الأول حمزة
لعلكم تذكرون هذه الكلمات التي وردت في سردي لملابسات تعرفي على حمزة : " وقد اسلم حمزة وجميع رجاله .. وقد أخبرته بأني جعلته ملكاً على رجاله .. فكبر وهلل .. ثم بعد دقيقة قال انه لا يمكنه أن يكون ملك على رجاله .. وأنه سيبقى قائداً لهم" فعندما سألت حمزة فيما بعد عن سبب رفضه ليكون ملكا على رجاله .. قال : في البداية وافقت وكبرت وهللت لأني لم اعرف شيئا عن عالم الجن المسلم .. ثم رجعت ورفضت لاني علمت انه لا يوجد ملوك في عالم الجن المسلم .. إنما الملوك فقط عند الجن الكافر وغير المسلم .. اما بالنسبة للمسلمين فيكون هناك شيخ للقبيلة يرعي شئون افرادها .. ومعلم ديني يعلم افراد القبيلة دينهم .. وقائد للجيوش يتولي قيادة الأفراد المحاربين في القبيلة للدفاع عن افراد القبيلة وممتلكاتهم . وتذكرون قولى : "فعرضت على حمزة عدة اختيارات لتنفيذها بعد خروجه من الجسد فاختار منها الذهاب إلى المدينة لحراسة أسوار وأبواب المسجد النبوي" وكان من بين هذه الخيارات ان ينضم بجيشه إلى جيوش خليفة رسول الله من الجن المؤمن (فقد كنت وقتها اسمع هذا الكلام من الاخ بهاء الدين شلبي وكنت اصدقه لانه لم يكن لدي علم في هذا الامر وكنت اصدق الاخ بهاء فيما يقوله) فعندما سألت حمزة عن سبب رفضه للانضمام إلى جيوش خليفة رسول الله من الجن المؤمن .. قال : بأن عالم الجن المسلم لا يوجد فيه مثل هذا اللقب أو المنصب .. وأنه لا يوجد خليفة لرسول الله من الجن المؤمن .. وانه لم يجد في عالمهم شخص يحمل هذا اللقب . فهذه شهادة حمزة شهادة عبد الله لعلكم تذكرون ان عبد الله كان نصرانيا ثم أكرمه الله بالدخول في الإسلام وسمى نفسه عبد الله .. وقد عرضت على عبد الله عدة خيارات لتنفيذها بعد خروجه من الجسد فكان منها الانضمام إلى خليفة رسول الله من الجن المؤمن ومحاربة كفار الجن معه .. فغاب عني برهة ثم عاد وقال بانه لم يعثر على شخص بهذا اللقب أو المنصب في عالم الجن .. فطلبت منه الذهاب إلى المدينة أو مكه فاختار المدينة . فهذه شهادة عبد الله الشاهد الثالث طارق الأبهي وشهادته مثل شهادة حمزة تماما .. وقد اخبرني بالنص : " من قال لك بان عالم الجن المسلم فيه ملوك وسلاطين فهو إما كاذب أو جاهل أو ملتبس عليه الامر " فهذه شهادة طارق الأبهي الشاهدة الرابعة فاطمة كانت فاطمة أصلا من النصارى وكانت تسكن جسد شاب وتعشقه .. ثم أكرمها الله بالدخول في الإسلام والتوبة عما كانت تفعل .. وقد عرضت عليها عدة اختيارات لتنفيذها بعد خروجها من الجسد .. فكان منها الانضمام إلى خليفة رسول الله من الجن المؤمن حيث تجد الحماية والزوج الصالح من الجن المؤمن .. ولكنها قالت انها لم تعثر في عالم الجن على شخص يحمل هذا اللقب أو هذه الصفة .. فطلبت منها الذهاب إلى مكة أو المدينة .. فاختارت أن تذهب إلى مكة والإقامة في الحرم وأنها سوف تكرس نفسها للعبادة وقراءة القران .. وهذه كانت شهادة فاطمة كما تجمعت لدي شهادات اخرى كثيرة من جن اسلموا أو كانوا مسلمين من البداية وسألتهم في هذا الموضوع نفسه .. حتى تأكدت تمام التأكد من انه لا يوجد ما يسمي بخليفة رسول الله من الجن المسلم . وعليه فانا اعتذر لك يا شيخ عز الدين فأنا لا اومن بوجودك ولا اعترف بك خليفة للرسول الله عن الجن المؤمن هذا ما لدي والله على ما اقول شهيد[/align] |
جزاك الله خيرا اخونا الفاضل الراقي المصري ابو سيف
وبارك فيك |
[align=right]أخي الحبيب (أبو سيف)
بكل تاكيد كنت متيقنا أنك ستقول ما أوردته في مشاركتك السابقة .. ولم يكن شيئا غير متوقع .. على الأقل بالنسبة لي .. فهناك ثغرات في حوارك مع هؤلاء الجن هي ما أوصلتك إلى نفي وجود نظام خلافة إسلامية في عالم الجن .. بالرغم من أنه هو النظام الشرعي الذي أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته فلو أنك عرضت نتيجة ما توصلت إليه على الشريعة لاتضح لك تعارض النتيجة مع الشرع الحنيف طبعا أنا لا أملك أن أطعن في إسلامهم .. ولا أنكر ما قالوه من معلومات هي (منتهى علمهم) .. بدليل أنهم اعترفوا بجهلهم بعالم الجن المسلمين .. خاصة أنهم كانوا على غير ملة الإسلام .. فهم صرحوا بما لديهم من علم .. ولا يشترط أن يكون علهم هو منتهى الحقيقة .. فانت كمعالج على علم أن الجن من خدام السحر معزولون دائما عن العالم الخارجي .. ومعلوماتهم عنه محدودة جدا .. وهم اعترفوا لك بجهلهم .. فكيف تسألهم عما يجهلون؟ ثم كيف تبني حكما في مسألة بشهادة من يقر بجهله؟ فكان حريا بك أن تسألهم فيما يعلمونه .. كأن تسألهم عن طبيعة حياة الجن النصراني وظروف حياتهم كخدام سحر .. هنا سؤالهم مقبول عقلا المفترض أن تسأل الجن المسلم فيجيونك بعالمهم الخاص بهم .. لا أن تسأل جن نصراني حديث عهد بالإسلام .. والآن أنت أمام أمرين جن أسلم ينطق الشهادتين .. وخليفة الجن المسلمين بنفسه ينطق الشهادتين .. وأنت أمام خيارين لا ثالث لهما: O إما الأخذ بمنتهى علم جني نصراني حديث عهد بالإسلام .. ويعترف بجهله .. ومنتهى علمه يتعارض مع ثوابت الشريعة .. من وجوب الخلافة كنظام شرعي للحكم O أو الأخذ بكلام خليفة الجن المسلمين نفسه .. والذي يوافق حكم الشريعة بوجوب الخلافة كنظام حكم شرعي على كل الكرة الآن في ملعب الشيخ (عز الدين) .. وهو أقدر مني وأبلغ في الرد على ما تفضلت به .. ويقينا كان على علم بكل ما كنت ستكتبه .. ورغم ذلك طلب منك الكتابة .. فننتظر رده وتعقيبه حين ييسر الله له ذلك وبإذن الله تعالى سوف أقوم بالتعقيب بعد رد الشيخ (عز الدين) .. حتى يكون ردي شاملا[/align] |
اقتباس:
لا نكذب ولا نصدق حتى تثبت لنا انه مسلم ولن تقدر ابدا ولا يستطيع اي انسان ان يثبت لنا ان هذا الجن مسلم هم لهم عالمهم ونحن لنا عالمنا ولم نجد في كتاب الله او سنة رسول الله ما يدلنا على ان هذا الجن مسلم اذ ان الصحابة رضي الله عنهم لم يفرقوا بين الجن مسلمهم وكافرهم وتاتي ايها الاخ الحبيب الراقي المصري وتقول تقبلون بشهادة فلان وفلان وما ادرانا انه مسلم اصلا اذ ان حيلته انطلت على ابي بكر وغيره من الصحابة فلم يعلموا باسلامهم وهل شهادة الجن مقبولة دون معرفة دينهم واثباته اثبت لنا بالدليل الشرعي انه مسلم من كلمك اخي المصري ولا يغرنك الكلام فقد وقع في فخ الكذب مع ابي هريرة ولم يفرق بين اسلامه وكفره بل ونصحه اعظم نصيحة ولا تصدر مثل هذه النصائح الا عن مثل الانبياء ولكن وقعت من اعدى اعداء الله ولم يعرف ابا هريرة من هو ناصحه بل ولم يعرف كفره وناتي ونقول تقبلون شهادة حمزة وعبد الله وغيرهم الاولى دفع المفاسد ونترك هذه الامور خير لنا من البحث والكلام فيها فنفوس الناس ضعيفة وما دام ايها الراقي المصري انك اثبت اسلامه فارنا كيف اثبت اسلام هذا الجني هل رأيته يصلي وهل رأيته في المساجد كيف تثبت لنا فالكلام لا يكفي نعم الشهادتان مقبولة ابتداء - ابتداء ابتداء - من شخص تراه يقيم اركان الاسلام وليس من شخص لا تراه بل واقول لا تسمعه ويصعب عليه اسماعك صوته ويندر اثبت لنا هوية الاسلام للجن المسلم كما قلت |
اقتباس:
والصحابة ليبسو مثلنا فقد انطبقت عليهم شروط العلم والاخذ بها وليس مثلنا في هذا الزمان الذي تلبس كثير منا بلباس العلم وهو بريء منه استدلال مع الفارق وقياس مع البعد |
اقتباس:
ولكن نثبت ونجزم فهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع الاسف تالشديد والاسف المر لك فكلامك لا يحتج به لانه ليس بدليل |
جزاك الله خيرا اخي الفاضل ابو زبيدة
اعتذرت حررت مشاركتي لأني لم أقرأ مشاركتك جيدا وغابت عني السطور الاولى لكثرة المسافات التي وضعتها بين السطور |
اقتباس:
أتفق معك في جزئية عدم الأخذ بشهادة الجني (لخفاء عدالته) رغم كونه مسلم ينطق الشهادتين .. لكن الحكم للجني (بالإسلام) .. يختلف تماما عن الحكم له (بالعدالة) مقتضيات الحكم بالإسلام تستلزم نطق الشهادتين .. أما الحكم بعدالة الجني فيحتاج إلى ضوابط كثيرة يصعب حكمها وهو متخفي عنا خبر المسلم مجهول العدالة .. يعامل معاملة خبر الفاسق .. فالخبر لا يصدق إلا ببينة .. ومن ثبت إسلامه بنطق الشهادتين لا يصح الحكم بكذبه إذا نحن لا نكذب ألأخ (الراقي المصري) ولا نكذب (الجن المسلم) لكن الواجب علينا عرض كلام الجن على العقل وعلى الشريعة .. فما كان حقا أخذناه .. وما تعارض مع الحق نبذناه .. أما ما لم نجد عليه دليل إثبات أو نفي فهو خاضع للعقل والتواتر .. كنطق الجن على لسان الإنس .. ليس له دليل إثبات ولا دليل نفي .. ولكن تواتر بين الناس نطقه على لسان البشر وكلام الجن هنا تعارض مع الشريعة .. وفي الوقت نفسه هم اعترفوا أصلا بجهلهم بهذه الأمور .. وربما أفتوا بناءا على وجهة نظرهم .. هذا بخلاف أن الجن المسلمين فرق .. فلا يمتنع أنه انضم إلى جن مسلم خارجين على الخليفة .. تماما كما خرج الكثيرين من الخوارج على الخلفاء من قبل[/align] |
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في بداية كلامي سأفند كلام الشيخ الراقي المصري فعلى بركة الله : تقول يا شيخ انك لا تعرف كيف استطعت معرفة أن الموضوع مثار!!!!!!!! أمر غريب أن يخفى عليك ذلك حسنا أدخل للمشاركة الأولى لي واعتقد أنهم حولوا المشاركة إلى موضوع بعنوان التلقي عن الجن لتعرف سبب مشاركتي ثم إن الأمر لا يعجزني معرفته!!! وليس هناك داع لكي يخبرني أحد أم أنا مخطئ!!!!!!!!أحسن الظن بأخيك رعاك الله فنحن والحمد لله على خلق القرآن الكريم!!! وكفى بالله شهيدا أما بالنسبة لكلامك أنك تنفي حقيقة أن يكون للجن المسلمين خليفة فإني أعظك أن تكون من الجاهلين كيف بالله عليك تحكم على نفي خلافة إسلامية قائمة على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله واستغفر لذنبك !!!! أم تراك لا تصدق حتى أحضر عندك في أحد جلساتك مع المرضى وأعرفك بنفسي حتى تصدق أن للجن المسلمين خليفة وأنني أنا خليفتهم سبحانك ربي !!! يا شيخ كيف تأخذ بكلام جن نصراني (( مسحور له أو خادم سحر أو ساحر )) قد أسلم !!! والحقيقة التي لا تعرفها أنت والتي تنسف جل كلامك انك لا تعلم أن هذا الجن الذي أسلم وخرج أنه خرج والأسحار تحيط به وقد لا يعلم هو ذلك فهذه الأسحار تكون مانعا له عن معرفة الحقيقة وهذا عالمنا ونحن أدرى به وأغلب الجن الذين خرجوا من أجساد الإنس بل قل كلهم لابد لهم من علاج في عالمنا وهناك حقائق لا حصر لها لم تعلموا منها إلا القليل جدا فيا عجبا لمن أفتى بغير علم ونسف بجهله حقيقة عظيمة قائمة إني ابرأ إلى الله من شهادتك الجائرة بل الحقيقة أن هناك خلافة إسلامية للجن المسلمين والشيخ عز الدين هو خليفتهم والله على ما أقول شهيد... ونصيحتي لكل معالج أو باحث بأمور الجن والسحر أن لا يحكم على عالم الجن من مجرد ما لديه من علم قليل والذي يجب أن تعرفوه أن السحر علم قائم على أصول ومنهاج وهو أشد وأصعب العلوم تعقيدا وله علماءه و خبراءه المتخصصون في كل مرحلة من مراحله نعم هو مراحل كل مرحلة متطورة عن الأخرى!!!!نعم وإلا لما جعله الله فتنة للجن وقد أطلعتكم على ذلك لتدركوا خطورة الكلام بغير علم!!!!! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أملاه/ الشيخ عز الدين خليفة الجن المسلمين رغم كيد المعتدين |
أملاه/ الشيخ عز الدين خليفة الجن المسلمين رغم كيد المعتدين
إدا صدقنا مثل هدا نصدق كتب التخريف حورا صحفى مع جنى مسلم ليس هناك خليفة المسلمين إلا فى مخيلة الضعفاء كنا نعالج المرضى أما الأن نعالج المعالجين هل أصبحتم ترون الجنى وفتحت لكم الحجب حتى تحكمون أن هدا خليفة وهدا مسلم وهدا أسلم لن يستطيع أيا كان أنيثبت شيء من هدا القبيل اللهم حكم ضنى بلا علم سماع من مريض هناك ثلات نقاط عقل مريض شيطان يتلاعب بالعقول سحر يأثر لانجزم من يكون الكل الحوارات مع الجن على لسان الإنسان المريض تبقى ضنية لا نجزم النفسانيون يقولون عقل باطنى ولهم الحق المعالجون يقولون جنى وعنده ومعهم حق السحر ة يقولون شيطان وعندهم حق والحقيقة غائبة عن الجميع |
| الساعة الآن 04:33 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم