|
علم الفراسة علم تحليل الشخصية &&&&&
علم الفراسة علم تحليل الشخصية من خلال شكل الوجه وحركة الجسم
ومن اسلوب الحديث و الاستماع و و وو....إلخ اهمية علم الفراسة : يستخدم علم الفراسة في التعرف على طبائع الناس وصفاتهم، خاصة الذين نتعامل معهم في حياتنا اليومية ففي ذلك أهمية بالغة للتعرف على من حولنا بصورة أوضح وأدق بهدف معرفة حدود تعاملاتنا معهم. والأهم ألا نتسرع في إصدار الأحكام على الآخرين دون التفكير والروية حتى لا تكون احكام ظالمة 0 كذلك يجب أن ندرك أهمية الفراسة والصفات التي تشير إليها من علامات عضوية تشير إلى أخلاق أصحابها وسلوكهم. عن طريق الفراسه .. يمكننا ان نتعرف على الاشخاص حتى بدون كلام من خلال الكثير من الظواهر 00 اليكم بعض الامثلة : من وقفته... وقفة المتقدم الى الأمام الناظر لشيء ما ,وموجه إنتباهه إليه فذلك يظهر حنان ودفء الشخصية. وقفة الإنسحاب فهو لا يثبت على حال يدل على الخجل والملل والتردد. وقفة المنتصب وهي تشيرالى قوة التحمل والزهو والفخر والثقة بالنفس 0 وقفة التقلص والانكماش وتدل على الإذعان والخضوع والإستكانه وربما الإكتئاب. من مشيته... الأشخاص السعداء يتمتعون بخطوات خفيفة,أما الاشخاص المقهورين فانهم يمشون ببطء وتكون وقفاتهم منحنية واقدامهم ثقيلة. من يضع يديه بجيوبه فانه يدل على شخصية منسحبة وغامضة 0 ومن يمشي ورأسه منحنيه الى اسفل ويفكر تفكيرا عميقا ويحملق بالارض دون تركيز فهذا ليس مكتئب ,إنما ينتقل ببطء ليفكر بوضوح أكثر ولا يريد شيئا يشتت أفكاره. من عينيه... من يغلق عينيه أثناء المناقشة ربما كان يحاول تذكر شيء ما ويستعيد المعلومات بشكل مركز. العين التي تغيراتجاهها وتحملق بسرعة ذهابا وايابا أثناء الكلام تعطي إنطباعا هروبيا ومحاولة ايجاد مخرج. العين المراوغة تحملق تارة في الهواء وتارة في الارض, ويتجنب النظرالطويل الى عيون الناس 0 الأصدقاء الحميمين لا يتبادلون النظرات طويلا عندما يتحدثون عن مشاعر شخصية. من طريقة انصاته... فرك الإذن ووضع الاصبع داخل الإذن أو ثني كل إذن للأمام, كل ذلك محاولة للتخلص من حديث ممل 0 من جلسته... اذا كان الشخص جالس أو يداه ملتفتان أحداهما على الأخرى وساقاه أيضا , فانه لا يشعر بالأمان ولا بالراحة 0 إذا كان من تحدثه لاول مرة جالسا على كرسي و واضعا احدى قدميه أو ساقه على ذراع الكرسي فلتعرف أنه لا مبالي ويريد التقليل من شأنك. الجلوس بطريقة متصلبه يقلل فهم الموضوع المطروح , والجلوس بطريقة مسترخية يساعد على التواصل 0 من نومه... النوم بوضعية الجنين في بطن أمه هي وضعية دفاع عن النفس وتدل على عدم الاحساس بالامان 0 وضع الساق ممدودة والأخرى مثنية من ينام هكذا فإن له شخصية مزدوجة وربما يكون الشخص واثقا من نفسه وخجولا في نفس الوقت. المنبطح وجهاً فهذا دقيق ونظامي ومقاتل شرس في سبيل الدفاع عن وجهة نظره. الإستلقاء على الظهر مع الاسترخاء الكامل للشخص الآمن والواثق والسعيد من إبتسامته... من يبتسم طويلا يكون تأثيره على الأخرين أمن ومريح ,و نقيضه الجدي الجامد وتجد وجهه متجعدا لكثرة عبوسه 00 ذي الإبتسامة البسيطة التي تحدث عندما يتحول الفم بحركته الى أعلى مع بقاء الشفاه مغلقة هو صاحب إبتسامة مزيفة. من ضحكته... الضحك إستجابة قريبة من الدموع, حيث توجد صور لأشخاص لا تدري إن كانوا يضحكون أم يبكون. من لونه المفضل.... اللون الأزرق :للشخص الذي يحتاج الى الإحساس بالهدوء ,ولقد تبين أن هذا اللون يخفض ضغط الدم ويشجع على الإسترخاء والرفض الكلي لهذا اللون وجعله في ذيل القائمة يكشف عن نفسية مقلقة ومتعبة. الأبيض :للشخصية الشفافة والصافية. الأسود : الحزن والظلمة النفسية والشخصية الكئيبة 0 الأحمر : لون الشباب والحيوية والإثارة, كما أنه لون للتفاؤل. الأصفر : مثير للنزوات ومن يحبه يتمتع بتفكير اصلي وهو منتج و ذو طاقة كبيرة , والذهبي منه يدل على شخصية متفائلة. الأخضر: محب اجتماعي ونشيط وفخور بنفسه , كما أنه يعاني من التوتر العصبي السريع 0 من شعرها... ذات الشعر الطويل أكثر حنانا واثارة من ذات الشعر القصير والأخيرة جريئة وصبيانية 0 الشقراء تتميز بالمرح واللطف 0 ذات الشعر الاسود ذات النضج والإقدام والذكاء. ذات الشعر الأحمر مثل الشقراء ,أما الأحمر الذهبي لذات اللسان السليط والذكاء الحاد والمزاج العصبي. من لحيته وشاربه.... الشعر الغير منظم يدل على عدم التركيز وعدم الانتظام , ومع ذلك فمن يمتلك هذا النوع فهو أما فنان أو عالم . الأشخاص الذين يحلقون فجأة لحاهم فهم ينشدون تغييرا في حياتهم. صاحب اللحية والشارب حريص على نفسه و يستطيع التخطيط للنتائج التي يرغب في صنعها0 وقد برع العرب منذ القدم في مهن كثيرة وأمور عديدة وعلوم ومعارف كانوا السابقين أليها على غيرهم من الأمم ولعل من أهمها هو علم الفراسة ، يقال في أيام العرب تفرست في وجه الرجل فعرفت من أين هو ومن أين قدم ، وهكذا اعتبر من ضمن العلوم الشائعة آنذاك 0 وقد عرف علم الفراسة تعريفاً بسيطاً يعتبره ألهام فالفراسة تعتبر فكره تقفز فجأه للوع ( الفراسة هى : الهام وبصيرة تنير الوعى فى اللحظة المرجوة فتجعل الرؤية واضحة جلية ) كيف تقرأ وجوه الآخرين تختلف الوجوه باختلاف البيئة والمنطقة فسكان المدن يختلفون عن سكان الصحراء ، والوجه الشرقي يختلف عن الوجه الأوربي والآسيوي ، ومن هنا كان الارتباط الحديث بين الفراسة وعلم النفس ولم يعد علماً يختص به العرب واليونانيون بل أصبح مستقلاً بذاته فجاءت جهود العلماء العرب والأجانب في رسم استنتاجات واجتهادات عن أشكال الوجوه وانعكاسها على أصحابها فكانت على النحو التالي: 1 - الوجه المربع أو الحديدي 00عرض الفك يوازي عرض الوجنتين يتمتع صاحب هذا الوجه بشخصية قوية وهو قيادي في عمله ، لديه الإصرار في الوصول إلي غاياته وهو محب للنظام سريع الأنفعال يجمع بين الشدة واللين بنفس الوقت ، محبوباً ويملك عدة صداقات ، أنسان حديدي وصلب في قراراته ، يقنع الآخرين بوجهة نظره لأنه يملك القوة والحجة والإقناع . 2 - الوجه الرفيع 00 أصحاب هذا الوجه يتميزون بنحف الوجه ، والخدان غائران والعينان حادتان وهو ذو حس مرهف ، مثالي يسعى للتميز والاستقلالية ويشعر بالإحباط إذا عاكسته الأمور ومع ذلك يهمه أن يكون لامعاً ، بعض العلماء أطلقوا عليه لقب( الوجه الملكي) ، وأصحاب هذا الوجه غالباً من الملوك والمسؤولين ، وجه قيادي مع إصرار وصرامة ورغبة في الكمال لكل شيء .. وهولا يستسلم للفشل 0 3 - الوجه البيضاوي00 عريض الوسط والخدين وضيق الذقن بالنسبة للجبهة يتميز هذا الوجه بالجمال ويعكس السحر والفتنه صاحبه جاد وصلب ويواجه الفشل ، شديد الجاذبية وحساس وشاعري ومتسامح ، ويميل للرومانسية ، أصدقائه معدودين ، وللأسف بسبب طيبته وثقته الزائدة بالآخرين علاقاته مصيرها الفشل0 الوجه المثلث أو الجبلي صاحبه ذو تميز بدقة ملامح وجهه ، وهو عقلاني ذو ذهن حاد ومتفائل وناقد جيد ، يحاسب نفسه على الأخطاء بكثرة ‘ وهو ذو حماسة للعمل . الوجه المستدير أو القمري معظم أصحاب هذا الوجه يميلون للسمنة ، يعانون من مشاكل كثيرة ومع ذلك لديهم القدرة على التأقلم السريع مع ظروف الحياة ومواقفها الجديدة والمستجدة . صاحب هذا الوجه ينجح في الأعمال التي تحتاج إلى أقناع كالتجارة ، إلا انه يشعر بالملل بسرعة 0 تساؤلات : 1 - هل تؤمن بعلم الفراسة ؟ 2 - هل ترى انه من الاهمية بحيث يجب دراسته ؟ 3 - هل يمكن ان تستفيد من ذلك العلم فعلا فى حياتك ؟ |
عبد الرزاق...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لإختياركم موقعنا المتواضع البسيط . نرجو أن تكونوا نبراس الموقع ونور صفحاته و مشكاة النصح والوعظ وشكرا على هذه المواضيع المتميزة أدبا وموعظة ونصحا وثقافة وعلما وعطائكم من نفس طاهرة فكان غيث لقلوبنا وإرواء لعقولنا وأفكارنا بارك الله فيكم لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم ونرجوا إثراء الموقع عن كل مايتعلق بأمورالرقية الشرعية على منهج اهل السنة والجماعة. وإن شاء الله سيكون الموقع مرجعا لجميع مايتعلق بأمورالرقية الشرعية لاتحرمونا وتحرموا أنفسكم من المشاركة والتفعيل في هذا الموقع البسيط المتواضع فهو في خدمتكم وخدمة العالم الأسلامي ويعود بالنفع في الأخير عليكم . الموقع رسالة دعوية وهداية للمسلمين وغير المسلمين وتبصير وتثقيف في كيفية ومعرفة أمور الرقية الشرعية والعلاج من الحسد والعين والسحر فبمشاركة واحدة تكسبوا أجر وثواب وحسنات فكيف بكم لو كثرت مشاركاتكم وتفعيلكم . وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء سوف أعود هنا للإجابة على الاسئلة والإستفسارات . وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا أخوكم خالد الجريسي المشرف العام على الشبكة |
ه هل الفراسة علم عربي أم غربي؟
الفراسة علم عربي الأصل، تفرس في الشيء أي نظر وتثبت بتمكن وهي مشتقة من حذق أمر الخيل (الفرس) وإحكام ركوبها، والشخص فارس: في ركوب الفرس أو فارس في الرأي وعلمه بالأمور. وتعرف الفراسة اصطلاحا على أنها الاستدلال بالأحوال الظاهرة على الأخلاق الباطنة، ويعرفها البعض على أنها معرفة أخلاق وطباع وأحوال البشر دون اتصال مباشر بهم أو معرفة الأمور من نظرة، والعرب تضم كثير من الفنون والعلوم سواء ذات الأصل العربي أو اليوناني أو غيره إلى الفراسة طالما كان الهدف منها كشف ما في الباطن من الظاهر. ما هي أنواع الفراسة قديما؟ 1. فراسة الأثر (العيافة): تتبع آثار الأقدام والخفاف والنعال في التربة. 2. فراسة البشر (القيافة): معرفة الإنسان بالنظر إلى بشراتهم وملامحهم وأجسادهم. 3. فراسة ومعرفة الجبال واستنباط معادن الفلزات. 4. فراسة ومعرفة مصادر المياه (الريافة) من التربة والرائحة ورؤية النبات وحركات الحيوانات المخصوصة. 5. الاستدلال بأحوال البروق والسحاب والمطر والريح. 6. فراسة اللغة. 7. فراسة طباع وأخلاق الشعوب (جزء من فراسة وجوه البشر). 8. الفراسة المتعلقة بحذق المرء في صنعته. 9. الفراسة المتعلقة في أخلاق الحيوانات وصفاتها المحمودة والمذمومة (الخيل، الإبل..الخ). 10. فراسة الحس (اللون والذوق واللمس). 11. فراسة السلوك والمزاج والأصوات والأحوال النفسية. ما أنواع الفراسة حديثا؟1. فراسة الوجوه (علم الفيسيونومي). 2. فراسة الإيماءات والحركات (علم الكينيسيكز) وفيه فراسة الإحساس والنبرات والهيئات والمظهر والوضعيات..الخ. 3. فراسة خط اليد (علوم الجرافولوجي، الجرافونومي، والجرافوثيرابي). 4. فراسة الألوان (سيكولوجية الألوان، تفسير ألوان الهالات النورانية). 5. الفراسة المتخصصة (يعرفها الشخص مع الخبرة والتجربة والدراسة في مجال العمل: بائع العسل، بائع الذهب والألماس، بائع العطور والأطياب، العطار أو بائع الأعشاب، الطبيب أو الجراح، المهندس، خبير الأرصاد، خبير تتبع الأثر الجنائي، عالم تصنيف النبات أو الحيوان، فني السيارات، فني الكمبيوتر...الخ). هل الفراسة هي الحاسة السادسة؟ لا، الفراسة علم له تفسيراته في علم النفس والأنثروبولوجي (علم الإنسان) والوراثة وغيرها من العلوم أما الحاسة السادسة فتدخل في علوم ما وراء علم النفس أو ما وراء الطبيعة (العلوم التي تشمل ظواهر وسلوكيات ليس لها تفسير). هل الفراسة هي الحدس وسرعة البديهة؟ لا، لكنها مهارات ومواهب مفيدة تعزز من قدرات الفراسة. هل قراءة الكف palm reading: palmistry من الفراسة؟ تحدث عنها العرب والغرب على أنها من أنواع الفراسة لكنها اقترنت بكشف الطالع والمستقبل وبنيت على أساسات ضعيفة لا يمكن دراستها والتحقق منها مما جعلها علما أو فنا منفصلا أقرب منه إلى علم التنجيم. هل علم الأرقام numerology من الفراسة؟ لا، هو أقرب إلى علم التنجيم وفنون الدجل وكشف الطالع وقراءة المستقبل. هل البرمجة اللغوية العصبية NLP داخلة في الفراسة؟ لا، الفراسة علم شامل وواسع جدا ويحوي علوما دقيقة في كل واحد منها عشرات التطبيقات بينما البرمجة اللغوية العصبية عبارة عن فن ومجموعة من التقنيات المقتبسة من عدة علوم إنسانية وعقلية، وتحوي البرمجة اللغوية العصبية جزئيات بسيطة جدا قد تدخل في فراسة الأوضاع النفسية والعقلية.هل الفراسة تورث؟ إذا كانت العلوم والمعارف المكتسبة يتوارثها الأبناء عن الآباء والأجداد فعلوم الفراسة تورث. أيهما أفضل الرجل أم المرأة في الفراسة (تحديدا في فراسة الملامح والإيماءات)؟ هناك دراسة تقول أنه لا يوجد فرق، وهناك دراسة تقول أن المرأة أفضل في قراءة تعبيرات الوجه والحركات والإيماءات لارتباطها القوي مع أطفالها منذ ولادتهم وخلال تربيتهم فهي تتعود على فهم ملامحهم وتعبيراتهم في الوقت الذي تتواصل معهم لا لفظيا لعدم تكون اللغة لديهم، وهناك دراسة حديثة حول معرفة الفروق في عمل دماغ الفتيان والفتيات دون الحادية عشر أظهرت أن الفتيات في هذا السن لهن القدرة على قراءة تعبيرات الوجه (فراسة تعبيرات الوجه) أكثر من أقرانهم الفتيان. الدراسة على حداثتها محصورة على فئة سنية معينة وتعتبر ضعيفة جدا حيث أن مجتمع الدراسة مكون من 17 ولدا و 18 بنتا كما أنها لم تخلص إلى هل هذه الفروق تستمر مع ازدياد العمر أم هي محصورة في فترة ما قبل المراهقة. وهناك دراسة تقول أن المرأة تتفرس في أشياء وتغيب عنها أشياء وكذلك الرجل فكل شخص له طريقته في التفرس، والذي أجده صوابا هو الرأي الأخير مع أن التاريخ يشهد بأن الرجال كانوا ولا زالوا الأفضل في جميع أنواع الفراسة كالرسل وآل البيت والصحابة والتابعين وأهل القضاء والطب والعلماء وأهل الفقه وغيرهم. هل هناك أعراق أو قبائل عربية بعينها برعت في الفراسة قديما؟ نعم، يقال أن قبائل عدة كانت تشتهر بفراسة محددة، هناك قبائل تعرف بفراسة الملامح وأخرى بفراسة اللغة وأخرى بفراسة الأثر ولا توجد أعراق أو قبائل ملمة بجميع فنون الفراسة. أيهما أقوى فراسة: ساكن القرى والمدن أم ساكن الصحراء قديما؟ كان البدوي ساكن الصحراء ذو فراسة أقوى من نظيره ساكن المدن والقرى وقد كيف نفسه على فراسة الجبال ومواطن المياه وفراسة الأثر وبرع في فراسة الكلام العربي لأنه كان أشد من الآخرين محافظة عليه. هذا الكلام ينطبق بشكل عام على الفراسة قديما. هل عرفت العرب فراسة الخط (تحليل الخط graphology)؟ لا، هذه من علوم الفراسة الحديثة التي لم تتطور لحد الآن في الوطن العربي. ما لفرق بين علوم فراسة الخط: الجرافولوجي، الجرافوثيرابي، الجرافونومي، الأوتوجرافري، الأستروجرافولوجي والكينيسيوجرافولوجي؟ - الجرافولوجي graphology: علم تحليل الشخصيات من خلال الخط والرسوم والتوقيع. - الجرافوثيرابي graphotherapy: علم تحليل وتعديل الشخصيات من خلال الخط (العلاج من خلال الخط). - الجرافونومي graphonomy: علم تحليل الشخصيات من خلال الخط والرسوم والتوقيع وفق قياسات محددة (مبني على إحصاءات وأرقام). - الأوتوجرافري autographery: العلم الذي نشر ولأول مرة عن طريق الشاعر ألين إدجار والذي تناول موضوع تحليل خط البشر، ولم يحقق انتشارا أو نجاحا فاندثر. الأستروجرافولوجي astrographology: العلم الذي يدمج مابين علم التنجيم والفلك astrology وعلم تحليل الخط والرسوم والتوقيع (الجرافولوجي) graphology ليتنبأ بالطالع والمستقبل، وهو علم لم ينتشر إلا في دول قليلة جدا أبرزها الهند. - الكينيسيوجرافولوجي kineseography: العلم الذي يدمج ما بين علم الحركات أو لغة الجسد kinesics وعلم الجرافولوجي graphology أو تحليل الخطوط. هذا العلم لم ينتشر ولم يلق قبولا واسعا ورغم ذلك يدرس عن طريق إحدى الكليات في كندا. ما لفرق بين علوم فراسة الوجوه والشخصية: الفيسيونومي والفرينولوجي والبيرسونولوجي والمورفوسيكولوجي والكركترولوجي؟- الفيسونومي physiognomy: علم وفن اكتشاف مزاج الأشخاص وشخصياتهم وطباعهم وأحوالهم النفسية والصحية من خلال الشكل والمظهر الخارجي وبالأخص الوجه، يقال أن أصوله ترجع لأكثر من 2500 سنة. عرفة اليونانيون كسقراط وأرسطو وعرفه الهنود والصينيون والرومان والعالم العربي وأثناء عصور النهضة الأوروبية قلت شعبيته بسبب ظهور علم الفرينولوجي في القرن التاسع عشر ثم عاود الظهور بقوة في القرن العشرين عن طريق علماء الشخصية.هذا العلم معترف به ووجد قبولا واسعا لحد يومنا هذا وله عدة تطبيقات فعالة. - الفرينولوجي phrenology: نظرية أسسها الطبيب الألماني فرانس جوزيف قال والتي تدعي القدرة على قراءة صفات الأشخاص والمجرمين على أساس شكل الرأس. تعتبر حاليا من العلوم الزائفة رغم إضافاتها في المجال الطبي في القرن الثامن عشر والتاسع عشر. - البيرسونولوجي personology: علم الشخصية، تعبير صاغه أواسط القرن العشرين الدكتور إدوارد فنسينت جونز أحد قضاة المحاكم العليا في أمريكا بعد أن تعامل مع آلاف القضايا والجرائم وتعرف على آلاف الشخصيات من العبقري إلى ذو الطبيعة الإجرامية. هذا التعبير يصف قائمة بالصفات الجسدية التي تتعلق بسلوك وصفات البشر. لم تصل نظريته إلى الحدود التي وصل لها الفيسيونومي، ويعتبرهما البعض تعبيرين يشيران إلى نفس الشيء. - المورفوسيكولوجي morphopsychology: العلم الذي يدمج ما بين علم النفس وعلم بيولوجية الإنسان لكشف صفات الشخصية. أسس هذا العلم وتحقق من نظرياته المعالج النفساني لويس كورمان حيث أثبت بالتجارب التطبيقية أن كثير من الكفاءات والسلوكيات والميول والطباع يمكن أن تكتشف بدقة بدراسة الخصائص الوجهية لأي شخص. يعتبر الكثير من المتخصصين المورفوسيكولوجي على أنه مجموعة التقنيات التطبيقة (الجانب التطبيقي) لعلم الفسيونومي. - الكركترلوجي characterology: الطريقة التي ظهرت في عشرينيات القرن الماضي والتي حاولت مراجعة علم قراءة الوجوه (الفسيونومي) ودمجه مع علم الفرينولوجي بعد إعادة تقييمه وصياغته مع التركيز على نظريات علوم أخرى قريبة كالباثونومي والإيثنونومي وعلم الإجتماع وعلم الأنثروبولوجي. هذه الطريقة التي صممها هاميلتون ماك كورميك كانت محاولة لإيجاد نظام علمي موضوعي لتحديد صفات الأشخاص |
سلمت يداك اخي عبد الرزاق المغربي -
كل ماذكرته اجتهادات كما قلت اكثرها اندثرت - وستبقى فراسة المؤمن لانه يرى بنور الله - |
" اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله"
|
بارك الله فيك...فهناك من لا يخطىء حدسه وفراسته وخصوصا الاباء والاجداد
|
اقتباس:
والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته |
جزاك الله خيرا أخينا عبد الرازق
الموضوع شيق جدا |
اقتباس:
والسلام عليكم ورحمةالله وبراكته |
زار عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات يوم مدينة حمص ، وسأل أهلها، ماذا تقولون في واليكم سعيد بن عامر؟!! فقال بعض الحاضرين : نشكو منه أربعاً :
لايخرج إلينا حتى يتعالى النهار، قال عمر: اعظم بها !. قالوا : ولا يجيب أحداً بليل، قال عمر وعظيمة!!. قالوا : وله في الشهر يومان لا يخرج فيهما إلينا ولا نراه، قال عظيمة. قالوا : وأخرى لا حيلة له فيها ، ولكنها تضايقنا وهي انه تأخذه إغماءة بين الحين والحين. فقال عمر: اللهم إني أعرفه من خير عبادك ... اللهم لا تخيب فيه فراستي. فقال سعيد بن عامر: أما قولهم إني لا اخرج اليهم حتى يتعالى النهار فوالله لقد كنت أكره ذلك السبب، إنه ليس لأهلي خادم فأنا أعجن عجيني ثم أدعه حتى يخمر ثم اخبز خبزي ثم اتوضأ للضحى ثم اخرج اليهم. أما قولهم : لا أجيب أحدا بليل، فاني جعلت النهار لهم والليل لربي. أما قولهم : إن لي يومان في الشهر لا أخرج فيهما ، فليس لي خادم يغسل ثوبي ، وليس لي ثياب أبدلها، فأنا أغسل ثوبي ثم أنتظر حتى يجف بعد حين، وفي آخر النهار أخرج اليهم. أما قولهم : إن الغشية تأخذني بين الحين والحين ، فقد شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة ، وقد بضعت قريش لحمه وحملوه على جزعة ، وهم يقولون له : اتحب أن محمد مكانك وأنت سليم معافية؟ فيجيبهم قائلاً : والله ما أحب أني في أهلي وولدي ومعي عافية الدنيا ونعيمها ويصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشوكة!! ، فكلما ذكرت ذلك المشهد الذي رايته وأنا يومئذ من المشركين، ثم تذكرت تركي نصرة خبيب يومها أرتجب خوفاً من عذاب الله ، ويغشاني الذي يغشاني!! فتهلل وجه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال في سعادة بعد ان اطمئن إلى طهارة سيرة عامله سعيد بن عامر رض الله عنه : ( الحمد لله الذي لم يُخيب فراستي). |
يحكي المؤرخان لحياة الامام محمد بن إدريس الشافعي (رحمه الله) وهما ابن أبي حاتم والحكيم ، قال:
"خرجت إلي اليمن في طلب كتب الفراسة ، حتي كتبتها وجمعتها ثم لما كان انصرافي مررت في طريق برجل مختبئ بفناء داره، أزرق العين ناتئ الجبهة ، سقاط (وهذا الوصف أخبث ما يكون في حكم الفراسة) فقلت له:ـ هل من منزل؟ قال: نعم فأنزلني ، فرأيت أكرم رجل ، بعث إلي بعشاء وطيب وعلف لدوابي ، وفراش ولحاف فلما أصبحت قلت للغلام أسرج فأسرج ، فركبت ومررت عليه ، وقلت : إذا قدمت مكة ومررت بذي طوي ،فاسأل عن منزل محمد بن إدريس الشافعي . فقال لي الرجل: أمولي لأبيك أنا؟ قلت: لا قال: فأين ماتكلفت البارحة؟ قلت: ماهو؟ قال: اشتريت لك طعاماً بدرهمين ، وعطراً بثلاثة دراهم ، وعلفاً لدوابك بدرهمين، وكري الفراش واللحاف درهمان. فقلت: هل بقي شئ؟ قال: كري المنزل ، فإني وسعت عليك وضيقت علي نفسي فغبطت نفسي بتلك الكتب ( كتب الفراسة) التي لم تخطئ. ومما يحكي عن فراسة الشافعي رضي الله عنه هذه الرواية المذهلة التي رواها عنه البيهقي: راح رجل يفحص النائمين في المسجد واحداً اثر آخر ، ورآه الامام الشافعي ، فقال للربيع: قم واذهب إلي هذا الرجل وقل له أنه يبحث عن عبد أسود مصاب بمرض في احدي عينيه ، فنفذ الربيع الأمر وتعجب الرجل قائلاً : هذا صحيح. وذهب إلي الامام الشافعي وسأله: أين عبدي؟ فقال: ابحث عنه في السجن فإنه هناك .فرحل الرجل ووجد عبده في السجن وهنا سأل المازني الشافعي أن يشرح له ذلك وهو في حيرة ، فقال الشافعي : رايت رجلاً يدخل من باب الجامع ويلف حول النائمين ، فقلت له إنه يبحث عن هارب ، وحين اقترب من السود وترك البيض قلت : أحد عبيده السود فر هارباً ، وحين رأيته يتفحص العين اليسري ، استنبطت أن العبد مصاب بمرض في عينيه. عندئذ قال المريدون : وكيف عرفت أنه في السجن؟ فأجاب مطبقاً ما أُثر عن العبيد انهم ( إذا جاعوا سرقوا، وإذا شبعوا نكحوا) واستنتجت أنه لابد أن يكون قد اقترف أحد هذين الجرمين ، وأنتم ترون الآن ذلك هو كذلك. |
سلمت يداك اخي الكريم عبد الرزاق وجزاك الله خيرا لما تقدمه من مجهود -
قصص جميلة وممتعة وشيقة - رحم الله الامام الشافعي واسكنه فسيح جناته |
اقتباس:
وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته |
هذا علم جيد كيف نعرف مصادر تعلمة في وقتنا الحاضر
|
اقتباس:
إتقوا فراسةالمؤمن فإنها لاتخطأ أبدا حديث شؤيف |
اقتباس:
أخى الكريم: أحب أن أبين لك أن هذا القول ليس حديث شريف بل المأثور هو "إتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله" بهذه الصيغة وهو بهذه الصيغة المشهورة والشائعة لا يصح أيضا كما سأبين فى النقل الآتى: "اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله". ضعيف. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصغاني (74) وكذلك" اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى " قال ابن عراق : (رواه أبو نعيم من حديث ابن عمر، وابن عرفة في جزئه من حديث أبي سعيد، والطبراني من حديث أبي أمامة، وابن الجوزي من حديث أبي هريرة، ولا يصح…) . وذكره ابن الجوزي في الموضوعات فأرجو منك أخى الكريم توخى الحذر فيما تكتب والتدقيق فى صحة ما تنسبه إلى نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام. وجزاك الله كل الخير على الموضوع القيم |
اقتباس:
المفتي العلامة / عبد الله بن عبد العزيز العقيل رقم الفتوى 10406 تاريخ الفتوى 19/10/1425 هـ -- 2004-12-01 تصنيف الفتوى العقيدة-> قضايا في الاعتقاد-> كتاب المعجزات والكرامات والأولياء-> باب حقيقة الآية والمعجزة والكرامة السؤال رجل يسأل عن حديث: ((اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله)) هل هو حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومن رواه، وما معنى الفراسة المذكورة؟ ونرجو أن تشرحوا لنا شرحًا وافيًا عن الفراسة، وأنواعها. الجواب الحديث الذي سألتم عنه رواه الترمذي في "جامعه"[1]، وقال: حديث غريب. ولفظه: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله))، ثم قرأ {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [الحجر: 75]. هذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه. وقد روي عن بعض أهل العلم في هذه الآية {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} قال: للمتفرسين. انتهى[2]. والفِراسة من التفرس بالشيء، كالتوسم، وهي خاطر يهجم على القلب، ويثب عليه وثوب الأسد على فريسته. هذا أصل اشتقاقها، وهي أنواع متعددة، وتختلف باختلاف الأشخاص، والأحوال، وقوة القلب، وصفائه، وقوة الإيمان، وضعفه، ومنها ما يتعلق بالمتفرس خاصة، ومنها فراسة الحكام والولاة لاستخراج الحقوق لأربابها، وقمع الظلمة. وقد ذكر ابن القيم ـ رحمه الله ـ في "الطرق الحكمية" من أنواع الفراسة وأفرادها أشياء عجيبة. وقال في "تاج العروس شرح القاموس"[3]: والفراسة ـ بالكسر ـ اسم من التفرس، وهو التوسم، يقال: تفرس فيه الشيء إذا توسمه. وقال ابن القطاع: الفراسة بالعين إدراك الباطن، وبه فسر الحديث: ((اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله)). وقال الصاغاني: لم يثبت، قال ابن الأثير يقال بمعنيين: أحدهما: ما دل ظاهر الحديث عليه، وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه؛ فيعلمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات، وإصابة الظن، والحدس. والثاني: نوع يعلم بالدلائل، والتجارب، والخلق ، والأخلاق، فتعرف به أحوال الناس، وللناس فيه تآليف قديمة وحديثة. وقال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ في "مدارج السالكين" في الكلام على الفراسة[4]: قال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ}... فإن الناظر متى نظر في آثار ديار المكذبين، ومنازلهم، وما آل إليه أمرهم، أورثه ذلك فراسة، وعبرة، وفكرة. وقال تعالى في حق المنافقين: {وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [محمد: 30]، فالأول: فراسة النظر والعين، والثاني: فراسة الأذن والسمع. وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ يقول: علق معرفته إياهم بالنظر على المشيئة، ولم يعلق تعريفهم بلحن خطابهم على شرط، بل أخبر به خبرًا مؤكدًا بالقسم، فقال: {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ}، وهو تعريض الخطاب، وفحوى الكلام، ومغزاه. واللحن ضربان: صواب، وخطأ، فلحن الصواب: نوعان: أحدهما: الفطنة، ومنه الحديث ((ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض))[5]، والثاني: التعريض والإشارة، وهو قريب من الكناية، ومنه قول الشاعر: وحـديث ألذه وهو ممـا يشتهي السامعون يوزن وزنا منطق صائب ويلحن أحيا نا وخير الحديث ما كان لحنا والثالث: فساد المنطق في الإعراب. وحقيقته تغيير الكلام عن وجهه، إما إلى خطأ، وإما إلى معنى لم يوضع له اللفظ... فإن معرفة المتكلم، وما في ضميره من كلامه أقرب من معرفته بسيماه، وما في وجهه. فإن دلالة الكلام على قصد قائله وضميره أظهر من السيماء المرئية. والفراسة تتعلق بالنوعين: بالنظر والسماع. وفي الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله))، ثم تلا قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ}. والفراسة ثلاثة أنواع: إيمانية:... وسببها نور يقذفه الله في قلب عبده، يفرق به بين الحق والباطل، ... والصادق والكاذب. وحقيقتها أنها خاطر يهجم على القلب، ينفي ما يضاده، يثب على القلب وثوب الأسد على الفريسة، ... وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان، فمن كان أقوى إيمانا، فهو أحد فراسة،... وقال عمرو بن نجيد: كان شاه الكرماني حاد الفراسة لا يخطئ، ويقول: من غض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمر باطنه بالمراقبة، وظاهره باتباع السنة، وتعود أكل الحلال، لم تخطئ فراسته... وقال ابن مسعود[6] ـ رضي الله عنه ـ أفرس الناس ثلاثة: العزيز في يوسف، حيث قال لامرأته: {أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً} [يوسف: 21]، وابنة شعيب حين قالت لأبيها في موسى: {اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} [القصص: 26]، وأبو بكر في عمر ـ رضي الله عنهما ـ حيث استخلفه، وفي رواية أخرى: وامرأة فرعون، حين قالت: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً} [القصص: 9]. وكان الصديق ـ رضي الله عنه ـ أعظم الأمة فراسة، وبعده عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ ووقائع فراسته مشهورة، فإنه ما قال لشيء: (أظنه كذا)، إلا كان كما قال، ويكفي في فراسته موافقته ربه في المواضع المعروفة... وأصل هذا النوع من الفراسة من الحياة والنور، اللذين يهبهما الله لمن يشاء من عباده؛ فيحيا القلب بذلك، ويستنير؛ فلا تكاد فراسته تخطئ. قال الله تعالى: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا} [الأنعام: 122].... الفراسة الثانية: فراسة الرياضة، والجوع، والسهر، والتخلي. فإن النفس إذا تجردت عن العوائق صار لها من الفراسة والكشف بحسب تجردها، وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر، ولا تدل على إيمان ولا على ولاية، وكثير من الجهال يغتر بها، وللرهبان فيها وقائع معلومة، وهي فراسة لا تكشف عن حق نافع، ولا عن طريق مستقيم، بل كشفها جزئي، من جنس فراسة الولاة، وأصحاب تعبير الرؤيا، والأطباء، ونحوهم. وللأطباء فراسة معروفة، من حذقهم في صناعتهم، ومن أحب الوقوف عليها، فليطالع تاريخهم، وأخبارهم. وقريب من نصف الطب فراسة صادقة، يقترن بها تجربة... الفراسة الثالثة: الفراسة الخلقية، وهي التي صنف فيها الأطباء وغيرهم واستدلوا بالخلق على الخُلق؛ لما بينهما من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله، كالاستدلال بصغر الرأس الخارج عن العادة على صغر العقل، وبكبره، وبسعة الصدر، وبُعْد ما بين جانبيه على سعة خلق صاحبه، واحتماله، وبسطته، وبضيقه على ضيقه، وبجمود العين وكلال نظرها على بلادة صاحبها، وضعف حرارة قلبه، وبشدة بياضها مع إشرابه بحمره ـ وهو الشكل ـ على شجاعته، وإقدامه، وفطنته، وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانته، ومكره، وخداعه. ومعظم تعلق الفراسة بالعين؛ فإنها مرآة القلب، وعنوان ما فيه، ثم باللسان؛ فإنه رسوله وترجمانه. وبالاستدلال بزرقتها مع شقرة صاحبها على رداءته، وبالوحشة التي ترى عليها على سوء داخله وفساد طويته، وكالاستدلال بإفراط الشعر في السبوطة على البلادة، وبإفراطه في الجعودة على الشر، وباعتداله على اعتدال صاحبه. وأصل هذه الفراسة أن اعتدال الخِلقة والصورة هو من اعتدال المزاج والروح، وعن اعتدالها يكون اعتدال الأخلاق والأفعال، وبحسب انحراف الخلقة والصورة عن الاعتدال يقع الانحراف في الأخلاق والأعمال، هذا إذا خُليت النفس وطبيعتها... وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء: بعينه، وأذنه، وقلبه. فعينه للسيماء والعلامات. وأذنه للكلام، وتصريحه وتعريضه، ومنطوقه ومفهومه، وفحواه وإشارته، ولحنه وإيمائه، ونحو ذلك. وقلبه للعبور والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيه، فيعبر إلى ما وراء ظاهره، كعبور النقاد من ظاهر النقش والسكة إلى باطن النقد، والاطلاع عليه، هل هو صحيح أو زغل، وكذلك عبور المتفرس من ظاهر الهيئة والدل إلى باطن الروح والقلب، فنسبة نقده للأرواح من الأشباح كنسبة نقد الصيرفي، ينظر للجوهر من ظاهر السكة والنقد... وللفراسة سببان: أحدهما: جودة ذهن المتفرس، وحدة قلبه، وحسن فطنته. والثاني: ظهور العلامات والأدلة على المتفرس فيه. فإذا اجتمع السببان، لم تكد تخطئ للعبد فراسة، وإذا انتفيا لم تكد تصح له فراسة، وإذا قوي أحدهما وضعف الآخر كانت فراسته بين بين. وكان إياس بن معاوية من أعظم الناس فراسة، وله الوقائع المشهورة، وكذلك الشافعي ـ رحمه الله ـ وقيل: إن له فيها تآليف. ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ أمورًا عجيبة، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم. ووقائع فراسته تستدعي سفرًا ضخمًا... إلى آخر كلام ابن القيم في "مدارج السالكين". ------------------------------ [1] الترمذي (3127) وغيره، وهو حديث لا يصح مرفوعًا، وإنما هو قول عمرو بن أبي قيس: كان يقال: اتقوا... فذكره. انظر: العقيلي (4/129). [2] البراز 04/3632) "كشف الأستار" و"مسند" الشهاب (2/1005، 1006) وابن جرير في "التفسير" (13/46 حلبي). [3] مادة (ف ر س). [4] انظر (2/482). [5] البخاري (2458، 2680، 6967، 7169، 7181، 7185) ومسلم (1713). [6] الطبري (12/176) و"مصنف" ابن أبي شيبة (14/574) وابن أبي حاتم 12/81، 221) والحاكم (2/345، 3/90) والطبراني في "الكبير" (9/185) وابن كثير في "التفسير" (4/306). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مصدر الفتوى: فتاوى ابن عقيل - (ج 1/ ص 90) [ رقم الفتوى في مصدرها: 24] لآاحب هدا النوع من الهجوم الحوار بالهدوئوالتبين بما يرضي الله نحن لسنا معصومون من الخطأ وشكرا |
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح
|
مرور طيب وزادكم الله وكرمه
والسلام |
جزاكم الله خيرا
........... متى اصبحنا أكثر شعوب العالم اهتماما بثقافة الفراسة .............. !!!!!!! |
اقتباس:
والشافعى وغيرهم وشكرا والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا حرمك الله أخي الفاضل أجر ما كتبت وجعله حجة لك لا عليك http://www.ala7ebah.com/upload/uploa...1175886997.gif |
شكر ا على المرور الطيب ولا حرمنا الله أجركم
والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاجابات 1.نعم اومن به كتييييييييير 2.نعم اهم من حياتك 3.والله نعم استفيد كتييييييييييييييييييير والله حلوو جدا جدا |
جزاك الله خيرا... وأن كان طرح الموضوع من فترة... ولكن سأضيف ما عندي فعلم الفراسة من مقامات الإيمان ومن نظر بنور الفراسة نظر بنور الحق والفراسة كما قال الواسطي رحمه الله سواطع أنوار لمعت القلوب، فجودة الذهن وحدة القلب وحسن الفطنة من أهم أسباب الفراسة... ومن قوي أيمانه فهو أحد فراسة.
|
| الساعة الآن 07:29 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم