شهادة حق في ابي همام
 

بسم الله الرحمن الرحيم
كنت في موضوع سابق قد اثنيت على الأخ/ناصر القطعاني ( ابوهمام ) بناء على ما وجدته له من كتابات طيبة عبر المنتديات وعبر المسنجر ، ولكنني الآن اتوقف في حال الرجل فلا اثني عليه ولا اذمه حتى اقوم بدراسة وافية مع احد الرقاة الذين التقوا به وعايشه مدة تكفي ام تكون اهلا لإصدار حكما على الرجل. وحتى ذلك الحين انا الآن اتبرأ مما كتبته عن ابي همام من الثناء وارجع كل الرجوع الى حين انتهاء مشاورتي مع ذلك الراقي.

وفق الله الجميع لكل خير...

لم يلقَ أبو همام راقياً فى رحلته إلى السعودية إلا ووجده مصاباً وقد أخبرهم بنوع أصابتهم فمنهم من رضى ومنهم من انقلب عليه .

اخي /منورين
ارجو ايضاح كلامك اكثر بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الهاشمي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif

بارك الله في الشيخ مبارك المرسل

خيارات الموضوع http://www.rogyah.com/vb/images/misc/menu_open.gif بحث في هذا الموضوع http://www.rogyah.com/vb/images/misc/menu_open.gif طريقة العرض http://www.rogyah.com/vb/images/misc/menu_open.gif


تراجع مبارك المرسل عن كلامه فى أبى همام .


انظر لتاريخ كلا من القولين وخذ بالمتأخر !

بارك الله فيكم الذي علمته ان الشيخ مبارك المرسل تراجع عن تزكيته للشيخ أبو همام وقد براء ذمته

والله اعلم

سلمكم الله وبارك مروركم !

تراجع أم لم يتراجع فهذا لايضر لأن مبارك المرسل لم يرَ أباهمام بل بينته " قالوا " !

وحتى إن رآه فيحتاج أن يظهر مواطن العطب ببينة كما لايخفى على لبيب مثل " متعب العتيبى " .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [color=blue
أبوهريرة الراقي[/color];39625]


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [color=blue
[/color]
[color=blue
[i][/color]
[color=blue




فرأى ان نكتفى بالقراءة والدعاء لحبيبنا الهاشمى بشفاء لايغادر سقماً والله اعلم .

أنتهى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [color=blue
أبوهريرة الراقي[/color];36640]هشام الهاشمى :


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [color=blue
[i][/color]
[color=blue
[i] [/color]
[color=blue
[i][/color]
[color=blue

هل لم ينفع علاجه ؟

وهل استضافتك للمعالجين فى دبى ـ بأموال دار البر ـ بدافع النفع للناس وإلا تقية حتى تعالج أهلك المصابين بأسحار لها أول وليس لها آخر ؟

ابدأ بنفسك بارك الله فيك .
أنتهى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوهريرة الراقي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif

شفا الله الأخ هشام الهاشمى فالشيطان يلعب به يمنة ويسرة

أنتهى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [color=blue
أبوهريرة الراقي[/color];39702]


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [color=blue
[i][/color]
[color=blue
[i] [/color]
[color=blue
[i][/color]
[color=blue

[i]

يجوز إفشاء السر فى الأحوال التالية :

1 ـ قضية وضع الأحاديث :

2 ـ مسـألة الشـهادة :

3- دفع الخــــطر :

فلو جاء مصاب أمام الآلاف من الناس واخبر ان الراقى الفلانى فيه وفيه وفعل وفعل لاسيما ان هذا الراقى معروف للقاصى والدانى فللراقى ان يبين موضع الخلل وان يفشى سر هذا المسحور ويبين للناس ان الشياطين تحركه والطامة ان المصاب لم يرى الراقى فى حياته !!!!!!!!!!! والراقى لم يقتطع منه مالا بدون وجه حق فللراقى دفع ذلك من باب دفع الخطر وحفظ اعراض الناس خصوصا اذا لم ياتى المصاب ببينة سوى علبة الوان يضعها فى مواضيعه وظنون وتخرصات وتدليس وعوامل نفسية واضحة والله اعلم .

اخوتي الأحباء نرجو بحول الله ان تتوقف الاتهامات المتبادلة بين جميع الأطراف

و نرجو بحول الله ان نبدا مرحلة الإصلاح

بقلب سليم و فكر بناء و ما جاءنا من قولكم الكريم يصب في هذا الإطار ان شاء الله

لذا ننتظر و نتمهل حتى تكف جميع الايدي عن تبادل الإتهامات بين جميع الأطراف

و هناك من بدء ذلك فعلا وهناك من ان شاءالله في طور التوقف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
هشام السيد على الهاشمى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif



بدأ العد التنازلى ..


فإما أن تأتِ ببينة على ماقذفتنى به ـ وأنت لم ترنى وهذا من فضل الله علىّ ـ وإلا سيكون ردة فعلى ماترى لاماتسمع !!!



أمامك يوم وليلة !!!!!!!




وهذا نص كلامك ...........




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الهاشمي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif

السلام عليكم

هل تعرف من صاحب هذه الطريقة يا ناصر ؟

فقد عاشرت الشيخ ابي عبيد ما يقارب السنة

فوجدته شاعر , أديب , فقيه , استاذ في الرقية , لا يكذب , لا يأكل اموال الناس , لا يخلف العهود , لا يفشي سرا

وعرفتك ايام , فوجدتك خاوي من هذه الصفات

هذه الحقيقة , فانا لا ادافع عن نفسي هنا , وإنما عن الاستاذ الذي نقلت طريقته

فالحديث معك ضائع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داعي الله http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
اخوتي الأحباء نرجو بحول الله ان تتوقف الاتهامات المتبادلة بين جميع الأطراف

و نرجو بحول الله ان نبدا مرحلة الإصلاح

بقلب سليم و فكر بناء و ما جاءنا من قولكم الكريم يصب في هذا الإطار ان شاء الله

لذا ننتظر و نتمهل حتى تكف جميع الايدي عن تبادل الإتهامات بين جميع الأطراف

و هناك من بدء ذلك فعلا وهناك من ان شاءالله في طور التوقف



[glint]
الاخ داعي الله

سدد الله خطاك
[/glint]

اسال الله ان يصلح الامور وان تهدى النفوس فكلكم فيكم خير كثير ويرجى منكم الترفع وعفا الله عما سلف ولاتدعوا مجال للشيطان وانتم حسب ماذكرتم ممن يحارب الشياطين فكيف تعطونها هذا المجال لتفسد بينكم بارعاكم الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
ربما الأخ : هشام الهاشمى .. حبسه حابس من مرض أو سفر أو شغل !

فلابأس بيوم وليلة أخريين .

وعلى من له اتصال به أن يخبره أننا نتحرق شوقاً على بينته حول ماأثير حولنا من أقوال وقذائف !!

فالعجيب أن يتعجل التحذير وإطلاق النفير ويتمهل فى إيجاد دليل واحد على ماجاء به !!!

وهذا من باب إحسان الظن .






البينة يامسلمين !!!!!!!!!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسأل الله الهداية والتوفيق للجميع .

حياك الله شيخنا / أبو الحارث الليبي .. وبارك الله لكم في هذا المكان المبارك .

أدعو الجميع .. لترك كل المشاحنات والتوحد في صف واحد .. فنحن جميعا في حرب قائمة ضد الشيطان و أولياؤه .. فصدقوني .. هي نزغات من الشياطين .. فانتبهوا .

‏*‏ لكن عندي عتاب علي شيخنا / هشام الهاشمي .. فاسمح لي يا شيخ هشام :
قرأت كلامك عن أبو همام في مواقع كثيرة .. واتهامات وتشنيع ..
لكن أري تناقض في كلامك .. يا أخي أنت تنقم علي أبوهمام من أجل موقف شخصي معك ..
ولك موقف واضح من رفضك للإستعانة ..
طيب يا شيخ هشام .. لماذا طلبت العلاج من أبوهمام .. وأنت تعلم أنه يستعين بجن مسلم ..
فهل .. لو لم تحدث خلافات في زيارته لك وعلاجه لأقاربك .. فهل كنت أرحتنا من كل هذا وأصبح أبوهمام .. صاحب لك وحبيب .

أرجو أن تكون فهمت كلامي .. وهذا عتابي عليك ..
لأن أي أحد يقرأ كلامك عنه .. يجد أن كل هذا نتج عن خلاف بينكم في علاج حالات .. وليس من أجل عناوين مواضيعك ...!

-‏ مع احترامي الشديد لك .. حيث أنني قرأت لك مواضيع في العلاج واستفدت منها .. وأنت وأي معالج هنا أو في أي مكان هو أخ لي مجاهد ..

فاقبل نصيحتي .. واطرد الشياطين .. واستجب لدعوة أخينا / داعي الله ...
جزاه الله خيرا

وبارك الله فيك .. وفي شيخنا الفاضل المميز / أبو همام ..

وجزاكم الله خيرا جميعا .. وكفاكم كل سوء وشر .

في حفظ الله .

ليس هذا موضوعنا !!!!!


متعب العتيبى :

إن كنت تؤمن بالله وباليوم الآخر فعليك أن تلزم هذا الرجل ببينة على مايدعى أو تحذف كل موضوع له فيه قذف بدون بينة والذى يسميه العلماء " خبر فاسق " وأن لاتقبلوا له شهادة أبداً !!!!!


ياأهل الموقع أليس فيكم رجل رشيد ؟!!!


والمعالج مبارك هو " مبارك المرسل " وليس " مبارك بن حنبل "

فلايهم إن تراجع أم لم يتراجع فنحن أمة دليل وليس أمة عواطف وحديث وراء الكواليس !!!!

فحتى إن قال شيئاً فى أبى همام فعليه البينة والدليل حاله كحال غيره !!!

أين البينة ياهشام الهاشمى على ماقلت فى أبى همام الراقى ؟!!!!!


هذا هو السؤال ؟!!!

اخى الحبيب الليبى بارك الله فيك ونفع بك اعلم يااخى ان فيكم خير كبير وانك قادر باذن الله على انهاء المشكله وان تكون جزء من الحل وليس جزء من المشكله فباستطاعتك التقريب بينهم وان تنهيها وكل طرف راض فهم اخوة فى الدين والعروبه والاسلام ونزغ بينهم الشيطان وانا واثق بانهم لن يمانعوا لانهم يحملون بذرة خير داخلهم فاسال الله ان يعينك على انهائها وانت باذن الله قادر على ذلك وتحسب لك بادره طيبه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الهاشمي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif













الرجل مفلس لادليل عنده ولابينة وهذا واضح من تهربه وتمسحه بثياب الآخرين !!


قال ماقال عن هوى وحقد وغل والله حسيبه !


يامن تنتسب لآل البيت .. من كانت حجته قوية وبينته دامغة ودليله حاضر لايختفى لأيام ثم يأتى ليخدر عقول الناس بأوهام وتخرصات وظنون ويستنجد بشخص لم يرَ أباهمام حتى فى الحلم وهو بين مزكٍ له ومحذر بناء على أقوال لايستطيع إثباتها ..


يوماً يمانٍ إذا لاقيت ذا يمنٍ .. وإذا لاقيت معدياً فعدنانِ !




حذرتك من مغبة ماأنت فيه وماأنت مقدم عليه .


وأذكرك بهذه الرسالة ـ من مجموعة رسائل مخزية ـ التى بعثت بها إلى أبى همام الراقى والتى قلت فيها :


شكر الله لك وغفر لوالديك‎
من:<IMG style="DISPLAY: none" id=P___1539905456 webimdisplayStyle="inline"> ّH A‏ (h_a_r_2005@hotmail.com) تاريخ الإرسال:03/صفر/1429 09:57:35 صإلى: ‏abuhammam alraqi‏ (alraqi.org@hotmail.com)
.ExternalClass .EC_hmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.EC_hmmessage{font-size:10pt;font-family:Tahoma;}

بارك الله فيك

وسلامي على الشيخ الصغير وياليت اذا جاء ابوهريرة دبي ان يهديني عفريت صغير لنضعه في فانوس

Express yourself instantly with MSN Messenger! MSN Messenger



لم تكن الاستعانة عندك محرمة آنذاك وكان أبو همام الراقى " ابن الأصول " كما تناديه فى رسائلك المحفوظة عندنا !!


هكذا تكون البينة والدليل ومن كلامك ندينك !


ارجع إلى موضوعك السمج ( قنبلة جرثومية تفتك بالراقى الشرعى والمصاب ) واكتب مايحلو لك واستفزز من استطعت منهم بصوتك !


أما نحن فسترى منا مالن تراه فى الكوابيس !


فصبر جميل !

بارك الله بك اخي ليبي على ما تقدم من جهد في عمل الخير

بارك الله فيك اخى اليبى وفى جهدك فهذا المامول منكم ونحن معك ندعوا الجميع الى انهاء المشكله والله يبارك لكم فى الاعمار والاعمال

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين
الاخوة فى الله متتبعين هذا الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان الله عز وجل إذا أراد بعبد خيراً فتح له باب العمل وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد بعبد شراً فتح عليه باب الجدل وأغلق عنه باب العمل؛ كما قال الإمام الأوزاعي رحمه الله تعالى: ((إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ومنعهم العمل))
أليس هذا هو حالنا اليوم؟
جدل وتخاصم لا ينقطعان. فأين العمل؟ متى نطلب العلم؟ والعمر يمضي، متى نتقرَّب إلى ربنا ونتعبَّد بالصلاة وقراءة القرآن وذكر الله عز وجل وخصوصا نحن على ابواب شهر رمضان
و متى نراعي الحقوق التي علينا؟ متى نعلِّم الآخرين؟ وندعو الناس؟ أليس كلنا يعلم أنَّ العمل ثمرة العلم فمتى العمل؟ ولا زلنا نجادل ونخاصم!!.
أعلم أنَّ الجدال منه ما هو مطلوب شرعاً؛ لكن أليس له حدٌّ ينتهي به؟ أليس له ضوابط وآداب؟ هل هذا الذي يحصل من الجدال المشروع؟ لا أظنُّ منصفاً يقول ذلك.
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتاب "الأذكار": ((واعلم أنَّ الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل؛ قال الله تعالى: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن" وقال تعالى: "وجادلهم بالتي هي أحسن"، وقال تعالى: "ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا".
فإنْ كان الجدال للوقوف على الحق وتقريره كان محموداً، وإنْ كان في مدافعة الحق أو كان جدالاً بغير علم كان مذموماً، وعلى هذا التفصيل تنزيل النصوص الواردة في إباحته وذمه.

قال بعضهم: ما رأيتُ شيئاً أذهب للدين ولا أنقص للمروءة ولا أضيع للذة ولا أشغل للقلب من الخصومة.
فإنْ قلت: لا بد للإنسان من الخصومة لاستبقاء حقوقه؟
فالجواب: ما أجاب به الإمام الغزالي: أنَّ الذم المتأكد إنما هو لمن خاصم بالباطل أو بغير علم؛ كوكيل القاضي، فإنه يتوكل في الخصومة قبل أن يعرف أنَّ الحق في أي جانب هو، فيخاصم بغير علم.
ويدخل في الذم أيضاً:
من يطلب حقه لكنه لا يقتصر على قدر الحاجة، بل يظهر اللدد والكذب للإيذاء والتسليط على خصمه، وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تؤذي وليس له إليها حاجة في تحصيل حقه، وكذلك من يحمله على الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره، فهذا هو المذموم.
وأما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد وإسراف وزيادة لجاج على الحاجة، من غير قصد عناد ولا إيذاء ففعله هذا ليس حراماً؛ ولكن الأولى تركه ما وجد إليه سبيلاً، لأنَّ ضبط اللسان في الخصومة على حد الاعتدال متعذر، والخصومة توغر الصدور، وتهيج الغضب، وإذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما، حتى يفرح كل واحد بمساءة الآخر، ويحزن بمسرته، ويطلق اللسان في عرضه، فمن خاصم فقد تعرض لهذه الآفات، وأقل ما فيه اشتغال القلب حتى إنه يكون في صلاته وخاطره معلَّق بالمحاجة والخصومة، فلا يبقى حاله على الاستقامة.
والخصومة مبدأ الشر، وكذا الجدال والمراء، فينبغي أن لا يفتح عليه باب الخصومة إلا لضرورة لا بد منها، وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن آفات الخصومة))
ولو لم يكن في الخصومة إلا ما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ومَنْ خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج وليس بخارج)) وفي لفظ: ((من أعان على خصومة بغير حق كان في سخط الله حتى ينزع))، وفي آخر: ((ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله)) وفي آخر: ((من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع)) والألفاظ كلها صحيحة كما قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.
وإلا ما رواه أبو أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما ضلَّ قومٌ بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل)) ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: ((ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون))
لو لم يكن إلا ذلك لكان بالحريص على دينه وقلبه أن يجتنب الجدل والخصومات، فإنَّ القلوب ضعيفة والشبه خطافة، والظلم ظلمات يوم القيامة؛ ذلك اليوم الذي لم يغضب ربنا عز وجل فيه قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله قط، فويلٌ ثم يولٌ لمن يسخط عليه ربه في ذلك اليوم.
بل ولو كنتَ على حق في جدالك وتبتغي فيه مرضات ربك ونصرة دينه، لما رأيتَ أنَّ الأمر قد طال وأنَّ خصمك قد صار يكرر ما مضى وتخوض معه في دائرة مغلقة، بل قد خرج الأمر عن الموضوعية والحوار العلمي إلى ما يدل على شيء في النفوس؛ فالأحرى بك أن تقطع الجدال متذكراً حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المِراء وإنْ كان محقاً)).

ولقد ظنَّ البعض أن سكوت مَنْ سكت كان عن عجز؛
وأذكركم بقول العلامة ابن مفلح رحمه الله تعالى في الآداب الشرعية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى: ((وقال العباس بن غالب الوراق: قلتُ لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله؛ أكون في المجلس ليس فيه مَنْ يعرف السنة غيري، فيتكلَّم متكلم مبتدع، أردُّ عليه؟ قال: لا تَنصب نفسَك لهذا؛ أخبر بالسنة ولا تخاصم. فأعدتُ عليه القول، فقال: ما أراك إلا مُخاصِماً))
ونقل الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في السير عن أبى الحسن القطان رحمه الله تعالى قوله: "أُصبتُ ببصري، وأظنُّ أني عوقبتُ بكثرة كلامي أيام الرحلة" فعلَّق عليه الذهبي بقوله: ((صدق والله، فقد كانوا مع حسن القصد وصحة النية غالباً يخافون من الكلام وإظهار المعرفة، واليوم يُكثرون الكلام مع نقص العلم وسوء القصد؛ ثم إنَّ الله يفضحهم، ويلوح جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه، فنسأل الله التوفيق والإخلاص))
نعم كان السلف الصالح رضوان الله عليهم لا يقع أحدهم في المناظرة إلا عن اضطرار لا اختيار، واليوم يتهافت الشباب على الجدال والخصومات لحظة بلحظة ويتتبعون الردود فلا يفوتهم شيئاً منها، مع أنَّ الأكابر قد سكتوا وسكت مَنْ هو تبع لهم، وبقي مَنْ ظنَّ فيه الشباب أنه الأعلم المقدَّم على مَنْ سواه.
وأختم بما قاله العلامة ابن رجب البغدادي رحمه الله تعالى في [فضل علم السلف على الخلف] فكأنه يتحدَّث عن واقعنا:
((فما سكتَ مَنْ سكتَ من كثرة الخصام والجدال من سلف الأمة جهلاً ولا عجزاً؛ ولكن سكتوا عن علم وخشية للَّه، وما تكلَّم من تكلَّم وتوسَّع من توسَّع بعدهم لاختصاصه بعلم دونهم ولكن حباً للكلام وقلة ورع؛ كما قال الحسن وسمع قوماً يتجادلون: "هؤلاء قوم ملّوا العبادة وخفّ عليهم القول وقلَّ ورعهم فتكلَّموا"))

واعلم رحمك الله يابن بلدتى وجلدتى لااحمل ضغينة فى قلبى اتجاهك وانا على استعداد تام لضيافتك فى بيتى فى مدينة طرابلس وبيتى مفتوحات ابوابه على مصرعيه ادخل من اى باب شئت والكلام موجه ايضاء للاخ هشام الهاشمى
واعلم رحمك الله يأبوهمام الراقى وياهشام الهاشمى من كان معه الحق فصينصره الله.
وانا على استعداد تام لحل هده النزعات عبر الهاتف بين الطرفين ولنترك المنتدى لعلاج المرضى والله من وراء القصد

وما أحسن قول أبي حنيفة وقد سئل عن علقمة والأسود: أيهما أفضل؟ فقال: "والله ما نحن بأهل أن نذكرهم فكيف نفضل بينهم؟!"))

وسبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب اليك

[color="Navy"][quote=أبو الحارث الليبي;235805]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين
الاخوة فى الله متتبعين هذا الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان الله عز وجل إذا أراد بعبد خيراً فتح له باب العمل وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد بعبد شراً فتح عليه باب الجدل وأغلق عنه باب العمل؛ كما قال الإمام الأوزاعي رحمه الله تعالى: ((إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ومنعهم العمل))
أليس هذا هو حالنا اليوم؟
جدل وتخاصم لا ينقطعان. فأين العمل؟ متى نطلب العلم؟ والعمر يمضي، متى نتقرَّب إلى ربنا ونتعبَّد بالصلاة وقراءة القرآن وذكر الله عز وجل وخصوصا نحن على ابواب شهر رمضان
و متى نراعي الحقوق التي علينا؟ متى نعلِّم الآخرين؟ وندعو الناس؟ أليس كلنا يعلم أنَّ العمل ثمرة العلم فمتى العمل؟ ولا زلنا نجادل ونخاصم!!.
أعلم أنَّ الجدال منه ما هو مطلوب شرعاً؛ لكن أليس له حدٌّ ينتهي به؟ أليس له ضوابط وآداب؟ هل هذا الذي يحصل من الجدال المشروع؟ لا أظنُّ منصفاً يقول ذلك.
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتاب "الأذكار": ((واعلم أنَّ الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل؛ قال الله تعالى: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن" وقال تعالى: "وجادلهم بالتي هي أحسن"، وقال تعالى: "ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا".
فإنْ كان الجدال للوقوف على الحق وتقريره كان محموداً، وإنْ كان في مدافعة الحق أو كان جدالاً بغير علم كان مذموماً، وعلى هذا التفصيل تنزيل النصوص الواردة في إباحته وذمه.

قال بعضهم: ما رأيتُ شيئاً أذهب للدين ولا أنقص للمروءة ولا أضيع للذة ولا أشغل للقلب من الخصومة.
فإنْ قلت: لا بد للإنسان من الخصومة لاستبقاء حقوقه؟
فالجواب: ما أجاب به الإمام الغزالي: أنَّ الذم المتأكد إنما هو لمن خاصم بالباطل أو بغير علم؛ كوكيل القاضي، فإنه يتوكل في الخصومة قبل أن يعرف أنَّ الحق في أي جانب هو، فيخاصم بغير علم.
ويدخل في الذم أيضاً:
من يطلب حقه لكنه لا يقتصر على قدر الحاجة، بل يظهر اللدد والكذب للإيذاء والتسليط على خصمه، وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تؤذي وليس له إليها حاجة في تحصيل حقه، وكذلك من يحمله على الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره، فهذا هو المذموم.
وأما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد وإسراف وزيادة لجاج على الحاجة، من غير قصد عناد ولا إيذاء ففعله هذا ليس حراماً؛ ولكن الأولى تركه ما وجد إليه سبيلاً، لأنَّ ضبط اللسان في الخصومة على حد الاعتدال متعذر، والخصومة توغر الصدور، وتهيج الغضب، وإذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما، حتى يفرح كل واحد بمساءة الآخر، ويحزن بمسرته، ويطلق اللسان في عرضه، فمن خاصم فقد تعرض لهذه الآفات، وأقل ما فيه اشتغال القلب حتى إنه يكون في صلاته وخاطره معلَّق بالمحاجة والخصومة، فلا يبقى حاله على الاستقامة.
والخصومة مبدأ الشر، وكذا الجدال والمراء، فينبغي أن لا يفتح عليه باب الخصومة إلا لضرورة لا بد منها، وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن آفات الخصومة))
ولو لم يكن في الخصومة إلا ما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ومَنْ خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج وليس بخارج)) وفي لفظ: ((من أعان على خصومة بغير حق كان في سخط الله حتى ينزع))، وفي آخر: ((ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله)) وفي آخر: ((من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع)) والألفاظ كلها صحيحة كما قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.
وإلا ما رواه أبو أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما ضلَّ قومٌ بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل)) ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: ((ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون))
لو لم يكن إلا ذلك لكان بالحريص على دينه وقلبه أن يجتنب الجدل والخصومات، فإنَّ القلوب ضعيفة والشبه خطافة، والظلم ظلمات يوم القيامة؛ ذلك اليوم الذي لم يغضب ربنا عز وجل فيه قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله قط، فويلٌ ثم يولٌ لمن يسخط عليه ربه في ذلك اليوم.
بل ولو كنتَ على حق في جدالك وتبتغي فيه مرضات ربك ونصرة دينه، لما رأيتَ أنَّ الأمر قد طال وأنَّ خصمك قد صار يكرر ما مضى وتخوض معه في دائرة مغلقة، بل قد خرج الأمر عن الموضوعية والحوار العلمي إلى ما يدل على شيء في النفوس؛ فالأحرى بك أن تقطع الجدال متذكراً حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المِراء وإنْ كان محقاً)).

ولقد ظنَّ البعض أن سكوت مَنْ سكت كان عن عجز؛
وأذكركم بقول العلامة ابن مفلح رحمه الله تعالى في الآداب الشرعية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى: ((وقال العباس بن غالب الوراق: قلتُ لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله؛ أكون في المجلس ليس فيه مَنْ يعرف السنة غيري، فيتكلَّم متكلم مبتدع، أردُّ عليه؟ قال: لا تَنصب نفسَك لهذا؛ أخبر بالسنة ولا تخاصم. فأعدتُ عليه القول، فقال: ما أراك إلا مُخاصِماً))
ونقل الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في السير عن أبى الحسن القطان رحمه الله تعالى قوله: "أُصبتُ ببصري، وأظنُّ أني عوقبتُ بكثرة كلامي أيام الرحلة" فعلَّق عليه الذهبي بقوله: ((صدق والله، فقد كانوا مع حسن القصد وصحة النية غالباً يخافون من الكلام وإظهار المعرفة، واليوم يُكثرون الكلام مع نقص العلم وسوء القصد؛ ثم إنَّ الله يفضحهم، ويلوح جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه، فنسأل الله التوفيق والإخلاص))
نعم كان السلف الصالح رضوان الله عليهم لا يقع أحدهم في المناظرة إلا عن اضطرار لا اختيار، واليوم يتهافت الشباب على الجدال والخصومات لحظة بلحظة ويتتبعون الردود فلا يفوتهم شيئاً منها، مع أنَّ الأكابر قد سكتوا وسكت مَنْ هو تبع لهم، وبقي مَنْ ظنَّ فيه الشباب أنه الأعلم المقدَّم على مَنْ سواه.
وأختم بما قاله العلامة ابن رجب البغدادي رحمه الله تعالى في [فضل علم السلف على الخلف] فكأنه يتحدَّث عن واقعنا:
((فما سكتَ مَنْ سكتَ من كثرة الخصام والجدال من سلف الأمة جهلاً ولا عجزاً؛ ولكن سكتوا عن علم وخشية للَّه، وما تكلَّم من تكلَّم وتوسَّع من توسَّع بعدهم لاختصاصه بعلم دونهم ولكن حباً للكلام وقلة ورع؛ كما قال الحسن وسمع قوماً يتجادلون: "هؤلاء قوم ملّوا العبادة وخفّ عليهم القول وقلَّ ورعهم فتكلَّموا"))

واعلم رحمك الله يابن بلدتى وجلدتى لااحمل ضغينة فى قلبى اتجاهك وانا على استعداد تام لضيافتك فى بيتى فى مدينة طرابلس وبيتى مفتوحات ابوابه على مصرعيه ادخل من اى باب شئت والكلام موجه ايضاء للاخ هشام الهاشمى
واعلم رحمك الله يأبوهمام الراقى وياهشام الهاشمى من كان معه الحق فصينصره الله.
وانا على استعداد تام لحل هده النزعات عبر الهاتف بين الطرفين ولنترك المنتدى لعلاج المرضى والله من وراء القصد

وما أحسن قول أبي حنيفة وقد سئل عن علقمة والأسود: أيهما أفضل؟ فقال: "والله ما نحن بأهل أن نذكرهم فكيف نفضل بينهم؟!"))

وسبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب اليك

-------------------------------------------------------------------------

اخي ابا الحارث الليبي
احسن الله اليك.. واثابك الله حسنات فى كل حرف سطرته فى ميزان حسناتك ليوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم..!!
وهذا هو كلام الصالحين الذي نريده نحن..فما احوجنا اليه فى هذا الزمن..
وهذا دين فى عنقي لا انساه لك ابدا يا ابا الحارث..!!

بقي لك ان تعينني على اخيك هشام.. هاتفه او ارسل اليه الايميل فانا لااملك عنوانه..!!

اين ذهب اخي (داعي الله ) صاحب العمل الطيب ليعينني على ابوهمام وابو هريرة

حياك الله و بياك و داعي الله بين يداك

اخي الحبيب ليبي

ان شاء الله

ابشر بما يسرك و يدمي قلوب أعداءك

فنحن على الدرب مواصلون

تقتضي الرجوله ان نمد أجسادنا ------ جسرا فقل لرفاقنا أن يعبروا

السلام عليكم ورحمة الله
اخواني انا العبد لله التقيت باشخص اسمه : ابو همام وهو ليبي وكان يقرأ معنا في المركز وما رأيت منه الى كل

خير وكان رجل محترم ولا كن لا اعرف هل هو ابو همام الذي تتكلمون عنه ام واحد ثاني كلمة حق والله على مااقول شهيد
اخواني نحن لم ندخل هذا الموقع للتسليه وتضيع الوقت ولا للشهره والمال والتفاخر ولاكن لعمل الخير والدعوى الى

الله اولآ ومساعدة الناس ونكون في صف واحد متكاتفين في قتال هذه الشياطين المعتديه الكافرة والهدف هو الجنه

ادعو الله ان نكون من اصحابها ونلتقي فيها يااخواني ............

ولكن لعمل الخير والدعوى الى الله اولآ

ومساعدة الناس

ونكون في صف واحد متكاتفين في قتال هذه الشياطين المعتديه الكافرة

والهدف هو الجنه

ادعو الله ان نكون من اصحابها ونلتقي فيها يااخواني ............

نثمن الجهود الطيبة والخيرة والتي تحاول اصلاح ذات البين . والآن الجهود تتجه نحو الأخوة ابو الحارث والليبي وداعي الله وأسال الله سبحانه وتعالى ان يبارك الجهود التي تحاول الاصلاح وإزالة اسباب الاختلاف ...
ولا تنسو اخواني من ضم اخينا الشيخ الشوبكي الى مسيرة الاصلاح ... مع الشيخ ابو همام .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث الرقية http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
نثمن الجهود الطيبة والخيرة والتي تحاول اصلاح ذات البين . والآن الجهود تتجه نحو الأخوة ابو الحارث والليبي وداعي الله وأسال الله سبحانه وتعالى ان يبارك الجهود التي تحاول الاصلاح وإزالة اسباب الاختلاف ...
ولا تنسو اخواني من ضم اخينا الشيخ الشوبكي الى مسيرة الاصلاح ... مع الشيخ ابو همام .



بارك الله فيكم أخي أبو حذيفة ... و بالنسبة لي ما في حزازة في قلبي من أي انسان حاليا ... حتى لو تجادلنا او حصلت خصومة .. انا مرات افتعلها لأنه المجاملات مرات تخلي الواحد يستحي من النقاش او يناقش بتقييد ...

و بالنسبة للاخ أبو همام ... أنا التقيته في الأردن .. وبصراحة تفاجئت
لاني كنت أراه من خلال ردوده فظا غليظا .. لكن على أرض الواقع و على الصعيد الشخصي هو انسان متواضع و عنده دين و عقيدته متينة ... و أعلم هذا لأنه أثر فيي إيجابيا أوقات اجتماعي به و شعرت في نفسي من الالتزام ما لم أشعر به سابقا ... و اعتبرته أخ كبير .. وكنت و لا ازال احبه في الله .. و صحح لدي الكثير من الأمور .. و بقيت
أمور بلا إصلاح ... المهم .. كان ايضا يغضب مني لتعاملاتي المادية مع المرضى التي كان و لا زال يراها جائرة و ان فيها أكل للحقوق أحيانا و أحيانا تكليفا للمريض ... و كنت أشعر أنه مرجع لي و جهة رقابية علي
و في الواقع هذا أسعدني .. لأن الانسان اذا استقل قادته نفسه ...
و قد وقع لي في احدى الحالات أن قمت بخنق مريضة ... فلما خلا بي أغلظ لي القول حول مس النساء ولو من وراء حائل ... الخ .. هذه الأمور كلها و طول مجالستي للرجل و دماثته و طيب معشره أثر فيي كثيرا ...

و بالنسبة لاستعانته بالجن .. فالرجل مستعين بلا شك .. و لكنه لم يعزم و لم يحضر .. و وضعه في هذه المسالة انه عنده مرافقة دائمة من الجن ... يضغطون على العارض ... و لكنه في نظري لا يتوسع في الاستعانة .. و هذا التقيد يمنعه من جني ثمارها كلها... و هذا بعض ما نقمه عليه من استدعاه لعلاج بعض الحالات و لتعلم الاستعانة منه اثناء ذلك .... اذا كانت التوقعات كبيرة جدا بالنسبة لهم .. وهو متقيد بحد معين ....

المشكلة هي ان ابا همام تعرض لهجوم من أول ما دخل المنتديات
و حتى مني شخصيا .. و هذا ما يجعله في وضع متوتر .. لا يثق بأحد
و يريد أن يرد الصاع صاعين ...

و بالنسبة لتعامل ابي همام المادي ... فلست رقيبا عليه .. لكن ما انست منه خلال لقائي به انه ليس ماديا ....

لكن التكبر و الغلظة و الفوقية عبر المنتديات هي ما تنفر الناس و تغيظهم منه ... و لكن للعلم هذا بحكم المجانسة ... فمن رافق الجن مني بمثل ذلك .. فأحيانا أعذره و أحيانا لا ...

يا قوم مالي ارى فيكم جفاء
ما بال قلب يخفق فيكم وجل


ابو همام قول حق فيه لا نريد منه تصفيق من احد
رجل عرفته منذ من ست سنون مضت خلال العنكبوتيه ...

من منا لا يزل ان صح التعبير ولكن ليست كتلك التي حملها الكثير من اهل الوجهين عليه يقول لهم يقول الشيخ وقال الشيخ ثم يلوون وجوههم بما انكرت قلوبهم

ما تنعتوه على الشيخ من استعانه بالجن ..هو لم يأتي به من فراغ وكأنه هو من اخرع هذا المسمى هو اتى به من اعلام وبوابة السلفيه واتى به من اعلام هذا الزمان رحم الله اراواحهم واجسادهم الحقنا بهم في جنته

اذا ابو همام لم يقل من ذاته ذالك القول ولم يسلك بنفسه ذالك المسلك ولكنه اخذه ممن اعطوا هذا الشرع فقه وتوجيهه

بارك الله فيك يا شيخ

وأعلم كم من رجل سيتحامل علي وعلى قولي ولربما هي فرصة للنيل مني مما لم ينالهوه من قبل مني حين سن اصحاب تلك المواقع الغادره سكاكينهم علي واتهموني وتقلد اشباه الرجال من الرقاه بأصوالت النساء او بمعنا استعانوا بهم في الدسائس خابوا وخسروا

** ولكن اقول هنا ابن عثيمين ، مقبل الوادعي ،ابن جبرين، الدكتورخالد المشيجح، ابن تيميه، الشيخ مشهور، عبد الله بن عمر الدميجي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى ،الشيخ السعدي،، وقس على هذا القول
اذا لماذا نحارب ابو همام بعينه لماذا .. وأن خالفت مسألة الاستعانه ولكن لا احارب من فعلها والا كيف سنحارب كلام من نأخذ بفتواهم الى يوم الدين

والله من وراء القصد

اسأل الله ان يهديكم الحق ويهدينا والمسلمين وما حجرنا واسع