المعنى واضح لا مجال للمجاز لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجن ثلات أصناف


وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الجن ثلاثة أصناف فصنف يطير في الهواء وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) .


لم يقول الحيات والكلاب دواب الجن لا يجوز لنا أن نقلب المعنى للحديث حتى يوافق الهوى لقد صنف أى أصناف الجن


والحية صنف من الجن وليست دواب الجن وقد أخبر أن دوابهم تأكل من الروث وهل الحيات تأكل الروث أو الكلاب

المعنى واضح من يبحث عن الحقيقة لا بأس لكن فى حدود الشرع والسلام


كما قال الله تعالى قال عفريت من الجن وهدا صنف وشيطان وجن وغواص


فالجن سخروا لسليمان عليه السلام ، أما الاعمال التي كان يسخرهم للقيام بها :
قال تعالى { يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات أعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور }
{ ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملاً دون ذلك }
{ والشياطين كل بناء وغواص وأخرين مقرنين في الأصفاد }
من الآيات يتضح أن الاعمال التي كانوا يقومون بها هي :

للعلم أن من الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون دالك تأمل فى الأية تجد ما تبحث عنه لم يقول القرآن ومن الجن من يغوصون قال الشياطين

وهدا علم آخرقل من يفهمه أى أصانف الجن

الشيطان عنده سلطة على المشرك والكافر


مشاركة الشيطان عند عدم التسمية فقد قال تعالى : { وشاركهم في الأموال والأولاد }

قال القرطبي : أي اجعل لنفسك شركة في ذلك ...

{ والأولاد } قيل : هم أولاد الزنى قاله مجاهد والضحاك وعبد الله بن عباس ، وعنه أيضاً : هو ما قتلوا من أولادهم وأتوا فيهم من الجرائم ، وعنه أيضاً : هو تسميتهم عبد الحارث وعبد العزَّى وعبد اللاَّت وعبد الشمس ونحوه ، وقيل : هو صبغة أولادهم في الكفر حتى هوَّدوهم ونصَّروهم كصنع النصارى بأولادهم بالغمس في الماء الذي لهم ، قاله قتادة .

وقول خامس روي عن مجاهد قال : إذا جامع الرجل ولم يسمِّ انطوى الجان على إحليله فجامع معه فذلك قوله تعالى : { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } ...

" تفسير القرطبي " ( 10 / 289 ) .


نعم يشاركهم فى الكل والشرب وهدا ثابت سنة وكتاب ولمادا لايشاركهم فى الأولاد والاية واضحة والشيطان يأكل مما لم يدكر عليه إسم الله


وحتى الجماع الغي رمدكور عليه إسم الله الشيطان عنده نصيب بلا تأويل


لا مجازا ولا شيء كلام ا لله واضح


أما عباد الله فليس لشيطان سلطان عليهم أما قوله - جل ثناؤه - لإبليس: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وقال موسى لما قتل النفس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرزاق المغربي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif

وقول خامس روي عن مجاهد قال : إذا جامع الرجل ولم يسمِّ انطوى الجان على إحليله فجامع معه فذلك قوله تعالى : { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } ... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسبق ان بينا في اصل الموضوع ان هذا الحد يت لايصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم