![]() |
[quote=عبد الرزاق;185684]
اقتباس:
[align=right]يا أخ عبد الرزاق .. رغم اعتراضي على كثير جدا من أقوالك إلا أني لم أقل عنك دجال أو مخرف .. وكل شيء بالدليل والوثائق والافلام .. لما انت مستعجل هكذا ومتسرع في اصدار احكامك؟ هل يوجد مسلم يبيع دينه بالدجل والخرافات ؟ اتق الله تعالى واصبر نعم هناك سحرة يعملون في البنتاجون .. وهم مؤسسين لكنيسة عبدة الشيطان .. ويتصلون بالشياطين فعلا .. ومنهم علماء في كل مجال من العلوم ... ويعملون داخل مؤسسات لابتكار الاسلحة الروحية ... ومنها سلاح لا يصدر صوت ولا حرارة ولا ضوء .. ويحرق الإنسان عن مسافة بعيدة جدا ومن خلال القمر الصناعي أيضا .. وتم إرسال وحدة من هذا السلاح إلى العراق للتجربة .. وسيتم إدخاله العراق ميدايا في عام 2010 تقريبا .. وقامت أمريكا باستخدامه مدنيا في فض الاشتباكات والمتظاهرين .. ودم استخدامه في عدة عمليات عسكرية محدودة في بعض الدول .. منهم مرة ضد معمر القذافي .. وقامت مظاهرات احتجاج في أمريكا ضد هذا الاختراع[/align] |
[quote=أقوى جند الله;185704]
اقتباس:
كلامهم لا يساوى شيء هناك تكنولوجية هم تطوروا عنا فيها فقط أما ان نقول صناعة روحية سلاح روحى سلاح عليه سحر كلام فارغ لا د ليل وليست الصور دليل أين كتاب الله أريد آية كريمة أو حديث شريف أرجوك بعيدا عن المشاحنات أتبث كلامك بدليل قرآنى من فضلك دون أن نخرج عن الموضوع قلت هناك صناعة سلاح سحرية أثبت كلامك الدى نعرفه أن رسول الله خاض جميع الغزوات بالعلم بالسلاح غزوة بدر أرسل الله ملائكة أين السحر صناعات الأسلحة من أين أتيت بهدا كله وشكرا |
[align=right][quote=عبد الرزاق;185763]
والله لاأصدق التخاريف أن هناك سحر سلاح ولست أقصدق انت حاشا لله أنت تنقل فقطك كلامهم لا يساوى شيء هناك تكنولوجية هم تطوروا عنا فيها فقط أما ان نقول صناعة روحية سلاح روحى سلاح عليه سحر كلام فارغ لا د ليل وليست الصور دليل أين كتاب الله أريد آية كريمة أو حديث شريف أرجوك بعيدا عن المشاحنات أتبث كلامك بدليل قرآنى من فضلك دون أن نخرج عن الموضوع قلت هناك صناعة سلاح سحرية أثبت كلامك الدى نعرفه أن رسول الله خاض جميع الغزوات بالعلم بالسلاح غزوة بدر أرسل الله ملائكة أين السحر صناعات الأسلحة من أين أتيت بهدا كله وشكرا أخي الفاضل: عدم تصديقك .. لا ينفي وجود ما هو واقع .. والشرع لا يثبت الكفريات .. إنما تثبت بالواقع لا يصح أن نثبت الكفريات من كتاب الله تعالى .. على سبيل المثال .. السحرة يدنسون كتاب الله بالنجاسات .. هل مثل هذا الكلام يمكن أن تجد له دليلا من الكتاب والسنة؟ مستحيل أن تجد له دليلا .. ولا تملك أن تنكره .. وقد قامت الهيئة بالقبض على ساحرة اتخذت من رق المصحف لفافات عليها دماء حيضتها .. فهذا يثبت لنا باعتراف السحرة .. وما دونته بعض كتبهم النجسة .. السيف البتار الذي عرضت لك صورته من قبل يثبت وجود سحر على الأسلحة بالفعل .. وفي الحروب العالمية السابقة كان السحرة يرتلون عزائمهم السحرية على الصواريخ والاسلحة .. وهذا لا يحتاج اثبات من الشريعة .. إنما يثبت من الواقع .. لذلك أنا اريد من المعالجين في هذا البحث .. الخروج عن دائرة المألوف .. حيث استغرقوا حتى الثمالة في البحث عن الأدلة الشرعية .. حتى لجأ البعض منهم إلى لي النصوص لتوافق ما يريدون الاحتجاج عليه .. رغم وجود مصدر للأدلة خارج الكتاب والسنة لإثبات جرائم السحرة .. فهناك وسائل أخرى خارج نطاق الشرع .. أفضل من لي عنق الآيات والنصوص لإثبات دور السحرة .. وكشف نشاطاتهم المشبوهة .. إنها الوثائق والمستندات .. يجب أن نعترف بأهمية الوثيقة والمستند .. وأهمية اعتراف السحرة على أنفسهم .. وإلا أهدرنا أدلة ساطعة ناصعة بالحقيقة .. وبهذا سوف نغفل عن واقع مرير .. وشر مستطير .. يحيط بنا ويجب أن نواجهه حقيقة أن البحث عن الوثيقة والمستند أمر شاق ومضني .. ويستغرق وقتا طويلا للتأكد من صحتها .. ومن قوة استدلالها .. لكنها في النهاية دليل محايد تماما .. لا تستطيع أن تدعي على الباحث أنه يلوي عنق الدليل .. فالدليل المادي له قوته وسطوته خلاصة القول : بدلا من التكلف في لي عنق الأدلة الشرعية .. فلنبحث عن دليل مادي .. وبدون مس النصوص أو العبث في دلالتها . .. [/align] |
[quote=أقوى جند الله;185777][align=right]
اقتباس:
عدم تصديقك .. لا ينفي وجود ما هو واقع .. والشرع لا يثبت الكفريات .. إنما تثبت بالواقع كلام خطير جدا الشرع لايثبت الكفريات هدا هو الضلال المبين |
[quote=عبد الرزاق;185782]
اقتباس:
هاهي صور لتدنيس ساحرة لأوراق المصحف بدماء الحيض .. دليل مادي وواقع ملموس .. فهل عندك دليل من الكتاب والسنة يثبت تدنيس السحرة لأوراق المصحف بدماء الحيض ؟ وإن لم تجد دليل فهل تكذب هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما نشرته من هذه الصور؟ http://www3.0zz0.com/2008/03/24/17/747392290.jpg |
[quote=أقوى جند الله;185784]
اقتباس:
وتبثها أنت بهدا الدجل ساحرة جعلت القرآن فوطة الشرع لايثبتها سبحان الله إدا الشرع أعمى وأنت البصير الشرع هو كل شيء الشرع من يثبت كل شيء هو من يزهق الباطل لالشرع من يحلل الحلال ويحرم الحرام حتى قبل وقوعه يحدرك لاترقبوا الزنى ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بقلم الدكتور نظمي خليل أبو العطا الآية 151 من سورة الأنعام من الآيات القرآنية الشاملة الداعية إلى: التوحيد، وبر الوالدين، والحفاظ على النسل، والبعد عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وهذا المقطع من الآية من الكلمات الكافيات في الآية وهذا ما سنقف على بعض شمولها في السطور التالية بإذن الله : معنى الفواحش: قال الراغب الأصفهاني رحمه الله في كتابه القيم مفردات ألفاظ القرآن الكريم: الفحش والفحشاء والفاحشة ما عظم قبحه من الأفعال والأقوال وقال (إن الله لا يأمر بالفحشاء ) الأعراف : 28، (وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم تذكرون ) النحل 29، وفحش فلان: صار فاحشاً والمتفحش الذي يأتي بالفحش أ. هـ. تفسير السعدي للآية : قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسير الكري الرحمن في تفسير كلام المنان: ولا تقربوا الفواحش : هي الذنوب العظام المستفحشة، (وما ظهر منها وما بطن ) : أي لا تقربوا الظاهر منها والخفي أوالمتعلق منها بالظاهر والمتعلق بالقلب والباطن والنهي عن قربان الفواحش أبلغ من النهي عن مجرد فعلها فإنه يتناول النهي عن مقدماتها ووسائلها الموصلة إليها. ابن كثير وظاهر الإثم وباطنه : قال ابن كثير في قوله تعالى ( وذروا ظاهر الإثم وباطنه ) عن مجاهد قال : معصيته في السر والعلانية، وفي رواية عنه قال : هو ما ينوي مما هو عامل وقال قتادة (وذروا ظاهر الإثم وباطنه ) أي : قليله وكثيره، سره وعلانيته، وقال السري: ظاهره : الزنا مع البغايا من ذوات الرايات، وباطنه : الزنا مع الخليلة والصدائق والأخدان، وقال عكرمة : ظاهره نكاح ذوات المحارم. والصحيح إن الآية عامة في ذلك كله وهي كقوله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) ولهذا قال تعالى : (إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون ) ، أي : سواء كان ظاهراً أو خفياً، فإن الله سيجزيهم عليه ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس . وقال في تفسير (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) كقوله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر وما بطن، والإثم والبغي بغير الحق وقال: وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا أحد أغير من الله، لأجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وقال سعد بن عبادة : لو رأيت مع امرأتي رجلاً لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أتعجبون من غيرة سعد؟! فو الله لأنا أغير من سعد، والله أغير مني، من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. آيات أخرى تنهى عن الفواحش: الشيطان هو الذي يأمر بالفحشاء قال تعالى (إنما يأمركم بالسواء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) البقرة : 169وقال : الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء )(البقرة : 268). والصلاة تنهى عن الفحشاء قال تعالى : (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ولذكر الله أكبر ) العنكبوت :45. والله سبحانه وتعالى ينهى عن الفحشاء قال تعالى (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) النحل : 90. ومن صفات المؤمنين تجنب الفواحش قال تعالى : (والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش) الشورى : 37، وقال : (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) النجم : 32. وفعل الفاحشة من صفات الشاذين والزناة قال تعالى لقوم لوط (اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين ) الأعراف: 80. وقال تعالى (ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا)الإسراء:32. عقوبة من يحبون أن تشيع الفاحشة : قال تعالى في عقوبة الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا سواء بالفعل أوالترويج أو التسهيل أو الفتوى أو بفتح أبوابها والدعوة إليها (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) النور 19. نتائج تطبيق الآية في المجتمع المسلم : لو طبقنا الآية الكريمة (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) فسوف تستقيم أحوال الأفراد وأحوال الأمة . فسوف يبتعد المسلمون عن الفحش الظاهري من الأفعال الجسدية المريبة، وما يؤدي إلى الفحش من العري والسلوك والقول. ولحظتها يستقيم المسلم ظاهريا على شرع الله ونجده حيث أمره الله في أماكن العمل والاستقامة والانتاج والتربية ونفتقده حيث نماه الله من أماكن المجون واللهو والعبث والفوضى ويبتعد المسلم عن الكذب والسخرية واحتقار العيار والسكر ولعب الميسر ولا يتلف المال العام. وسوف يبتعد المسلمون عن الفحش الباطني من الحقد والحسد، وسوء الظن، وأضمار الشر للناس وسيتحلى المسلم بالصدق والصبر والشجاعة والحلم والأناة والرحمة والعفو والطمئنية . وستطمئن نفوس الناس، ويرضوا بقضاء الله، وبقسمته الرزق على عباده وستختفي من حياة المسلمين ومن مجتمعاتهم الكثير من الأمراض الشخصية والأجتماعية والسياسية والاقتصادية والتربوية التي أصبحتت من سماتنا لبعدنا عن تطبيق هذه الآية الكريمة (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) الأنعام 151. عودة وجئت تغطى على كلامك الخطير أن الشرع لايثبت الكفريات بفعل ساحرة أنها جعلت القرآن فوطة من ضبطها لولى الشرع والحكم الشرعي كلامك تستحق عليه الجلد أن جعلت الشرع لايثبت الكفر من بين لنا هدا حلال وهدا حرام أليس الشرع من فرق بين السحر والمعجزة حين بارز موسى عليه السلا السحرة لا حول ولا قوة إلا بالله |
طبعا الشرع لا يثبت الكفريات إنما تثبت بالواقع .. لأن القرآن والسنة ليسا كشفا لفنون السحر والسحرة
هاهي صور لتدنيس ساحرة لأوراق المصحف بدماء الحيض .. دليل مادي وواقع ملموس .. فهل عندك دليل من الكتاب والسنة يثبت تدنيس السحرة لأوراق المصحف بدماء الحيض ؟ وإن لم تجد دليل فهل تكذب هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما نشرته من هذه الصور؟ حقا إنك خطير لولى الشرع لما كانت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنه درسوا الشرع ليعرفوأ ان هده ساحرة فعلت كدا وبالشرع عرفتك أنك خطير و تمس المقدسات بكلامك وبهده الصور تبحث عن الشهرة هدا المنتدى كل من دخل بتخريف خرج منه صغيرا لن أسكت عليك أن جعلت الشرع لا يثبت الكفر وهل تعرف من هو الشرع إنه الشريعة كلام الله إنه كتاب الله إنها السنة إنه الله المشرع شرع لكم من الدين [ ص: 74 ] سورة الشورى فيها ثمان آيات الآية الأولى قوله تعالى : { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب } . سوف اشمر على ساعدي لكي أفضحك والسلام |
[align=right]الأخ عبد الرزاق:
على رسلك .. لقد وقعت في خلط كبير بين أمرين مختلفين اختلاف الليل والنهار هناك فارق بين (إثبات وجود) الفعل الكفري من عدمه .. وبين (الحكم عليه ) بأنه كفر أم إيمان إنما مرد الحكم لله تعالى .. بالحلال والحرام .. لا شريك له في هذا .. في الكتاب والسنة أما إثبات حدوث الشيء ونفي وجوده .. فلا يثبت إلا بالحواس الخمس .. باستثناء المسلمات الغيبية التي أثبت الشرع وجودها نصا .. وهي لا تدخل فيما نتكلم عنه فالشمس ساطعة الآن .. هذا لا يحتاج دليل من الشرع .. لأنه مدرك بالحواس .. نراها بأعيننا .. تلسع حرارتها بشرتنا .. ونشعر بدفئها إثبات وقوع الزنى بين رجل وامرأة معينين .. يكون بأربع شهود .. حتى يحكم عليهما بالزنى ليقام عليهما الحد فإثبات وقوع الزنى يتم بالحواس .. أما الحكم لهما بالزنى فحسب شرع الله تعالى يشترط أربع شهود .. أما عقوبتهما في الشرع هي الجلد والرجم فهل إذا زنت سعاد وسعيد يحتاج إثبات وقوعهما في الزني إلى نص شرعي؟ وأنت لم تأتي بدليل من القرآن يثبت أن الساحرات يصنعن بورق المصحف الشريف لفائف لحيضتهن .. ولا أن السحرة يستخدمون الحيض في تدنيس المصحف هل حدث هذا على عهد التبي؟ لم تأت بدليل من السنة أيضا .. ولن تجد[/align] |
[quote=أقوى جند الله;185654][align=right]
اقتباس:
وعلى باب بيت كدالك هى معتقدات وليست أسحار هناك فرق بين معتقد وسحر بالعلم حتى فى الملاعب تجد الأفارقية يأتون بالمعتقدجات ليفوزون لكن هم من يركبون الطائرة مغادرين الملاعب لللأروبيين البرازيل والألمان هم الفائزون لن ينفع سحرهم ومعتقدهم وشياطينهم سحرة الأفارقة الأن هم الأقوى ولمادا هم الأفقر فى العالم مجاعة سيدا أمراض فتاكة السحر لايفلح صاحبه أبدا والسلام |
اقتباس:
فإثبات وقوع الزنى يتم بالحواس .. أما الحكم لهما بالزنى فحسب شرع الله تعالى يشترط أربع شهود .. أما عقوبتهما في الشرع هي الجلد والرجم من قال بأربع شهود الشرع إدا الشرع من أثبت الجريمة الكفرية القرآن فضح السحرة فألقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا اللسحر صناعة خدعة فن أثبته الشرع أنه صناعة يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى من قال هدا القرآن إدا أثبت لنا صناعة كفرية حللها لنا بينها وبين ما فيها من لغز وفى حديث رسول الله حينما سحر من فضح الساحر الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد * ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها – أنها قالت : ( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله 0 حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ثم قال : ( يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب – أي مسحور - ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر 0 قال : وأين هو ؟ قال في بئر ذروان فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه 0 فجاء فقال : يا عائشة ، كأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين – أي كونها وحشة المنظر - ، قلت : يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال : قد عافاني الله ، فكرهت أن أثير على الناس فيه شرا 0 فأمر بها فدفنت ) ( متفق عليه ) ، وقد روي مثل ذلك الحديث عن أم المؤمنين - رضي الله عنها - بأسانيد مختلفة وفض الشرع الله اللتى وضعت السمن لرسول الله من أخبر بالشاة المسمو مة وأنطقها اليس المشرع والشرع ص: 90 ] فصل ( في أخبار أكله صلى الله عليه وسلم من الشاة المسمومة ومعالجة السم ) . في الصحيحين عن أنس { أن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها فجيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك فقالت أردت لأقتلك قال ما كان الله ليسلطك على ذلك أو قال علي قالوا : ألا نقتلها قال : لا فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم } لم يقل البخاري : فسألها إلى قوله علي . وقال البخاري وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عائشة { كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه : يا عائشة ما زال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم } . وفي البخاري عن أبي هريرة قال { لما فتحت خيبر أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال اجمعوا لي من كان ههنا من اليهود فجمعوا فقال لهم : إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقوني إن سألتكم عنه فقالوا : نعم يا أبا القاسم . فقال لهم من أبوكم فقالوا أبونا فلان . فقال لهم : كذبتم بل أبوكم فلان قالوا صدقت وبررت . فقال لهم : هل أنتم صادقوني عن شيء إن سألتكم عنه فقالوا : نعم يا أبا القاسم , وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا . فقال لهم من أهل النار فقالوا : نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها . فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسئوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا ثم قال لهم : هل أنتم صادقوني عن شيء إن سألتكم عنه فقالوا : نعم . فقال هل جعلتم في هذه سما فقالوا نعم . فقال ما حملكم على ذلك فقالوا : أردنا إن كنت كذابا أن نستريح منك , وإن كنت نبيا لم يضرك } . وفي كتاب عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن [ ص: 91 ] كعب بن مالك { أن امرأة يهودية أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر فأكل النبي صلى الله عليه وسلم وأكل أصحابه ثم قال أمسكوا ثم قال للمرأة : هل سميت هذه الشاة ؟ قالت : من أخبرك بهذا قال : هذا العظم لساقها وهو في يده . قالت : نعم قال : لم ؟ قالت : أردت إن كنت كاذبا أن يستريح منك الناس , وإن كنت نبيا لم يضرك قال : فاحتجم النبي ثلاثة على الكاهل وأمر أصحابه فاحتجموا فمات بعضهم } , وفي طريق أخرى { فاحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة حجمه أبو هند بالقرن والشفرة وهو مولى لبني بياضة من الأنصار بقي بعد ذلك ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي توفي فيه فقال : ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت من الشاة يوم خيبر حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري مني فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيدا قاله ابن عقبة وكذا قال الزهري : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيدا . ا هـ } اللهوات بفتح اللام والهاء جمع لهاة بفتح اللام وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أصل الحنك قاله الأصمعي , وقيل : اللحمات اللواتي في سقف أقصى الفم . وقوله " ما زلت أعرفها " أي العلامة كأنه بقي للسم علامة والأبهر عرق إذا انقطع مات صاحبه وهما أبهران يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما سائر الشرايين . وهذه اليهودية هي زينب بنت الحارث أخت مرحب اليهودي , ذكره موسى بن عقبة وهي امرأة سلام بن مشكم واختلف هل قتلها . وقال الزهري : أسلمت فتركها رواه عبد الرزاق عن معمر عنه . ثم قال معمر : والناس يقولون قتلها النبي صلى الله عليه وسلم ونقل ابن سحنون إجماع أهل الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قتلها . وقال جابر : قتلها النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو هريرة : قتلها لما مات بشر بن البراء وفي رواية ابن عباس { أن النبي صلى الله عليه وسلم دفعها إلى أولياء بشر بن معرور وكان أكل منها فمات فقتلوها فلم يقتلها في الحال , فلما مات بشر سلمها لأوليائه فقتلوها قصاصا } فهذا أظهر من غيره . هل الشر ع يثبت الكفريات أما ما زال عندك عناد بلا أدلة طالبتنا بالدليل هاهو بين يدين فأعطينا أنت دليل ولو ضعيف على صحة ما تدعى الأسحار على السلاح والبنتكون وغيره لمادا لم تجب عن هدا المقال الدى سبب لك إحراجا وجئت بألاعبك بعشرات المعرف نورها وجند الله وأقوى جند الله أعرفك من أسلوبك |
اقتباس:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) أما غير المسلم فمرجعيته تختلف بالطبع ولا شأن لنا به كلامك فيه تناقض : قلت في البداية أن المرجعية ليست للقرآن والسنة (أي الشرع) ثم بعد ذلك قلت أن الكفر يثبت بادعاء فاعله بمخالفة الشرع أليس الشرع هو الميزان والمقياس هذه الأفعال والأدعاءات تقاس بما جاء به الشرع فما وافق الشرع نقبله وما خالفه نرفضه وكل أمر يأتي به صاحبه للخداع والدجل والغش فهو ماخالف للشرع والساحر كافر ولا يرجع إليه المسلم ولا يأخذه مرجعا سواء كان متخصصا أو غير متخصص الساحر لا يفلح في أموره: قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى(69)فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى(70) |
حكم حرمة الزنى ثبت بالشرع
فهل إذا زنت سعاد وسعيد يحتاج إثبات وقوعهما في الزني إلى نص شرعي؟ أم إلى معاينة؟ |
[quote=أقوى جند الله;185777][align=right]
اقتباس:
اسأل الله العلي القدير أن يوفقك لمواصلة كشف المزيد من الحقائق عن السحر وكل ما يرتبط به. |
[quote=نورها;186014]
اقتباس:
أما القول بأن السحر يدخل في صناعة الأسلحة المدمرة فهذا لا دليل عليه من الشرع أما العقل فيخبرنا أن صناعة السلاح لها تاريخ معروف من الجد والعمل والعلم سنوات من الاخفاقات ثم النجاحات بعد ذلك وصناعة السلاح تعتمد على العلم هذا العلم الذي أصبح عملة نادرة بل محضورة على الدول الضعيفة وخاصة الاسلامية وما حرب العراق إلا دليلا على ذلك... إيران الدولة الاسلامية التي بدأت تجتهد وتبحث عن سبل تطريرها -اعتمادا على التقنية والعلم- من خلال حلفائها الروس لم يسمح لها المجتمع العالمي باكتساب ذلك وهي تناور حتى تصل إلى مبتغاها الانشطار النووي وتخصيب اليورانيوم خلاصة القول الأدلة الشرعية والأدلية العلمية تنفي وجود علم اسمه السحر يعتمد على الاستعانة بالجن(اللهم ما يتعلمه البعض من خفة يد وخدع تقنية للتسلية وهذا ما يسمى بالشعبذة) والصلاة والسلام على أشرف المرسلين |
[quote=نورها;186016]
اقتباس:
لآ تحاول خداعى إن كلامك كله تدليس بلا علم ولا شرع |
[quote=الجنلوجيا;186024]
اقتباس:
خلافاً لما تفضلت به فإن الأدلة الشرعية والعلمية والعقلية تثبت وجود السحر ووجود تأثيره في الواقع، فهو يؤثر على الإنسان الذي كرمه الله بالعقل والروح والإرادة فكيف ننفي تأثيره على الجماد والحيوان ؟ وقبل هذا ينبغي أن تعلم أن السحر ذكره الله تعالى في كتابه الكريم على أنه علم وأنه فتنة { فيتعلمون منهما ما يفرقون به من المرء وزوجه }. فذكر الله تعالى للسحر على أنه علم وفتنة دليل على أنه أمر خطير فما كان الله ليحذرنا منه إلا أن يكون عظيماً وخطيراً ولابد من أخذ الحذر وعدم الاستهانة به. فالسحر عند أهل السنة حقيقة ثابتة له مفعول منوط بإذن الله وليس مؤثر بذاته { وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله} . أما القول بأن السحر محصور فقط في سحر التخييل فهو قول المعتزلة الذي يخالف مذهب أهل السنة. أما فيما يخص تأثير السحر على الأسلحة وغيرها من المسائل المادية فقد استفاض الباحث أقوى جند الله في المسألة وسرد أدلة كثيرة علمية وواقعية ملموسة أرجو أن تعود إليها لقراءتها بتمعن وحيادية. |
حذفت المشاركة للخروج عن الموضوع
لنتقيد بما هو موجود في حدود المنتدى ويرجى عدم استحضار اقوال ومواضيع خارجة عن الموضوع من خارج المنتدى لأن هذا يؤدي الى التشتيت |
حذفت المشاركة للخروج عن الموضوع
لن يكون هذا المنتدى مكانا للدفاع عن جند الله امام ابو همام ولسنا بصدد تقييم أحد |
حذفت المشاركة للخروج عن الموضوع
يرجى عدم ادخال اسماء ليست موجودة بيننا ولسنا بصدد اتهام او تقييم احد |
أن السحر حقيقة بأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة
كقول الله عز وجل في سورة البقرة : {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ } [البقرة:102] فقد أخبر الحق تبارك وتعالى في هذا النص القرآني الكريم أن الشياطين يعلمون الناس السحر وأن الناس يتعلمون منهم . وإذا لم يكن للسحر حقيقة فماذا يُعَلمون وماذا يتعلم الناس ؟!! وأن النص القرآني قد صرح بأن الساحر يفرق بسحره بين المرء وزوجه ، واستدلوا بقول الله عز وجل : {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ } [الفلق:4] والنفاثات في العقد هن الساحراتُ اللواتي يعقدن السحر وينفثن عليه . قال الجمهور : ولولا أن السحر حقيقة ما أمر الله بالاستعاذة منه واستدلوا على حقيقة السحر بوجوده في الواقع . وكلما ازداد الساحر كفراً وزندقة ازداد الجن والشيطان له طاعة . يقول ابن القيم : والسحر يؤثر مرضاً وثقلاً وعقلاً وحباً وبغضاً ونزيفاً موجود تعرفه عامة الناس ومن أقوى أدلتهم سحرُ النبي صلى الله عليه وسلم والحديث رواه البخاري ومسلم وأحمد وابن ماجة والنسائي والبيهقي وغيرهم من عدة طرق عن عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لفظ حديث عائشة في صحيح البخاري في كتاب الطب قالت : سحر رسول الله رجل من بني زُريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله يخيلُ إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله (1) حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال: ((يا عائشة أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟)). قلت وما ذاك يا رسول الله ؟ فقال: ((أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجعُ الرجل ، فقال مطبوب (أي مسحور) قال ومن طَّبه ؟ قال لبيد بن الأعصم اليهودي قال في أي شيء ؟ قال : في مُشط ومُشاطَة)) والمشاطة أي الشعر المتساقط من الرأس واللحية عند ترجيلهماً (( وجُفَّ طلعة ذكر )) ( أي على الغشاء الذي يكون على الطلع ) قال أين هو ؟ قال في بئر ذي أروان ومن الرواة من قال في بئر ذروان ، قال : وذروان : بئر في بني زريق – فذهب النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها ، وعليها نخل . قال: ثم رجع إلى عائشة، فقال: (( والله لكأن ماءها نُقاعةُ الجفَّاء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ، قلت : يا رسول الله أفأخرجته ؟ قال: ((لا ، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني ، وخشيت أن أثُوَر على الناس منه شراً وأُمر بها فدفنت)) وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ من اليهود ، فاشتكى لذلك أياماً فأتاه جبريل فقال : إن رجلا من اليهود سحرك ، عقد لك عُقداً في بئر كذا وكذا ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخرجها فَحلَّها ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما أُنْشِطَ من عِقَلٍ ، فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا رآه في وجهه قط ))(2) . وسحر التخييل ، مبني على الأخذ بالعيون فترى الشيء على خلاف ما هو عليه ، في الحقيقة . يقول الحافظ ابن كثير : وإن سحر سحرة فرعون كان من هذا النوع وقد جاءت النصوص القرآنية صريحة بأنه كان تخييلاً وأخذاً بالعيون قال تعالى: {فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} [طه:66] . وفي قوله تعالى: {فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} [الأعراف:116] . لأن إيقاع السحر في أعين الناس يدل على أن أعينهم تخيلت غير الحقيقة الواقعة . ولكن يجب أن نعلم أن الذين قالوا بأن السحر كٌلَّه حقيقة قد جانبوا الصواب في المسألة . وكذلك الذين قالوا إن السحر كله تخييل لا حقيقة له قد جانبوا الصواب أيضاً . الخلاصة .... إلى أن السحر منه ما هو حقيقي وما هو تخييل |
[quote=عبد الرزاق;186037]
اقتباس:
بغض النظر اخي عما تشك انت به او ما أشك أنا به هذا الامر قد يكون حقيقيا كما تفضلت وقد لا يكون ولكننا هنا مطالبين بإثبات ان المعرفين يخصان جند الله لأننا لا نرجم بالغيب ولا نسير على ظنوننا واعتقاداتنا ولا نريد ان نفتري على الناس وما دام لم يثبت لدينا ان المعرفين يخصان شخص واحد فسنتعامل على هذا الاساس |
وأن يصنع المسلم سلاحه بيده خير من أن يشتريه من سحرة يعلم يقينا إنتماؤهم للمنظمات الماسونية السحرية، حتى لو زعموا ولائهم لله ورسوله، فحتما سيدعون المولاة ليستروا حقيقتهم، وباب الخيانة والغدر مفتوح ولن يغلق أبدا.
الاخ الفاضل جند الله الا تعتقد ان تخويف المسلمين من استعمال الاسلحة والتي هي في وقتنا الحاضر تصنع بمصانع اجنبية في اغلب الاحوال سيؤدي الى اعاقة المقاومة ونشر التخاذل بين الصفوف ؟؟؟ وخاصة ان ( الاقتراح البديل ) الذي تفضلت به حضرتك في ان يقوم المسلمون بتصنيع سلاحهم بأيديهم غير عملي في وقتنا الحاضر ومحدود جدا بالنسبة الى ما نحققه نحن العرب - المسلمون في مجال التصنيع والاختراع والابداع اذا كنا الى الآن لا زلنا نستورد ( نكاشات بوابير الكاز ) من السويد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
أبره الأشرم حاول الوصول إلى الكعبة المشرفة ودمره الله والأية تتلى إلى يوم الدين وجند الله يقول القرامطة سرقوا الحجر الأسود مادا نصدق الٌقرآن الكريم الدى حمى ويحمى الكعبة اللتى هى قبلة المسلمين هل انتم معه فى هدا الطرح يعنى السكوت علامة الرضى ـ وإلا أين الردود على مثل هده الإدعائات وشكرا لجميع القائمين على هدا المنتدى |
[quote=أقوى جند الله;185637][align=right]
اقتباس:
أم أنا جاهل لآاعرف العربية إدا كان إبراهيم عليه السلام أقام الحجة على الكافر صحيح ابن حبان ج 27 أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا عبد العزيز بن سالم ، حدثنا العلاء بن عبد الجبار ، أخبرنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا عاصم بن كليب ، حدثني أبي ، عن الفلتان بن عاصم ، قال : كنا قعوداً مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ، فشخص بصره إلى رجل يمشي في المسجد ، فقال ( يا فلان ، أتشهد أني رسول الله ) . قال : لا . قال : ( أتقرأ التوراة ) ؟ قال : نعم . قال : ( والإنجيل ) ؟ قال : نعم . قال : ( والقرآن ) ؟ قال : والذي نفسي بيده ، لو أشاء لقرأته . قال: ثم أنشده ، فقال : ( تجدني في التوراة والإنجيل ) ؟ قال : نجد مثلك ومثل أمتك ومثل مخرجك ، وكنا نرجو أن تكون فينا ، فلما خرجتت ، تخوفنا أن تكون أنت ، فنظرنا ، فإذا ليس أنت هو . قال: ( ولم ذاك ) ؟ قال : إن معه من أمته سبعين ألفاً ليس عليهم حساب ولا عقاب ، وإن ما معك نفر يسير . قال : ( فوالذي نفسي بيده ، لأنا هو ، وإنها لأمتي ، وإنهم لأكثر من سبعين ألفاً ، وسبعين ألفاً ، وسبعين ألفاً ) . مستدرك الحاكم ج 9حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، عن يونس بن عمرو ، عن العيزار بن حريث ، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مكتوب في الإنجيل لا فظ و لا غليظ و لا سخاب بالأسواق و لا يجزي بالسيئة مثلها بل يعفو و يصفح . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه . المعجم الكبير ج 35 سليمان بن أحمد بن ايوب الطبراني عن عقبة بن عامر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ألا أخبرك خير ثلاث سورة أنزلت في التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان ؟ )) قلت علمني يا رسول الله مما علمك الله ، فقرأ " قل هو الله أحد " و " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " (( ان استطت أن لا تبيت ليلة حتى تقرأهن و لا يمر بك يوم حتى تقرأهن )) . ثبات الصانع على الدلائل الفلكية كما قرره فيقال من العجب ذكركم لخليل الرحمن في هذا المقام وهو أعظم عدو لعباد الكواكب والأصنام التى اتخذت على صورها وهم أعداؤه الذين ألقوه في النار حتى جعلها الله عليه بردا وسلاما وهو عليه السلام أعظم الخلق براءة منهم وأما ذلك التقرير الذي قرره الرازي في المناظرة بينه وبين الملك المعطل فمما لم يخطر بقلب إبراهيم ولا بقلب المشرك ولا يدل اللفظ عليها البتة وتلك المناظرة التى ذكرها الرازي تشبه أن تكون مناظرة بين فيلسوف ومتكلم فكيف يسوغ أن يقال أنها هي المرادة من كلام الله تعالى فيكذب على الله وعلى خليله وعلى المشرك المعطل وإبراهيم أعلم بالله ووحدانيته وصفاته من أن يوحي إليه بهذه المناظرة ونحن نذكر كلام أئمة التفسير في ذلك ليفهم معنى المناظرة ومادل عليه القرآن من تقريرها قال ابن جرير معنى الآية ألم تر يا محمد إلى الذي حاج إبراهيم في ربه حين قال له إبراهيم ربي الذي يحي ويميت يعنى بذلك ربي الذي بيده الحياه والموت يحي من يشاء ويميت من أراد بعد الإحياء قال أنا أفعل ذلك فإحيي وأميت أستحي من أردت قتله فلا أقتله فيكون ذلك منى إحياء له وذلك عند العرب يسمى إحياء كما قال تعالى ومن أحياها فكأنما أحياء الناس جميعا واقتل آخر فيكون ذلك منى إماتة له قال إبراهيم له فإن الله هو الذي يأتي بالشمس من مشرقها فإن كنت صادقا إنك آله فأت بها من مغربها قال الله عز وجل فبهت الذي كفر يعنى انقطع وبطلت حجته ثم ذكر من قال ذلك من السلف فروى عن قتادة ذكر لنا أنه دعا برجلين فقتل أحدهما واستحيا الآخر وقال أنا أحي هذا وأميت هذا قال إبراهيم عند ذلك فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب وعن مجاهد أنا أحيي وأميت أقتل من شئت وأستحيي من شئت أدعه حيا فلا أقتله وقال ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أن الجبار قال لإبراهيم أنا أحيي وأميت إن شئت قتلتك وأن استحييتك فقال إبراهيم إن الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر وقال الربيع لما قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال هو يعنى نمرود فأنا أحيي وأميت فدعا برجلين فاستحيا أحدهما وقتل الآخر وقال أنا أحيي وأميت أى أستحي من شئت فقال إبراهيم فأن الله يأتي بالشمس من المشرق قال السدى لما خرج إبراهيم من النار أدخلوه على الملك ولم يكن قبل ذلك دخل عليه فكلمه وقال له من ربك قال ربي الذي يحيي ويميت قال نمرود أنا احيي وأميت أنا آخذ هده هى الحجة أن تبهر عدوك |
اقتباس:
حسب ما فهمته ان الاخ بناء على دراسته التاريخية يشير الى احتمالية هذا ، اما اذا اردنا الحكم من ناحية شرعية على ما يقول فأقول لك اننا لا نعلم ! ولا يستطيع جند الله ان يثبت ان هذا حدث فعلا . هذا موضوع يصلح لأن يكون حواري ويتم النقاش فيه لا ان تؤخذ المعلومات على انها حقائق ينبغي محاربتها . |
[align=right]
اقتباس:
وبكل تأكيد لو أن أحد المجاهدين خاف من السحر .. ففي إيمانه دخن .. وفي ولاءه لله تعالى شك .. ولا يستحق شرف أن يكون بين صفوف المجاهدين إنما أنا أكشف حقائق غفل عنها الناس .. وتجاهل البعض الخوض فيها .. ويجب أن نعترف بوجودها .. وأنا لا أكتب لليوم .. إنما أكتب للمستقبل فهناك من يسحر لهم على سياراتهم حقيقة فتخرب وتتعطل .. فإذا تم علاجهم من السحر استقام حال سياراتهم .. فهل يفهم من هذا أنها دعوة لتخويف الناس من ركوب السيارات؟ أم إقرار واقع؟ هذه دعوة للبحث عن بديل عن أسلحلة الكفار والاستغناء عنها .. وبالفعل المسلمون لديهم ورش لتصنيع السلاح .. وقد ذكرت إحدها في باكستان وهناك في اليمن وغيرها وحتما أن يصنع المسلمون أسلحتهم فهذا هو الحل الأمثل .. الذي يجب أن يقوم به المسلمون يوما ما .. سواء على المدى القريب أو البعيد .. وليس شرطا أن يقوموا به الآن إن تعذر ذلك .. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يشتري السلاح من اليهود[/align] |
[quote=عبد الرزاق;186099]
اقتباس:
لأن هناك من الممارسات الكثيرة التي يمارسها السحرة بنية التقرب من الشيطان لم ترد في الكتاب او السنة ، وكلما زاد غيهم واستفحالهم في الاساءة الى كتاب الله كلما زادت طاعة الشيطان وجنوده لأعمالهم الفاجرة، ولسنا بصدد دراسة اعمال هؤلاء السحرة وممارساتهم لعنة الله عليهم ولكنني اتوقف هنا عند الموضوع، فكيف يمكنني ان اعتبر ان هذا السلاح مسحور واذا استعمله اي احد سيخطئ الهدف ؟ وبالتالي يجب ان انبه المقاتلين المسلمين الى عدم استخدام الاسلحة المستوردة لأنها مسحورة ؟؟ أليس هذا نوع من الخيال العلمي أخي الفاضل جند الله ؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
إذا كان السحار يتحكلم في السلاح ويعطيه قوة أكثر مما هو عليه أو يعطله على حسب قدرة الساحر فنحن كمسلمين لسنا بحاجة إلا السلاح علينا فقط أن نقوي إيماننا بالله وأن نتبع ما جاء به سيد المرسلين...نحن نعلم حقيقة قرآنية أن كيد الساحر لا يفلح ...وأن الشيطان لا يضر بل يخوف فقط... في مواجهة الكلاشينكوف والأباتشي أقترح أن يستعمل المسلمون سور القرآن الكريم وأياته التي تقينا من شرور الشياطين ونطلب من المجاهدين أكل التمر لأن التمر يقي من السحر "من اصطبح بسبع تمرات عجوة ، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر" الراوي: سعد بن أبي وقاص خلاصة الدرجة: [صحيح] المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 5779 هكذا ببساطة يكون سلاح المسلم إيمان قوي، تحصن بالذكر والقرأن، سبع تمرات كل صباح... ما رأيك في هذا السلاح الجبار الذي لن يتوصل إليه الغرب إلا أذا أسلم واستسلم لرب العزة |
[quote=فاديا;186127]
اقتباس:
فأنا لست هنا بصدد الكشف عن أن هذا السلاح مسحور أو لا .. هذا أمر سوف يكتشفه المقاتل بنفسه حين تتكرر أمامه ظواهر يعجز عن تفسيرها .. فإن اكتشف وجود ظواهر غريبة تثير الشك في وجود سحر .. فإن العلاج يسير جدا .. ارقي سلاحك أيها المقاتل .. أو فليقم بهذا بعض المهرة في العلاج الشرعي فأنت تنظرين إلى تخويف المجاهدين فقط .. وأغفلتي دور المعالجين .. والعلاج بالقرآن الكريم .. وأن كل سحر له علاجه لدى المتخصص لكن من المؤكد تماما أن الوسطاء في صفقات السلاح هم على اتصال بالماسون وعصابات المافيا .. وهم أنفسهم سحرة بالفعل .. ورجال أعمال كبار وأثرياء .. وطبعا لا أستطيع الخوض في تفاصيل أكثر من هذا .. وإلا فالعواقب غير حميدة على الجميع مؤكد يجب على المجاهدين الاستغناء عن أسلحة الغرب .. وأن يصنعوا سلاحهم بأنفسهم .. وهذا يتفق وعقيدة الولاء والبراء .. أما إن كان ممكنا أو متعسرا فهذه مسألة تتبع فقه الواقع[/align] |
[quote=فاديا;186127]
اقتباس:
فهل من دليل أنهم هزموهم بعد أن قضوا على السحر وفكوا الطلاسيم أرجوا إجابة من كتاب وسنة والسلام |
اقتباس:
كل ما تفضلت بذكره كتبت فيه وأكثر منه أبحاث كثيرة .. وفصلت فيه القول .. وليس أمرا جديدا تخبرني به لأول مرة لكن تنبه أن النبي صلى الله عليه وسلم .. وهو أشد تحصينا مني ومنك ومن الأمة بأسرها .. ورغم حصانته المنيعة .. أصيب بالسحر .. فلا تغفل أن قدر الله نافذ لا محالة مهما حصنت نفسك فإن وقع ما قدره الله تعالى .. وأصيب الإنسان بالسحر .. فهناك العلاج الشرعي .. وهذا هو الهدف حتى يتوجه إليه الناس إن اصابهم مكروه [/align] |
اقتباس:
ولما نزلوا عليه شفاه الله وتركها للأمة شفاء من كل دالك وحصن حصين وكدالك آيات الكرسي وفى سحره حكمة من الله والله الموفق |
[quote=عبد الرزاق;186143]
اقتباس:
طبعا مشيئة الله فوق كل شيء حتى وان كان الفرس والروم استعانوا بالسحر |
اقتباس:
ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين قبل نزول المعذوتين؟ 120361 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ، ويقول : ( إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة ) . الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3371 43729 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان ، وعين الإنسان ، حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2058 ولله في كل أقداره حكمة .. فليست حكمته قاصرة فقط على سحر النبي صلى الله عليه وسلم .. حتى ينفى وجود حكمة في سحر غيره من البشر[/align] |
اقتباس:
هدا كلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم لآازيد عليه شيء أبدا المعوذات كان النبي عليه الصلاة والسلام كما تقول عائشة -رضي الله عنها- تعوذ بالله من الجان وعين الإنسان، وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام، قال فلما نزلت المعوذات أخذ بهن وترك ما سواهن إنها شافية جامعة لم تترك شيئاً· فينبغي للإنسان أن يحرص على ذلك قبل أن يصاب، تعبداً من جهة وهذا فيه الأجر والثواب من جهة، وحماية وخير من جهة أخرى· المعوذتين شافيتن كاملتين والحمد لله على نعمة الإسلام والسلام |
اقتباس:
هل حقا تصدقون أن بالسحر وبالشاياطين يتم ضبط المجاهدين إدا كتبنا أو قلنا رأينا تحدف المواضيع بالله عليكم أريد رايكم أنتم حتى نقف شهودا عليكم يوم لقاء الله أننا قلنا ا اللهم هدا منكر من رأى منكم منكرا فليغيره ألن أغيره بقلبي لأن الكتابة تحدف المواضيع تغلق الشهادت غير مقبولة من منتديات أخرى أى إدا قتل رجل رجلا وفر إلى دولة اخر ى لآنقبل شهود تلك الدولة لأنها خارجة ان أسوار المقتول نعم لنا الله ضاع المنتدى سوف نغادره ولكن بعد أن وصلت الرسالة |
اقتباس:
فلك الحق أن تعترض على محتويات الوثائق .. ولكن لا حق لك أن تنكر على الناقل |
اقتباس:
|
اقتباس:
الاخ الفاضل عبد الرازق لم يتم حذف اي موضوع لك فقط تم دمج الموضوعات التي تقوم بإنشائها الواحد تلو الآخر على نفس الموضوع وهذا شيء يبعث على التشتيت اذا اقلقتك فكرة ما او عضو ما تلجأ الى تكرار انشاء المواضيع ، وقد اعتدنا على طريقتك ،و كأنك تريد ان تصل الى ما تقتنع به ، وهذا ليس عدلا ، لقد تمت مناقشة كافة النقاط التي تعرض من قبلك ومن قبل غيرك ولم نظلمك ولا ظلمنا غيرك ولم يتم حذف اي موضوع تعسفيا ، وقد تم اغلاق بعض المواضيع بعد انتهاء النقاش فيها، وبعد ان اصبح النقاش يتفرع الى مواضيع اخرى ,,,, عذرا هذه سياسة المنتدى. ولماذا تعتب على هذا المنتدى يا اخي ؟؟؟؟،،،،،،هل تذكر انني انا نفسي من حذفت عضويتك في منتدى الرقية الشرعية بسبب اصرارك على مسألة عدم تشكل الجن ، وهذا من الاسس التي تقوم عليها منتديات الرقية الشرعية التي تعمل في رحى السنة النبوية، اذن دعنا من السير الذاتية للاشخاص خارج هذا المنتدى. نعم تحذف المشاركات الخارجة عن اي موضوع وتغلق المواضيع المنافية لأصول ومنهج هذا المنتدى وليس هذ الاجراء ضدك بل هو ضد اي مشاركة خارجة عن اطار اي موضوع ، كما تم اغلاق جميع الموضوعات التي تخالف منهج المنتدى والذي هو منهج السنة والجماعة، وهذه سياسة المنتدى . واعود واكرر ، نعم ستحذف اي موضوعات مستوردة من الخارج ، لا علاقة لنا ببرتوكولات تبادل المجرمين بين الدول، نحن نعنى بشؤوننا ،. نعود الى موضوع البحث هذا الذي نحن فيه لا شك ان البحث يحتاج الى تنقيح وموافقة من ( اهل العلم ) وقد نوافقه على اجزاء منه ونستغرب لبعضها الآخر ، ولكننا في النهاية نشكره على هذا المجهود المميز ، والحكم النهائي على بحث كهذا يكون من ( اولي العلم ) طبعا انما - على وجه العموم - نحن لم نجد في البحث ما يشذ عن الاسلام و ما ينافي الشرع . نرجو ممن لديه اي اثبات عكس هذا ان يذكره ليتم نقاشه ويتم تحديد اذا كان الباحث قد خالف، ونذكركم ان حكما نهائيا على هذا البحث ، لا يصدر الا من العلماء اصحاب العلم والمعرفة، ونكرر ايضا ان نظرتنا تكون الى ما هو مكتوب وليس الى الكاتب بحد ذاته وسيرته الشخصية خلف اسوار المنتدى لا تهمنا ، وذلك لكي نحقق الموضوعية المطلوبة في الحكم على الكتابات. وللمعلومية ، ادارة المنتدى غير مسؤولة عن تبرير اي سلوك تتخذه حيال اي مشاركة او اي موضوع او اي عضو ولكل منتدى ولكل مكان سياسته التي يجب ان نتبعها ونحذو حذوها ولكن كان هذا للتوضيح.... فأرجو ان يكون واضحا ا |
اقتباس:
وأنا من جهتي أبذل قصارى جهدي في التنقيب عن المعلومات وجمعها .. وليس كلامي ملزما لأحد طالما أنني لم أحد عن شرع الله .. فمن شاء فلينقد البحث وما فيه من مادة علمية .. أنا مسؤول عن أمانة جمع المادة وتحليلها .. ولست مسؤول عن معتقدات من نقلت كلامهم .. فناقل الكفر ليس بكافر وبكل تأكيد لن أوقف البحث في انتظار أن يطالعه أهل العلم ويحكموا عليه .. وإلا فلن أكتب حرفا واحدا .. لأن العلماء لا وقت لديهم لمراجعة كل الأبحاث .. فمن أراد فليحمل البحث إلى شيوخه هو وليستفتهم بنفسه[/align] |
| الساعة الآن 03:12 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم