اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
الاخ ابويوسف انا لست معالج ولاراقي ولكن طالب علم والحالات التي عالجتها بعلمي البسيط الذي استقيته من الكتاب والسنة هي عدة حالات وشفيت بحول الله وقوته وليس بسببي -فما أنا الا عبد ضعيف فقير -والله على ما اقول شهيد .
ولست بصدد التحول لراقي ولكن امد يدي بالمساعدة لكل من احتاج نصح وارشاد واتصدى لكل ماراه ابتداع او مخالف للفطرة والسنة

اقتباس:
هل تعتقد أن الشخص العادي الذي يحفظ بضع ايات والقليل من الأحاديث له الحق في النصح أو الحكم بأن ذلك بدعة وذاك مخالف للفطرة لو كان ذلك صواب لأصبح 100 مليون مسلم فقهاء

ومن قال لك انني لااحفظ الا بضع ايات او القليل من الاحاديث ؟؟؟!!!
وانا لم اصبح راقي بإرادتي لضيق وقتي ليس لنقص علم او خبرة ,
ولكن اخبرنا أنت ايها العالم الفاضل ماهو تعليمك وعلى يد من من المشائخ استسقيت علومك وماهي مؤلفاتك في الرقية ؟؟

وبالنسبة لمسألة حبس الجني بالرجل فالقرآن أعلى وأجل من أن يكتب على الرجل او القدم التي نطأ بها الارض

اقتباس:
من قال لك أن حبس الجن لا يكون ألا بالكتابة على الجسد كونك لا تعلم غير ذلك لا ينفي وجود طرق أخرى للحبس أنما يثبت أنك لا تعلم


انا لم احضر شيء من رأسي فالموضوع بالاعلى يتحدث عن حبس الجني بالرجل بآية الكرسي وبسور أخرى من القرآن و وعني أنا لاأؤمن بهذه الطريقة
واما قولك بأنني لااعلم فما الضرر ؟؟يكفيني ان اقول لا اعلم فمن قال لااعلم فقد افتى
قال ابن عباس: إذا ترك العالم لا أدري أصيبت مقاتله، وقال ابن عمر: العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدري، وقال ابن مسعود: من كان عنده علم فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل الله أعلم



ولوكان حبس الجني ثم حرقة أفضل من طرده من الجسد بالرقية الشرعية لفعلها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عندما رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام فبرأ على الفور بإذن الله وخرج من فمه مثل الجرو يعدو

اقتباس:
أخي بارك الله فيك من طرح الموضوع لم يقل أفضل أو أسؤ أنما نفي حبس الجني وهنا أخبرك لماذا سألتك الأسئلة السابقة من الواضح أنك قليل الخبرة فرغم علاج المئات من الحالات ألا أن هناك حالات لا يؤثر فيها ألا الحبس وكونك لا تعرف ذلك لأنك لست معالج ذو خبرةفتقول وتؤكد الموضوع يا أخي من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب

ومن اتبع اسلوب السخرية والاستهزاء والتحقير ليس براقي واحذر من الكبر فلقد أخرج ابليس من الجنة .



عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد


هل معنى ذلك أن كل ماعدا القرأءة على المريض فهو حرام لأن النبي لم يفعله كالقراءة على الماء والزيت ؟وأن الراقي الذي يطلب من المريض قراءة القرأن يعتبر خارج عن السنةلأن النبي لم يأمر المريض أن يقرأ.

لاتقولني مالم أقله انا اعترضت على كتابة القرآن على جسد المريض لان هذا فيه امتهان للقرآن واعترضت على حبس الجن من اجل احراقه إذا كان فيها تعذيب أكثر للمريض إن كان من الأسهل القراءة بنية الشفاء وأردت ان تشرح لنا بعلمك المستفيض وخبرتك الواسعه مالديك من علم في حبس الجن فنحن بإنتظار شرحك للطرق الاخرى لحبس الجن واحراقه بغير القرآن ومنكم نستفيد .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
الاخ ابويوسف انا لست معالج ولاراقي ولكن طالب علم والحالات التي عالجتها بعلمي البسيط الذي استقيته من الكتاب والسنة هي عدة حالات وشفيت بحول الله وقوته وليس بسببي -فما أنا الا عبد ضعيف فقير -والله على ما اقول شهيد .
ولست بصدد التحول لراقي ولكن امد يدي بالمساعدة لكل من احتاج نصح وارشاد واتصدى لكل ماراه ابتداع او مخالف للفطرة والسنة

اقتباس:
هل تعتقد أن الشخص العادي الذي يحفظ بضع ايات والقليل من الأحاديث له الحق في النصح أو الحكم بأن ذلك بدعة وذاك مخالف للفطرة لو كان ذلك صواب لأصبح 100 مليون مسلم فقهاء


وبالنسبة لمسألة حبس الجني بالرجل فالقرآن أعلى وأجل من أن يكتب على الرجل او القدم التي نطأ بها الارض

اقتباس:
من قال لك أن حبس الجن لا يكون ألا بالكتابة على الجسد كونك لا تعلم غير ذلك لا ينفي وجود طرق أخرى للحبس أنما يثبت أنك لا تعلم

ولوكان حبس الجني ثم حرقة أفضل من طرده من الجسد بالرقية الشرعية لفعلها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عندما رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام فبرأ على الفور بإذن الله وخرج من فمه مثل الجرو يعدو

اقتباس:
أخي بارك الله فيك من طرح الموضوع لم يقل أفضل أو أسؤ أنما نفي حبس الجني وهنا أخبرك لماذا سألتك الأسئلة السابقة من الواضح أنك قليل الخبرة فرغم علاج المئات من الحالات ألا أن هناك حالات لا يؤثر فيها ألا الحبس وكونك لا تعرف ذلك لأنك لست معالج ذو خبرةفتقول وتؤكد الموضوع يا أخي من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد


هل معنى ذلك أن كل ماعدا القرأءة على المريض فهو حرام لأن النبي لم يفعله كالقراءة على الماء والزيت ؟وأن الراقي الذي يطلب من المريض قراءة القرأن يعتبر خارج عن السنةلأن النبي لم يأمر المريض أن يقرأ.




اخي الحبيب بفضل الله لدي من الخبرة ما يجعلني ان احكم علي الاشياء سؤالي لك كم عمرك ؟ ومنذ متي وانته تعالج ؟
ومن الذي يستشعر الشفاء انته ام المريض؟
من الذي يستشعر حبس الجني انته ام المريض؟
وماذا تفعل مع الجني بعد الحبس؟
وهل كل الحالات التي قمت بعلاجها شفيت تماما؟
وما هيه الوسائل التي تستخدمها في حبس الجني؟
وما هو دليلك علي ان هناك حبس للجني ؟
وما هو تفسيرك لهذه الايات

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ

وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ

وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ

هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ) سورة ص

قَالَ " رَبّ اِغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّك أَنْتَ الْوَهَّاب " قَالَ بَعْضهمْ مَعْنَاهُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي أَيْ لَا يَصْلُح لِأَحَدٍ أَنْ يَسْلُبَنِيهِ بَعْدِي كَمَا كَانَ مِنْ قَضِيَّة الْجَسَد الَّذِي أُلْقِيَ عَلَى كُرْسِيّه لَا أَنَّهُ يَحْجُر عَلَى مَنْ بَعْده مِنْ النَّاس وَالصَّحِيح أَنَّهُ سَأَلَ مِنْ اللَّه تَعَالَى مُلْكًا لَا يَكُون لِأَحَدٍ مِنْ بَعْده مِنْ الْبَشَر مِثْله وَهَذَا هُوَ ظَاهِر السِّيَاق مِنْ الْآيَة وَبِذَلِكَ وَرَدَتْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة مِنْ طُرُق عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبُخَارِيّ عِنْد تَفْسِير هَذِهِ الْآيَة حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم أَخْبَرَنَا رَوْح وَمُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن زِيَاد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ عِفْرِيتًا مِنْ الْجِنّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَة - أَوْ كَلِمَة نَحْوهَا لِيَقْطَع عَلَيَّ الصَّلَاة فَأَمْكَنَنِي اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ وَأَرَدْت أَنْ أَرْبِطهُ إِلَى سَارِيَة مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِد حَتَّى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلّكُمْ فَذَكَرْت قَوْل أَخِي سُلَيْمَان عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام " رَبّ اِغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي " قَالَ رَوْح فَرَدَّهُ خَاسِئًا وَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث شُعْبَة بِهِ وَقَالَ مُسْلِم فِي صَحِيحه حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَلَمَة الْمُرَادِيّ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن وَهْب عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِح حَدَّثَنِي رَبِيعه بْن يَزِيد عَنْ أَبِي إِدْرِيس الْخَوْلَانِيّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ قَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَسَمِعْنَاهُ يَقُول " أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْك - ثُمَّ قَالَ أَلْعَنك بِلَعْنَةِ اللَّه " ثَلَاثًا وَبَسَطَ يَده كَأَنَّهُ يَتَنَاوَل شَيْئًا فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الصَّلَاة قُلْنَا يَا رَسُول اللَّه سَمِعْنَاك تَقُول فِي الصَّلَاة شَيْئًا لَمْ نَسْمَعك تَقُولهُ قَبْل ذَلِكَ وَرَأَيْنَاك بَسَطْت يَدك قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ عَدُوّ اللَّه إِبْلِيس جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَار لِيَجْعَلهُ فِي وَجْهِي فَقُلْت أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْك ثَلَاث مَرَّات ثُمَّ قُلْت أَلْعَنك بِلَعْنَةِ اللَّه التَّامَّة فَلَمْ يَسْتَأْخِر ثَلَاث مَرَّات ثُمَّ أَرَدْت أَنْ آخُذَهُ وَاَللَّه لَوْلَا دَعْوَة أَخِينَا سُلَيْمَان لَأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَب بِهِ صِبْيَان أَهْل الْمَدِينَة " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد ثنا مَيْسَرَة بْن مَعْبَد حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْد حَاجِب سُلَيْمَان قَالَ رَأَيْت عَطَاء بْن يَزِيد اللَّيْثِيّ قَائِمًا يُصَلِّي فَذَهَبْت أَمُرُّ بَيْن يَدَيْهِ فَرَدَّنِي ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ يُصَلِّي صَلَاة الصُّبْح وَهُوَ خَلْفه فَقَرَأَ فَالْتَبَسَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَة فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاته قَالَ " لَوْ رَأَيْتُمُونِي وَإِبْلِيس فَأَهْوَيْت بِيَدِي فَمَا زِلْت أَخْنُقهُ حَتَّى وَجَدْت بَرْد لُعَابِهِ بَيْن أُصْبُعَيَّ هَاتَيْنِ - الْإِبْهَام وَاَلَّتِي تَلِيهَا - وَلَوْلَا دَعْوَة أَخِي سُلَيْمَان لَأَصْبَحَ مَرْبُوطًا بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِد يَتَلَاعَب بِهِ صِبْيَان الْمَدِينَة فَمَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَحُول بَيْنه وَبَيْن الْقِبْلَة أَحَد فَلْيَفْعَلْ " وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد مِنْهُ " مَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَحُول بَيْنه وَبَيْن الْقِبْلَة أَحَد فَلْيَفْعَلْ " عَنْ أَحْمَد بْن أَبِي سُرَيْج عَنْ أَبِي أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ بِهِ وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الْفَزَارِيّ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيّ حَدَّثَنِي رَبِيعَة بْن يَزِيد بْن عَبْد اللَّه الدَّيْلَمِيّ قَالَ دَخَلْت عَلَى عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَهُوَ فِي حَائِط لَهُ بِالطَّائِفِ يُقَال لَهُ الْوَهْط وَهُوَ مَخَاصِر فَتًى مِنْ قُرَيْش يُزَنُّ بِشُرْبِ الْخَمْر فَقُلْت بَلَغَنِي عَنْك حَدِيث أَنَّهُ " مَنْ شَرِبَ مِنْ الْخَمْر لَمْ يَقْبَل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَهُ تَوْبَة أَرْبَعِينَ صَبَاحًا وَأَنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْن أُمّه وَأَنَّهُ مَنْ أَتَى بَيْت الْمَقْدِس لَا تَنْهَزهُ إِلَّا الصَّلَاة فِيهِ خَرَجَ مِنْ خَطِيئَته مِثْل يَوْم وَلَدَتْهُ أُمّه" فَلَمَّا سَمِعَ الْفَتَى ذِكْر الْخَمْر اِجْتَذَبَ يَده مِنْ يَده ثُمَّ اِنْطَلَقَ فَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا إِنِّي لَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُول عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ شَرِبَ مِنْ الْخَمْر شَرْبَة لَا تُقْبَلْ لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّه عَلَيْهِ فَإِنْ عَادَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّه عَلَيْهِ - قَالَ فَلَا أَدْرِي فِي الثَّالِثَة أَوْ الرَّابِعَة قَالَ - فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّه تَعَالَى أَنْ يَسْقِيه مِنْ طِينَة الْخَبَال يَوْم الْقِيَامَة " قَالَ وَسَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ خَلْقه فِي ظُلْمَة ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُوره فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ نُوره يَوْمئِذٍ اِهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ فَلِذَلِكَ أَقُول جَفَّ الْقَلَم عَلَى عِلْم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَسَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّ سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام سَأَلَ اللَّه تَعَالَى ثَلَاثًا فَأَعْطَاهُ اِثْنَتَيْنِ وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ تَكُون لَنَا الثَّالِثَة سَأَلَهُ حُكْمًا يُصَادِف حُكْمه فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَسَأَلَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْده فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَسَأَلَهُ أَيّمَا رَجُل خَرَجَ مِنْ بَيْته لَا يُرِيد إِلَّا الصَّلَاة فِي هَذَا الْمَسْجِد خَرَجَ مِنْ خَطِيئَته كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمّه فَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ يَكُون اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَانَا إِيَّاهَا " وَقَدْ رَوَى هَذَا الْفَصْل الْأَخِير مِنْ هَذَا الْحَدِيث النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ طُرُق عَنْ عَبْد اللَّه بْن فَيْرُوز الدَّيْلَمِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ سُلَيْمَان عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام لَمَّا بَنَى بَيْت الْمَقْدِس سَأَلَ رَبّه عَزَّ وَجَلَّ خِلَالًا ثَلَاثًا " وَذَكَرَهُ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيث رَافِع بْن عُمَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِإِسْنَادٍ وَسِيَاق غَرِيبَيْنِ فَقَالَ الطَّبَرَانِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَة الْعَسْقَلَانِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن سُوَيْد حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عَبْلَة عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّة عَنْ رَافِع بْن عُمَيْر قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لِدَاوُدَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام اِبْنِ لِي بَيْتًا فِي الْأَرْض فَبَنَى دَاوُد بَيْتًا لِنَفْسِهِ قَبْل الْبَيْت الَّذِي أُمِرَ بِهِ فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ : يَا دَاوُد نَصَبْت بَيْتك قَبْل بَيْتِي قَالَ : يَا رَبّ هَكَذَا قَضَيْت مِنْ مَلِك اِسْتَأْثَرَ ثُمَّ أَخَذَ فِي بِنَاء الْمَسْجِد فَلَمَّا تَمَّ السُّوَر سَقَطَ ثَلَاثًا فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ : يَا دَاوُد إِنَّك لَا تَصْلُح أَنْ تَبْنِي لِي بَيْتًا قَالَ : وَلِمَ يَا رَبّ ؟ قَالَ : لِمَا جَرَى عَلَى يَدَيْك مِنْ الدِّمَاء قَالَ : يَا رَبّ أَوَمَا كَانَ ذَلِكَ فِي هَوَاك وَمَحَبَّتك ؟ قَالَ : بَلَى وَلَكِنَّهُمْ عِبَادِي وَأَنَا أَرْحَمهُمْ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ : لَا تَحْزَن فَإِنِّي سَأَقْضِي بِنَاءَهُ عَلَى يَدَيْ اِبْنك سُلَيْمَان فَلَمَّا مَاتَ دَاوُد أَخَذَ سُلَيْمَان فِي بِنَائِهِ وَلَمَّا تَمَّ قَرَّبَ الْقَرَابِينَ وَذَبَحَ الذَّبَائِح وَجَمَعَ بَنِي إِسْرَائِيل فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ قَدْ أَرَى سُرُورك بِبُنْيَانِ بَيْتِي فَسَلْنِي أُعْطِك قَالَ أَسْأَلك ثَلَاث خِصَال حُكْمًا يُصَادِف حُكْمك وَمُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي وَمَنْ أُتِيَ هَذَا الْبَيْت لَا يُرِيد إِلَّا الصَّلَاة فِيهِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبه كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمّه - قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا الثِّنْتَانِ فَقَدْ أُعْطِيهِمَا وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يَكُون قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَة " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد حَدَّثَنَا عُمَر بْن رَاشِد الْيَمَامِيّ حَدَّثَنَا إِيَاس بْن سَلَمَة بْن الْأَكْوَع عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ مَا سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا إِلَّا اِسْتَفْتَحَهُ " سُبْحَان اللَّه رَبِّي الْعَلِيّ الْأَعْلَى الْوَهَّاب " وَقَدْ قَالَ أَبُو عُبَيْد حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن ثَابِت عَنْ جَعْفَر بْن بُرْقَان عَنْ صَالِح بْن مِسْمَار قَالَ : لَمَّا مَاتَ نَبِيّ اللَّه دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام أَوْحَى اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى اِبْنه سُلَيْمَان عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَنْ سَلْنِي حَاجَتك قَالَ : أَسْأَلك أَنْ تَجْعَل لِي قَلْبًا يَخْشَاك كَمَا كَانَ قَلْب أَبِي وَأَنْ تَجْعَل قَلْبِيّ يُحِبّك كَمَا كَانَ قَلْب أَبِي فَقَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : أَرْسَلْت إِلَى عَبْدِي وَسَأَلْته حَاجَته فَكَانَتْ حَاجَته أَنْ أَجْعَلَ قَلْبه يَخْشَانِي وَأَنْ أَجْعَل قَلْبه يُحِبّنِي لَأَهَبَن لَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْده .

اخي الحبيب اظنك صغير السن ولكنك كبير المقام
لا تتجرء علي من هو اكبرمنك لان كلامك مع الاخ الذي ردد عليه كان فيه شيئ من الكبر
اخي عليك فهم الدين كما فسره المفسرين
عليك تجنب الشبهات
في المسميات لانك ليس ملبوس او معك جني يخبرك ان الجني الذي مع المريض قد حبس
انته اخ احسبك علي خير
تجتهد في علاج الحالات ولكن لا تجتهد فيما فيه خلاف
اخي لو ظللت اتكلم معك ما انتهيت ولكني اقول لك في نهاية ردي
احبك في الله
اخوك محمد سيد محمود

أن أردت أن تعرفل مؤلفاتي في الرقية فلا تتحدث بصيغة التهكم واعلم أن للخبرة وزنها والمعالج الخبير لا يمكن أبدا أن تقارنه بالقارئ الذي لم يجرب ولو كان عالما وأشكرك على تهكمك ولوأردت أن تعرف ما فتح الله به علىabouyosif فقط ضع أسمي في محرك البحث جوجل تخرج لك مواضيعي التي كتبتها بعد تجريب 15 عام وجزاكم الله خيرا وألى الان لم تأتيني بدليل على عدم جواز حبس الجن بالجسد فالأصل في الاشياء هو الاباحة ما لم يوجد دليل على المنع في ما عدا العبادات والعلاج يخضع للتجريب وكل عام وانتم بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتى فى الله
أوصي نفسي وإياكم في هذه الدنياء أن يبذل المرء ما يستطيع ولا ينظر إلى ما بذل ، بل يحتقر ما بذل في خضمّ الواجب عليه ، فإن الأمرَ كبيرا جدّا جدًّا..."
وبارك الله فى علمكم وعملكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث الليبي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتى فى الله
أوصي نفسي وإياكم في هذه الدنياء أن يبذل المرء ما يستطيع ولا ينظر إلى ما بذل ، بل يحتقر ما بذل في خضمّ الواجب عليه ، فإن الأمرَ كبيرا جدّا جدًّا..."

وبارك الله فى علمكم وعملكمأب



أبى الحارث بارك الله فيك لم أنسب الفضل لنفسي بل قلت ما فتح الله به علي فالفضل كله لله .
والاخ سامحه الله تهكم علي بدل من أن يأتي بدليل دامغ على أقواله
وسألني سؤال فأجبته.فالأمر كما تفضلتم كبير جدا والعامة يقرؤن على صفحات المنتديات ويعملون بما يقرؤن. على كل حال كل عام والأخوة جميعا بخير وجعل الله هذا الشهر رحمة ومغفرة وعتق من النار

أخى ابو يوسف
لاتحرمنا مشاركاتك
ودعنا نستفيد من خبرتك