|
الحديث ذو شجوون ..
يعني ... منهج التدقيق و محاولة الوصول للحقيقة هو شيء أساسي في عمل المعالج ... و لذلك عليه التدقيق قبل اعتماد أي معلومة من المريض أو من أهله .. أعطيكم مثال .. اتصل بي أحد الاخوة المشايخ و أخبرني عن عائلة تواجه تسليطا كبيرا من الجن .. و أنهم أي عدد كبير من العائلة يرون الجني في المنزل يمرح على شكل تيس أسود في الليل ... و العائلة مرعوبة .. ذهبت اليهم .. فإذا رجلان أخوين و أولادهما حوالي 6 مراهقين .. و أختهما و لها 4 أولاد و زوجات الأخوين ... و رجل عجوز ... و شغالة .. و الرجل الذي أوصلني اليهما هو معالج و قد حاول معالجة العائلة قبلي ... و كان له موقف سلبي مني في بداية الأمر .. جلسنا ... فبدأوا يتكلمون من كل جهة ... فأشرت لهم بالتريث و طلبت ماءا لأشرب .. ثم أشرت الى ركن بعيد في المجلس و طلبت أن أجلس هناك و يأتوا لعندي واحد وراء الآخر ... لأسمع من كل واحد على حدة ... و هذا ما حصل ... فبعد أن كانت العائلة كلها بحسب الرواية الأولية تقول أنها رأت الجني بصورة التيس ... فعندما إستجوبتهم كلا على حدة ... ظهر أن طفلا عمره 11 سنة فقط و الشغالة هما من أقرا برؤية هذا المخلوق ... يعني لم أضغط عليهم فقط سألت ماذا رأيت ؟؟ فصعب عليهم أمام المعالج و على انفراد أن يكذبوا أو يبالغوا ... فذكروا الحقيقة .... بينما لو سألتهم أمام بعضهم و بما أنهم قد ذكروا أنهم رأوه أن يتراجعوا عن روايتهم خشية الاحراج ... فنتيجة هذا العزل عند السؤال وصلت الى حقيقة حجم المشاهدات .. ففهم نفسية الناس أحيانا أهم من طرق العلاج و أصول التخريج ... |
اقتباس:
|
تقبل الله منك أخي أبا يوسف صالح الأعمال
أطلب منكم الدعاء لي و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم ... هون الله عليك السفر و كتب لك الأجر .. |
اللهم آمين
استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه |
كلام الشيخ الشوبكي منطقي جدا
ولا اعرف ما هو وجه الاعتراض عند من اعترض؟!! |
كلامك -- والله اعجبني اسلوبك وموعظتك وتواضعك --كثر الله من امثالك --ياشيخ الشوبكي-- أنا عن نفسي ماااااستفدت شئ من الرقية الجماعية حتي الآلالالالالان !!!
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن بن عمرة عن عمرة : أن عائشة رضي الله عنها دبرت أمة لها فاشتكت عائشة فسأل بنو أخيها طبيبا من الزط فقال إنكم تخبرونى عن امرأة مسحورة سحرتها أمة لها فأخبرت عائشة قالت سحرتينى فقالت نعم فقالت ولم لا تنجين أبدا ثم قالت بيعوها من شر العرب ملكة . قال الشيخ الألباني : صحيح وهذه ا لرواية الأخرى في مسند الأمام احمد : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان ثنا يحيى عن بن أخي عمرة ولا أدري هذا أو غيره عن عمرة قالت : اشتكت عائشة فطال شكواها فقدم إنسان المدينة يتطبب فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها فقال والله انكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة قال هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها قالت نعم أردت ان تموتي فاعتق قال وكانت مدبرة قالت بيعوها في أشد العرب ملكة واجعلوا ثمنها في مثلها . تعليق شعيب الأرنؤوط : هذا الأثر صحيح وحديث عائشة رواه مالك عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أنها أعتقت جارية لها على دبر منها ثم أن عائشة مرضت بعد ذلك ما شاء الله فدخل عليها سندي فقال إنك مطبوبة فقالت من طبني فقال مرأة من نعتها كذا وكذا وفي حجرها صبي قد بال فقالت عائشة ادع لي فلانة لجارية لها تخدمها فوجدوها في بيت جيران لها في حجرها صبي قد بال فقالت حتى أغسل بول الصبي فغسلته ثم جاءت فقالت لها عائشة سحرتني قالت نعم فقالت لم قالت أحببت العتق فقالت عائشة أحببت العتق فوالله لا تعتقن أبدا فأمرت عائشة بن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكتها ثم قالت ابتع لي بثمنها رقبة حتى اعتقها ففعلت لت عمرة فلبثت عائشة ما شاء الله عز وجل من الزمان ثم أنها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث آبار يمر بعضها في بعض فإنك تشفين قالت عمرة فدخل على عائشة إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الرحمن بن سعد بن زرارة فذكرت لهما الذي رأت فانطلقا إلى قباء فوجدوا آبارا ثلاثا يمد بعضها بعضا فاستقوا من كل بئر منها ثلاث شخب حتى ملئ الشخب من جميعهن ثم أتوا به عائشة فاغتسلت به فشفيت . المصدر : كتاب الاستذكار ج 8 ص 159. .......................................... فكما ترى أخي فالأثر صحيح ... و إذا رجعنا إلى أسئلتك التي سألتها في مشاركة رقم 36 و هي : ( سؤال من هو الرجل السندي الذي اخبرعائشه رضي الله عنهاأنهامطبوبه (اي مسحوره )وكيف علم/ وكيف علم ان الذي سحرتهامملوكتها/وكيف إستطاع أن يصفها /وكيف علم أن الصبي بال في حجرها/لوقلنا انه يعلم الغيب فهذا مستحيل لايعلم الغيب إلاالله/ولوقلنا ساحر فإن عائشه رضي الله عنها زوج الرسول صلى الله عليه وسلم مستحيل أن تكفربالله وتصدق ساحر.) ............... فقد يظن البعض أنها أسئلة استنكارية على أمنا عائشة .. فطلبت منك التوضيح لئلا يلتبس على أحد قصدك ... أما إذا كانت أسئلة استفهامية لجهلك بهذا الأثر ... فما عليك إلا البحث في هذا الأمر لفهم استدلالاته .... |
أما موضوع النقاش الأصلي للأخ خالد فهو بتاريخ أوكتوبر 2005 ... فهو من 6 سنوات ... و قد أحيته احدى الأخوات بسؤال .. و عبر الردود تشكل الموضوع الذي ننقاشه ... و الذي دخلته أنت معترضا دون أن تعلم ما القضية ... و اعتراضك لا يصلح لا للموضوع القديم و لا للنقاش الحالي ...
أما ما تفضلت به على طريقة المعزمين : اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العوفي ابن المدينةالمنورة http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif هناهناهنا انااناانا اتحداك اتحداك اتحداك تقول الحقيقه الحقبقه الحقيقه زنقه زنقه بيت بيت .... :) الأمر أبسط من ذلك ...و لا يحتاج تحدي فقد ذكرت في هذا المنتدى أنني كنت أستعين بالجن و تركت ذلك من زمان ... فليس عندي حرج في أن أقول عرفت هذا عن طريق الجن لو كان كذلك ... لأن القصة قديمة أصلا ... و فهمك لموضوع التحدي خاطيء .. و فهمك لموضوع الدليل خاطيء .. مثلا دلالة حبك لعائشة رضي الله عنها انك سميت ابنتك عائشة ... طب و ين الدليل ؟؟ ربما أنت غير متزوج .. يعني في ميزان الأدلة الدليل عادة يكون مشاهد أو معقول ... مش تكذيب الك بس شو عرفنا أنه فعلا سميت بنتك عائشة ؟؟... هذا الشيء لا يطرح في الجدال كدليل .. بالنسبة لموضوع الشاب المريض و كيف عرفت .. كل ما في الأمر ان الواحد اله نظرة في الناس ... ببين معه من مشية الواحد او من معالم وجهه ... او من اشارات بسيطة ... أمور قد يظنها الناس غيبية ... و أذكر لك هذا الموضوع المنقول حتى يكون فيه استفادة للجميع لا برغبة الرد عليك ... لأنه أنا في واد و أنت في واد .. .......................................... جاء ثلاثة رجال يقال لهم الربيع والمزني والبويطي للإمام الشافعي فنظر إليهم رحمهم الله تعالى جميعا وقال للربيع : أنت تموت في الحديث ، وقال عن المزني : هذا لو ناظره الشيطان قطعه وجدله ، وقال للبويطي : أنت تموت في الحديد ...!! ويقول الربيع أحد الثلاثة : فدخلت على البويطي أيام المحنة ، فرأيته مقيدا مغلولا .. .. وقد كان للإمام الشافعي قدرا عظيما عند أهل عصره حتى عند أنداده من أهل العلم ، حتى أنّ الإمام أحمد بن حنبل كان يقول : ستة أدعو لهم سحرا ، أحدهم الشافعي ... ، هذا الإمام العظيم جاء في ترجمته عن ( تاريخ بغداد ) : أن أمه لما حملت به رأت كأن كوكب المشتري خرج من فرجها حتى أنقضّ بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية ، فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج منها عالم يخص علمه أهل مصر .. ثم يتفرق في سائر البلدان .. وقد كان الإمام الشافعي حجة عظيمة في كل علم ، لا يكاد يمر عليك علم من العلوم إلاّ وتجد له باعا فيه ، ومن العلوم التي درسها وأجاد فيها كعادته علوم الفراسة ومنها علم النجوم .. وقد نقل الإمام الذهبي في كتابه ( سير أعلام النبلاء ) عن الشافعي رحمهما الله تعالى أنه قال : - خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها .. - وهذا إبو نعيم في كتابه ( حلية الأولياء ) ينقل عن الشافعي أنه لما أنتهى من تعلم الفراسة في اليمن مرّ على رجل في الطريق إستضافه في بيته وأكرمه كرما شديدا ... لكن الشافعي رحمه الله تعالى كان قد تفرّس في طبائع الرجل وعلم منها أنه ذو طبع خبيث ولئيم ... فجعل يتقلب رحمه الله في فراشه طوال الليل وهو يقول : ماأصنع بهذه الكتب لو خابت فراستي في الرجل ..؟؟ لكنه لما أصبح وعزم على الرحيل قال الشافعي للرجل من باب رد الجميل : إذا قدمت مكة ومررت بذي طوى فاسأل عن الشافعي .. ، فقال له الرجل وقد بانت حقيقته : وهل أنا مولى لأبيك ..؟؟ ، وقدم له فاتورة إستضافته : الطعام بدرهمين ، وعطر بثلاثة دراهم ، وعلفا لدابتك بدرهمين ... وهكذا ..!! وختم كلامه بشتم الشافعي رحمه الله تعالى .. فقال الشافعي لغلامه أعطه مايريد ، وفرح رحمه الله تعالى بكتب الفراسة التي جمعها وعرف أنه لم تخب فراسته .. - وكان من أقواله المأثورة رحمه الله تعالى في علم فراسة الأبدان : إحذر الأعور والأحول والأعرج والأحدب والأشقر والكوسج ، وكل من به عاهة ( خاصة من ولد بها ) في بدنه .. - وقد جاءه رجل مرة ليسأله عن مسألة شرعية ، فقال له الشافعي رحمه الله : أنت نسّاج ..؟؟ ، فأجابه الرجل نعم وعندي أجراء ... - وجاءه مرة رجل يسأله مسألة فقال له الشافعي : من أهل صنعاء أنت ..؟؟ فقال : نعم .. قال الشافعي : فلعلك حداد ..؟؟ ، قال : نعم ..!! - وروى أحد تلامذة الشافعي أنه إشترى له طيبا بدينار ، فسأله الشافعي : ممن إشتريت ..؟؟ ، فقال : من الرجل العطار الأشقر الأزرق .. فقال الشافعي : أشقر وأزرق ..؟؟ ، إذهب ورد العطر ، ماجاءني خير قط من أشقر ...!! - وقد روي عن الإمام الشافعي أنه قال : ليس من قوم لا يخرجون نساءهم إلى رجال غيرهم ( يقصد بذلك زواج الأقارب ) إلاّ جاء أولادهم حمقى .. - وقد جاء في ترجمته رحمه الله تعالى أنه كان يجلس هو و( خليله ) محمد بن الحسن يتفرسان في الناس ..!! ، فمر رجل عليهما فقال محمد بن الحسن للشافعي : أحرز ، فقال الشافعي : قد رابني أمره ، إما أن يكون نجارا أو خياطا . قال الحميدي ( راوي القصة ) فقمت إليه فقلت ما حرفة الرجل .؟؟ فقال كنت نجارا وأنا اليوم خياط ..!! ............ |
متابع معكم لا حرمكم الله الأجر
|
الاخ الشوبكي .. ماهي الطريقه التي لا تود اخبارها
ليس كل مريض يستطيع ان يعرض نفسه لراقي لماذا لا تفيدنا لنطبقها ع انفسنا جوزيت خيرا |
ارجو ان لااكون أزعجتك لكن لدي سؤال واحد كيف اتأكد أن الشخص الذي أمامي ليس مريض روحي ؟؟؟ يعني كيف أفرق بين أعراض المرض الروحي وبين الصدمه النفسية او غيرها لئنو بعض المرضى لايتجاوب مع العلاج النفسي جلاسات او حبوب او يتأثر من الرقية بحيث لاتستطيع أن تعرف مالذي يعانية فهو يرفض التكلم للراقي أو للدكتور او للأي شخص الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،، سؤال يتبادر إلى الأذهان في كثير من الأوقات ألا وهو : ( كيف نستطيع أن نفرق بين الأمراض النفسية ، والأمراض الروحية ؟ ) 0 إن البحث في هذه الجزئية يعتبر في غاية الأهمية لما يترتب عليه من فهم للأمراض النفسية أو الروحية ، وبالتالي فهي تؤثر بشكل كبير على الحالة المرضية ، ولا شك أن الوقوف عند هذا الموضوع ودراسته وفهمه الفهم الصحيح يؤدي لتحديد الوجهة الصحيحة للاستشفاء والعلاج ويوفر الوقت والجهد ، وكذلك يوفر الراحة النفسية للمرضى ، ويعتبر هذا العامل من أهم مقومات العلاج الناجح الذي يحقق المصلحة الشرعية للجميع بإذن الله تعالى 0 ومن أهم الفروقات بين الأمراض النفسية وصرع الأرواح الخبيثة الأمور التالية : 1)- الأمراض النفسية تصيب الإنسان أحيانا نتيجة ظروف وعوامل اجتماعية وأمور متنوعة أخرى ، بينما صرع الأرواح الخبيثة يكون نتيجة أسباب معينة كالإيذاء والسحر والعين والعشق ونحوه 0 2)- حالات المرض النفسي يكون لها نمط معين في السلوك والتصرف ، بينما صرع الأرواح الخبيثة ليس لها نمط أو سلوك محدد 0 3)- حالات المرض النفسي غالبا ما تكون الأعراض مستمرة ومتناسبة مع نوعية المرض الذي تعاني منه الحالة المرضية ، بينما مرضى صرع الأرواح الخبيثة تختلف تلك الأعراض وتتذبذب من فترة لأخرى 0 4)- حالات المرض النفسي لا يظهر عليها أية أعراض أثناء الرقية الشرعية ، وقد يشعرون براحة وسكينة ، بينما مرضى صرع الأرواح الخبيثة تظهر عليهم تأثيرات وأعراض نتيجة الرقية الشرعية 0 5)- يتم تشخيص الأمراض النفسية بواسطة الأطباء النفسيين المتخصصين ، وأما صرع الأرواح الخبيثة فيتم تشخيصها من قبل المعالج الحاذق المتمرس 0 6)- يتم علاج الأمراض النفسية لدى الأطباء النفسيين وكذلك الاستشفاء بالرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة ، وأما صرع الأرواح الخبيثة فيتم علاجه بالرقية الشرعية ووسائل العلاج المتاحة والمباحة المتعلقة بها 0 7)- كثير من الأمراض النفسية لا يتم أحيانا تحديد الأسباب الداعية لها كما مر معنا آنفا ، بينما مرضى صرع الأرواح الخبيثة تكون معلومة الأسباب في أغلب الحالات 0 8)- النوبات التي تحصل لمرضى الأمراض النفسية طبيعتها تختلف كلية عن طبيعة مرضى صرع الأرواح الخبيثة 0 كلام للشيخ ابو البراء ردا على سؤالك |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wildcat http://rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif الاخ الشوبكي .. ماهي الطريقه التي لا تود اخبارها ليس كل مريض يستطيع ان يعرض نفسه لراقي لماذا لا تفيدنا لنطبقها ع انفسنا جوزيت خيرا يا أختي هي دلالات للراقي و ليست للمريض .. أعطيكي مثال .. ما ذكرته أن الجني حين ينطق على اللسان يكون المريض مقفل العينين ... فهذه الدلالة يستفيد منها الراقي ... بينما لو عرفها المريض الموهوم بالاصابة أو المريض المدعي للاصابة فلربما تنبه لها و طبقها ... فيخدع بذلك الراقي و يعطي دلالة تشخيصية خاطئة ... لذلك أقول يجب عدم تدريسها للمرضى لتبقى لدى الراقي أفضلية المعرفة فيسهل عليه التشخيص ... |
و هذا موضوع قديم للشيخ ( الخزيمة ) للاستفادة ::
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة http://rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif [align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين وبعد : موضوع جديد للنقاش والفائدة هذا الموضوع في تشخيص الحالة وهو انه يأتي المريض الى الراقي فيدور بينهما حديث عن الحالة المرضية ولا اريد ان اطيل حتى لا نمل وتملوا يقع في نفس الراقي شيء عن تشخيص الحالة من خلال الاعراض وهذا قبل القرأة بعدها يبدا الراقي بالقرأة فتظهر اثناء القرأة اشارات او علامات معينة متشابهة بين عدة اصابات ، الذي اريد ان اصل له مع اخوتي في هذا الموضوع ان هذه العلامات ليس دائما يكون الحكم عليها انها بسبب امراض روحانية ان جاز التعبير لانه يجب على الراقي ان ينظر للحالة من كل الجوانب اما الطبيه او العائلية او النفسية او المرضية البدنية او الروحية او العملية في العمل او اي امور اخرى تخص هذا الجانب . مثلا تقرأ على شخص وتظهر عنده رجفة في يديه او رجليه مثلا او تثاؤب كثير هنا في هذه الحالات او ما شابهها الواجب على الراقي ان لا يتسرع في الحكم على الحالة ويشخصها في اول ما تظهر الاعراض لماذا ؟ لانه ومن الممكن ان يكون هذا الانسان الذي بدأيرتجف ويرتعش انه ولربما يأخذ ادويه امراض نفسية او عصبية مثل( الكرتيزون ) وبدأ الرعش معه او انه ومن الممكن ان يكون قد اصابه الخوف بسبب الموقف الذي هو فيه بمعنى ( الرهبة ) او انه ومن الممكن ان يكون قد اصيب بشيء معين ليس له علاقة بالروحانيات ان جاز هذا التعبير او انه ومن الممكن انه ولربما يمثل عليك لظرف معين حصل بينه وبين اهله للستر ولتغطية امر معين فلجأ الى التمثيل او انه ومن الممكن ان تكون الرعشة او الرجفة بسبب السحر وتشخصها على انها مس او عين فالمقصود انه يجب ان لا نتسرع في الحكم على الحالة من ناحية الشخيص وخصوصا ان بعض الحالات تشتبه عليك باكثر من شيء فيصعب عليك التشخيص في نفس الجلسة فلا بد من التمهل والتريث في التشخيص . ومن الامثلة العملية : قرأت على بعض الشقيقات وكانت واحدة منهن دكتورة اسنان تأخرت وكانت في العيادة اتصل اهلها ثم جاءت اثناء قرأتي على اخواتها وجلست وما ان جلست بدأت بالتثاؤب الكثير قلت لها مباشرة ماذا تظنين بك قالت سحر او عين قلت لها ليس بك شيء قالت لماذا قلت لها اين دموعك قالت ها فلم تستطع الاجابة فلما سألت عن احوالها واذا بها تعلق بعض الامور التي حصلت معها على العين او السحر مثل قضية تأخير الزواج ولا احد يأتي لها لخطبتها ، ولا انكر انه ممكن ان تكون بعض الحالات بسبب السحر. اخر اتصل اهله بي في اواسط الليل للضرورة يجب ان تحضر لنا قلت لهم حاضر وصلت لهم فاذا احوال غريبة جدا ماذا بك يا فلان قال ان اهلي لا يصدقوني قلت بماذا قال اقول لهم ان الجن هجم علي وبدأت اقرأ اية الكرسي وهم يهربون مني ثم يعودون لي وبدأو يكسرون زجاج السيارة علي واهلي لا يصدقوني قلت لهم ان هذا يحصل وليس بصعب على الجن فتفاجأ الاهل من جوابي قلت لهم بعد حديث طويل اريده على انفراد ذهبت انا وهو قلت له انا وانت فقط ماذا تريد من اهلك وانا معك عليهم ولا تمثل علي مثلما مثلت على اهلك قال تستر السر قلت نعم قال اريد ان تطلب من ابي ان يسرع في زواجي من فلانه قلت له هذا لك انشاء الله وانتهى الموضوع الشاهد من هذا الموضوع انه وجب على الرقاه ان يتمهلوا قبل الحكم على الحالة ويوجد مزيد في هذا لكن نرجوا مشاركة الاخوة في التجارب والاراء المفيدة. بارك الله في سعيكم واحسن الله اليكم[/align] على هذا الرابط http://rogyah.com/vb/showthread.php?...E1%CB%DB%E6%D1 |
و هذا نقل آخر عن الشيخ الخزيمة ::
((((((((((( يجلس الشيخ مقابل المريض ويخبره اولا انه سيقرا عليه الرقيه الشرعيه كامله لمده 15 دقيقه ولكنها ستكون سريه لان القرائه السريه اتضح انها تؤثر على الجن اكثر بكثير من القرائه الجهريه (يوهم المريض فقط ) مع ان الشيخ قد نوى مسبقا انه سيبقى صامتا ولن يقرا شىء او انه سيبدا بقرائه الشعر فى نفسه ولكن يمثل ويوحى للمريض انه يقرا الرقيه .... تبدا الحاله بالاستجابه والتخبط والصرع واضهار كافه اعراض المس وتلبس الجن !!!!!!!!!!! مع ان الشيخ لم يقرا ولا كلمه من الرقيه !!!!!!!!!!!!( الشيخ يكون قد اوضح الامر لولى البنت او زوجها او اخوه او ابوه باسلوبه ليرى بعينه ان ابنهم او ابنتهم ليس به شىء ) ....ساعود لاكمل فيتعجب الحضور مما يحصل وخاصه من اخبرهم الشيخ مسبقا انه لا يقرا شىء وان الامر ايحائى فقط !! وبعد ذلك يقوم الراقى لكشف الحقيقه للمريض ويبدا بالشرح المطول له ان ما به هو وهم وحاله عصبيه لا اكثر واننى اى الشيخ لم يقرا حرفا ..... فيتعجب المريض ويقتنع بما يقوله الشيخ ..... ثم يقول له الشيخ الان بعد ان كشفت لك الحقيقه وبعد ان وضحت لك كيف تتحرك اعضائك وانفعالاتك ووشرح طويل عن السيالات العصبيه وغيره .... يقول الان ساقرا عليك الرقيه الجهريه وسترى انه لن يتحرك بك شيئا ابدا لانك الان ادركت الحقيقه وانت تسيطر على نفسك ................. وبالفعل يبدا الشيخ بالرقيه الجهريه ....ولكن هذه المره تختفى الاعراض تماما وكانه كذب ما حصل مع ان المريض كان يقول ان حركته وانفعاله السابق كان لا ارادى !!!!!!!!!! وبالرقيه الجهريه الان لم يتحرك شىء اذن فككنا عنه الارتباط الذهنى والحاله الان شفيت باذن الله والامر كان نفسى بحت !!!! |
جزاكم الله خيرا مشائخنا الكرام
نفع الله بكم وبعلمكم |
اسال الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه |
آمين ...
|
جزاك الله خيرا و لكن هذا الموضوع واسع جدا و تختلف صورته من مريض الى اخر و من ساحر الى اخر و الحل هو ان يستبعد الشخص الاسباب الطبيه لشكوته وبعد ذلك ياتي التشخيص عن طريق الاستماع الى الرقيه و خصوصا ايات ابطال السحر فهو سيتاثر بها حتما واقل شيئ ان ينام عند سماع الرقيه وعموما فان معظم السحره قاتلهم الله يرسلون جن للتلبس بالاضافه الى عمل سحر الطلاسم وقد يظهر في بعض الاحيان خادم السحر عند الرقيه
|
بارك الله في الجميع
|
اقتباس:
بارك الله بك الشوبكي |
اقتباس:
في هذه الحالة ما المطلوب من المريض و الراقي؟ أنا أول مرة رقيت كنت أبكي و يديا ترتجفان. الآن أصرخ و أتكلم خلال الرقية وكل الكلام الذي أتكلم به أعلمه من قبل. دائما أتساءل لماذا لم أتكلم أبدا بشئ لا أعلمه فلربما حالتي نفسية خاصة في بعض الأحيان أستطيع أن أتحكم في نفسي. لكن حدث معي شئ غريب نوعا ما فمرة تكلمت بلغة غريبة غير مفهومة ومرة طلب الراقي من العارض أن يكتب إسمه بلغته فكتب إسمه باللغة العبرية! خارج الرقية أشعر بالإغماء لاكن لا أفقد الوعي كليا و أسرح كثيرا و عندما أتكلم أحيانا أقول عكس ما أريد أو أفعل عكس ما يطلب مني.هل هذه الأعراض تدل على حضور العارض حتى و هو خارج الجسم؟و كيف يمكن أن يكون وهما إذا كان العارض هو الذي يتحكم في تصرفات المريض؟ بارك الله فيكم. |
أتمنى أن يرد على أسئلتي أريد أن أفهم الموضوع بارك الله فيكم ونفع بكم.
|
اختي انا نفس الحاله وكنت اتوهم اني انا الي اتكلم والجان زاد وهمي حتى بغيت افقد عقلي لكن الله ارحم الراحمين
الي يتكلم على لسانك هو الجان مهو انت حتى لو تكلم بشي انت تعرفينه جربي ان تقرئي القران اثناء حديثك قاطعي نفسك واقرئي كم ايه على طول تلقين الجان يسب ويلعن ويصرخ فكري ليش انا اسب انا اقراء قران كيف اتألم من القران وحطي في بالك ان السب الصادر للشيخ مهو منك ابدا لان في الحقيقه ما تقدرين ان تسبي الشيخ وتخجلين من كذا لي عوده |
ارجوا التوضيح
|
| الساعة الآن 12:25 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم