|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يرى المصاب الجني وهو مغمض العينين؟ وكيف يراه وهو بداخله؟ اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مثنى في بداية الجلسة نأمر المصاب بأن يغمض عينيه ألا تعتقد أن هذه بداية لعملية إيحائية؟ لما الانكار؟ كان الرسول في بداية الرساله يرى سيدنا جبريل فاخبر زوجته فكانت صاحبة عقل بفضل الله عليها فقالت له اذا رأيته قل لي فلما رآى الرسول سيدنا جبريل فقال لها فقالت تعالى على يمين فجاء قالت اتراه قال نعم فقالت تعالى على يساري اتراه قال نعم فوضعت خمارها على وجهه فقالت اتراه قال لا قالت أبشٍر اي انه ليس شيطان اذن الشياطين والجن ييجعل الانسان يراه ولو كان على وجهه غطاء وللعلم حصلت معايا كتييييييييييييييييييير الحمد لله |
لقد قمت بمشاركة ولااجدها ماالسبب
|
اقتباس:
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا لنذكر بعض الاشيا انه عندما يقرء على المريض الرقيه ياتي الجن ولا اعرف شئ غير هذا ولا داعي لان ينكر احد او يدور حول الكلمات وعندما يبدء الحديث بين الراقي والمريض وينتهي فيقول له من اين ستخرج من الانامل او من الفم او او او فيقوم بقراءة ايات الفتح حتى يخرج ولا داعي للانكار وان ندور حول الكلمات واما حرق الجني فلن اقول كيف يحرقه القرءان ولكن تعقيبا إن لم يحرق الجني القرءان فكيف يتخلص منه المريض طالما انه لا زال حيا وهو موكل بسحر او عاشق ! اود ان اعقب ايضا على التدخل في ملك سيدنا سليمان انت او انتي قلت ملك وما معنى كلمة الملك لقد سخر الله لسيدنا سليمان الجن والانس والطير فهم يوزعون هذا هو الملك ان اردنا ان نتكلم عنه سخره الله له لخدمته فعندما نتدخل في الملك اذا نحن لا نستخدم الجن لخدمتنا وعمل ما نريد و نحب لكن هذا الجني ضر انسان مسلم وقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار والحكم على هذا المتعدي بالشريعه الاسلاميه انه معتدي ايعد هذا من التدخل في ملك سيدنا سليمان اذن فكيف نتخلص من الجني منهم من يدخل الاسلام ومنهم من يقلع عن ظلمه ولكن الذي يتمسك بالمريض كيف نتخلص منه ! سبحان الله واحب ان اقول حرق الجني ليس من الحكمه والنبي صلى الله عليه وسلم احكم البشر فكيف احكم البشر يحرق جني او يربطه اما بالنسبه للراقي هو اتى لان يعالج هذا المريض فكيف يهذب ويترك الجني ان لم يذهب وانت تقول ان الاخ يدعي حرق الجن ليس فيها اي ادعاء الرسول ارسله الله رحمة للعالمين واريد ان اسئل ايضا الجني الموكل بالسحر اين يكون ؟ انه مع المريض ياكل ويشرب ولا يتركه خوفا من الساحر فهو موجود اصلا ويمكن ان ياتي حتى ودون قرائه ولكن عندما يقرء الراقي يتاثر ويتأذى فيكلمه ماذا تريد او كتهديد ودائما يحدث هذا وبفضل الله دون جدوى فهو موجود اصلا اما بالنسبه لتأثير القرائه ان القرءان نفسه اذا رقى احد نفسه او قرء على ماء يتغير حال الماء او حال الانسان فكيف اذا قرئه على جني الاجدر به ان كتم وجوده وتحمل العذاب انه سوف يصرخ حينما لا يقدر على كثرة التحمل وايضا ان الجن ردو او تاثرو بسورة الرحمن اكثر من الصحابه شئ صحيح ولا ينكره ولكن اقول ان الجن اصلا من البدايه هم مفسدون ولذلك خلقنا الله تبارك وتعالى لخلافة الارض ( اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء(اي خلق الجن قديما) ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون)اي اني اعلم بالخلق الذي ساخلقه انه ليس بمفسد وايضا معلومه الجآن عموما اكبرهم عقلا عقل طفل 12 عام وانا اريد دليل يقول ان الجن لا يحرقه القرءان او ان حرق الجني يعتبر تعدي على ملك سيدنا سليمان وصلي اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم |
السر فى تاثير القرءان هو قول الله تعالى "وننزل من القرءان ماهو شفاء ورحمه للمؤمنين.... وهذا التاثير يكون اقوى باخلاص الراقى ومدى التزامه فعندما رقى سيدنا عمر بسوره الفاتحه كان التاثير اقوى من غيره " الفاتحه هى الفاتحه ولكن اين عمر" فهذا كلام الله تاثيره لايعلمه الا الله على عباده اما التفسير العلمى فلا اعرفه
|
الذرة تتكون من البروتون والنيترون البروتون كهربية موجبة والنيترون كهربية سالبةالبروتون بطي الحركة وهذا للانسان كهربية موجبة وحركة بطيئة واما الجان فياخذون الكهربية السالبة وهى النيترون سريع الحركة لذلك لا نراه فكل انسان له طاقة موجبة كل حسب طبعه واكله وشربه وعبادته وايمانه وقوة شخصيته والجنى او الشيطان اذا اراد ان يدخل جسد انسان يفحص ويقترب منه فاذا راى ان الكهربية الموجبة عالية تراجع عن الدخول وفكر الف مرة فهو يظل يراقب من اجل الدخول لجسمه حتى تحين الفرصة التى تهتز بها كهربية الانسان وتفقد كثيرا منها مثل الصراخ العالى الذى ليس له داعى الحزن وكبت الحزن الشديد الانكباب على شهوات تدمر هذه الكهربية الموجبة فهو يستغل هذه النقاط ويدخل ويعمل على زيادة كهربيتة السالبة وتدمير قدر اكبر من الكهربية الموجبة حتى يتسنا له العيش داخل الجسم دون ازعاج فقرائة القران تعيد ما دمر من كهربية فلا يقدر ان يعيش الموجب مع السالب
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني القرآن للعلم والعباده ومرجع لتاريخ الامم السابقه على التوالي حتى تاريخنا هذا وهذا ماثبتته الدراسات العلميه الحديثه والعلم والدين لا تنافر او فوارق الا ان قرآننا وديننا الحنيف منه الملموس ومنه المحسوس ومنه الغيبي وعلمنا هو علم مادي بالظواهر والنظريات واما ما قاله اخينا بارك الله فيه مدى تأثير القرآن على الروح والتي هي الاساس والمحركه للجسد فالتأثير على الروح ويمتد الى الجسد برد الفعل ولذلك عندما يفيق الملموس او المصروع من الجن يقوم مهدود وللتصديق كقوله تعالى في كتابه (افلا يتدبرون القرآن ) سبحان الله الصحابه فتشوا مافي داخل الحروف دون وضع للاسباب او الفلسفه من.... وكيف واين ووووو.... فلو اخذنا بعين الاعتبار ان الجن مكون الاشعه تحت الحمراء فلذلك لانراه هو وقبيله والملائكه من الاشعه الفوق بنفسجيه فاذا سلطنا الاشعه الفوق بنفسجيه على الاسعه تحت الحمراء تلاشت واختفت فلذلك تسمع المقوله اذا دخلت الملائكه خرجت الشياطين وسوف يسأل احد اخواننا الدليل يا اخينا من القرآن والسنه لا اترك الدليل للمتمكنين علميا ودينيا اخواني غوصوا داخل حروف وكلمات القرآن لا لقراته كاي كلمات واذا انت اخي المسلم قرأت القران قراءته الحقيقيه لرأيت وقع كلماته عليك (على روحك ونفسك ) ورايت مدى تاثيره فكيف على الجن العاصي المتمرد ارجوا اني وضحت فكرتي او قول اخي النداوي |
دار الرقية الشرعية
بسم الله الرحمن الرحيم والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وبعد :
أشكر الأخ الكريم متعب على هذا الحوار الذي يستهزء بة كثيراَ من الخلق و البعض ينكر هذا الآمر ولكن لابد من بعض الايضاحات فقال الله عز وجل (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) فهنا نرى أن العباد خلقت للعبادة فقصة أدم علية السلام منذ أن خلقه الله عز وجل وأمر الملائكه بالسجود له سجدوا إلا ابليس أبى ،فهنابدأت الكراهية بين الجن والإنس ولكن ليس جميع الجن لن منهم مؤمنين ودليله على ذلك قوله تعالى في سورة الجن (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا أنا سمعنا قراناً عجباً يهدي إلى الرشد فأمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ) إذاً تبين لنا أن هناك جن مؤمن وجن كافر فالمؤمنين مشغولون بعبادة الله تعالى وهم يعينون المؤمنين على قضاء الحوائج .والنوع الثاني يا ستر الله طغاه عصاه وكفره لا يخشون الله اتباع أبيهم اللعين يهتكون الأعراض ويتسلطون على الإنسان بشتى أنواع الآذى ,فالموضوع يا ساده هل القران الكريم يحرق الجن الجواب نعم . لأنه كلام الله ولو نظرنا إلى سيدنا سليمان عليه السلام هل كان يشعل حريقاً يحرق به الجن العاصي الجواب لا.كان يحرقهم بأسماء علمه الله اياها فالقرآن كلام الله القديم الذي لايأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه وقبل الرسالة كانوا يحرقون بالشهب أوليس الله على كل شيء قدير أخواني علينا أن نتخذ التدابير المسنونة في الكتاب والسنة النبوية الشريفة وأن نتحصن بما أمرنا به ربنا عز وجل وهذا موضوع طويل جداً فعلينا بتقوى الله والحمد لله رب العالمين أخوكم في الله . |
ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان كما قال بعض الاخوه انه لا يوجد دليل من القران والسنه يقول ان الجني يحرق بالقرءان او يموت فاريد جواب فماذا يفعل القرءان فيها ان كان لا يحرقه فاين يذهب هذا الجني وان كان لا يوجد دليل لحرق الجني بالقرءان فهل من دليل ينفي هذا؟ |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: الإخوة الأفاضل عالم الجن عالم غيبي لا نعلم عنه إلا بقدر ما أخبرنا الله سبحانه وأخبرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم والذي يتكلم بلا دليل ، إنما هو رجم بالغيب وقد أخبر سبحانه إن جنس القرآن شفاء ، وكلمة شفاء جاءت مطلقة فهي تعم شفاء القلوب وشفاء النفوس وشفاء الأبدان وكذلك شفاء من أمراض المس والعين والسحر هذا ما يقوله علماء الأمة وتخصيص آيات معينة دون مخصص ، تقول على الله بلا علم كما يقول بعضهم: آيات الحرق ، وآيات التدمير ، وآيات الحبس ، وهلم جرى من أين الدليل على ذلك ، آية أو حديث؟ وغالب هذه الأمور تهويل من الرقاة لإخافة المرضى وجعلهم يعيشون في دوامة من الوساوس ومن الأمور المنكرة على الرقاة قولهم للمرضى أنت مصاب بالجن الأسود أو الأزرق أو الأحمر وأنت فيك كذا وكذا وأنت مسحور بكذا ، وأنت مصاب بعين جنية قائمة تطول ، يصاب فيها المريض بحالة من اليأس والقنوط ولرب بعض الرقاة يفعل ذلك لكي يأتيه المريض مرات ومرات ليشفط ما في جيبه وقد يكون مرضه نفسياً والراقي جاهل لا يعلم بذلك قراءة القرآن على المريض تكون سبباً في إخراج الجن إن كان متلبساً به فقد يذوب كما يذوب الملح في الماء وقدر يفر هارباً من جسد المريض على الراقي أن يقرأ على المريض بنية الشفاء وطلب العافية من الله للمريض والراقي ما هو إلا سببا لا يضر ولا ينفع فالضار النافع هو الله سبحانه وحده فالرقية دين ، وليست لعباً في الطين فاتقوا الله أيها الرقاة في أنفسكم ولا تؤذوا عباد الله باجتهادكم التي ليس على دليل من قرآن أو سنة ما ثبت بالدليل فعلى العين والرأس وللحديث بقية والله أحلم وأحكم |
السلام عليكم ورحة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم 1فالرقية دين ، وليست لعباً في الطين 2أنت مصاب بالجن الأسود أو الأزرق أو الأحمر وأنت فيك كذا وكذا 3آيات الحرق ، وآيات التدمير ، وآيات الحبس ، وهلم جرى فالرقيه دين ولسيت لعبا في الطين الوزن بتاع الجمله ماشي على بعض لكن لا يليق ابدا بنقاش ثانيا انت مصاب بالجن الاحمر او الاخضر او البرتقالي او انت مصاب بعين جنيه او ما قلت الى مالا نهايه وهل الراقي يشفط ما في جيب المريض أيُعقل أن يكون هذا راقي هذا ليس من الرقاه هذا كلام مشعوذ فالامر لا يخص الرقاه ثالثا ايات الحرق والتدمير وآيات الحبس وهلم جري جبت منين هلم جري دا نقاش على قارعة الطريق اما آيات الحرق فهي آيات العذاب والدليل ان هذه الايات تكون موجوده في الرقيه التي يقوم بقرائتها كل الرقاه ثانيا آيات الحبس انما كل ما يفعله الراقي ان يقرء سورة الكرس بنية ان يحبس هذا الجني في الجسد لانه يهرب. وشرط في الراقي ان يكون تقي ورع حتى يكون لديه يقين اما ايات التدمير فاظن انك اختلط كثيرا بمواقع التي تسمى بمواقع الروحنيات وتعقيبا على الحبس يمكن ان يحبس احد جني في زجاجه ولكن هذا من فعل الدجالين واخير تخصيص الايات او اي سورة فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وأمرأة تعالجها وترقيها فقال صلى الله عليه وسلم عالجيها بكتاب الله اي عموما وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري أنه كان في سفر مع مجموعة من الصحابة فنزلو بوادٍ من أودية العرب فطلبو من اهل هذا الوادي أن يضيفوهم فأبو ثم لُدغ سيد هذا الحي فجاءو إلى الصحابه وقالو هل منكم احدٍ راقي فقال أبو سعيد انا ولكني لا ارقي لكم حتى تجعلو لنا جعلاً فرقى لهم اللديغ فقام كأنما نشط من عقال فأعطوهم قطيعا من الغنم فلما رجعو اخبرو النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي لأبي سعيد بماذا رقيته قال بفاتحة الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك انها رقيه؟ ثم أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع الرسول صلى الله عليه وسلم قاعدة عامه للرقيه فقد ثبت في صحيح مسلم أن أًناسًا قالو:يا رسول الله إنا كنا نرقي في الجاهليه فقال صلى الله عليه وسلم (أعرضو علي رقاكم لا بأس بالرقيه مالم تكن شركا ) وهذا الحديث يقول ان لا بأس بالرقيه ان كانت من القرءان او السنه اوالادعيه او غيرها ما لم تحتوي على شرك والمرجع كتاب الصارم البتار فهذه ادله تدل على العلاج بالقرءان كله اي دون تخصيص جزء معين يرقي به كل راقي او بادعيه فاين دليل النفي الذي ينفي هذا او يدين الراقي الذي يختار وتريدون دليل اين دليلكم انتم على النفي او عدم الجواز وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم |
اريد من شيوخنا الافاضل الاجابة علي سؤال يهمني وهو ما حكم الشرع في زوجة تحتلم علي شخص غير زوجها اريد الاجابة من الشريعة الاسلامية والله الموفق
|
بسم الله والحمد لله أخي الفاضل لم تأتي بشيء جديد من أثبت شيئاً فعليه الدليل فأنتم تقولون هناك آيات للتدمير وآيات للحرق وأخرى للحبس فأنتم مطالبون بإثبات ذلك لأن النافي يتمسك بالأصل العام أن جنس القرآن كله شفاء وقد وردت أحاديث ببعض الآيات أو السور كسورة الفاتحة ... أنها رقية وآية الكرسي ... وخواتيم سورة البقرة ... وسورة الفلق والناس فما جاء به الدليل ... فعلى العين والرأس أما غير ذلك ... فنبقى على الأصل العام أن القرآن كله شفاء والصحابة رضي الله عنهم لم يذكروا شيئاً مما تذكرونه أنتم فالوقوف عند حدود الشرع هو الأسلم والأحكم نعم قد يتأثر المريض الذي فيه تلبس عن طريق المس أو العين أو السحر ببعض الآيات كما يتأثر المسلم عند سماعه للقرآن ببعض الآيات ولكن هذا ليس دليلاً كافياً أن نقول أن هذه الآيات للتدمير أو للحرق أو للحبس فغيره من المرضى قد لا يتأثر بنفس الآيات الأصل أن يقرأ الراقي ما تيسر من القرآن بنية الشفاء وطلب العافية من الله للمريض ولو استمر بتكرار الفاتحة وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والمعوذتين لكفى فإذا وجد اليقين من المريض وكذلك الراقي بأن كلام الله سبب للشفاء ، وتمت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء بإذن الله تعالى فالله سبحانه هو الشافي على الحقيقة والأصل بالراقي أن يعلم المريض أو أهل المريض طريقة الرقية ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة رضي الله عنهم لا أن يقول له أنت تحتاج إلى قراءة خاصة وقراءة مركزة أو قراءة مطولة من أين الدليل على كل ذلك؟ للأسف لقد أصبحت الرقية تجارة لكثير من الرقاة فأصبحوا يأتون بأشياء غريبة ما أنزل الله بها من سلطان فيجمعون عشرات النساء في مكان واحد وكذلك الرجال ويقرؤون على عشرات القوارير من الزيت والماء وبنفخة واحدة يتم كل شيء ، وكأنه من أصحاب الكرامات وأحد أولياء الله المقربين إذا فقدت من قلب العبد رقابة الله ، وأصبحت الدنيا هي الهم الأول نرى العجب العجاب مما يصنع بعض الرقاة حتى وصل الحد ببعضهم من التحرش بالأعراض بحجة القراءة الخاصة أو الانفرادية وللحديث بقية إن شاء الله فاتقوا الله عباد الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا إقرئي مشاركتي كويس ايات التدمير وايات الحبس دا كلام مشعوذين واظنك اختلطي من مواقع الروحنيات( وذكرتها في المشاركه الاولى إعطي للمشاركه اهتمام اكثر واقرئيها جيدا) الحبس هذا له 4 اوجه ان يحبس الدجال الجني داخل زجاجه وهذا خطأ واما ان يكتب على سرة المريض آيات وهذا ليس جائز او حروف على قدمه ويده وهذا دجل والرابع لن تعيه الرقاه فقط يعوه ووياحبذا لو احترمتي كلمة الراقي وقلتي مدعون الرقيه الذين يقولون آيات حبس وآيات تدمير وقلتي مدعون الرقيه الذين يجمعون النساء الا ما رحم فمنهم من كثرة الامر وقلتي مدعون الرقيه الذين ينتهكون الاعراض تحت مسمى العلاج وياريت يكون موضوعك محدد ليه في كل مشاركه الرقاه يفعلون ويفعلون ويفعلون هم ليس رقاه لو انكي تعلمي انهم يفعله مثل هذا فكيف نقول عليهم رقاه وياحبذا لو فرقتي بين مجتمع يحوي مجموعه من المتربحين تحت مسمى الرقاه وفرقتي بين رقاه حقيقيون لا يتكسبون ويتربحون من المرضى ويكون شغلهم الشاغل هو كيف ياخذ المال من المريض ارجو التفرقه. لا قرائه خاصه ولا قرائه مطوله تخيري كلماتك هل هذا تعتبروه راقي او عنده ما يكفي لان يكون راقي وقد وردت أحاديث ببعض الآيات أو السور كسورة الفاتحة ... أنها رقية( وهل كان يعلم الصحابي انها رقيه. انه رقى من القرءان) وحديث الرسول لا بأس بالرقيه مالم تكن شركا وهذا انتهى كلامي حتى لا يكون جدلا فقد أتيت بالدليل ولكن لا اعرف كيف لم تعتبري هذا دليل واضح وبين ان الرقى من القرءان كله من اي سوره اي ايه او دعاء وغير هذا مالم يكن شركا انتهى كلامي وصلي اللهم على خير خلق الله اجمعين |
ماعندي مشاركة مفصله ولاكن اذكر انه مره حصل في الصين او اليابان في جامعه علميه نه الدكتور قل لطلاب كل واحد يصور بلورات الماء التي يراها بالمجهر فاحد المسلمين اخذ الماء وقراء الفاتحه عليه فكان شيء عجيب تعجب الدكتو و الطلاب منه فقال لهم انهُ بسبب القراءن فلم يصدق الدكتور فاعاد لهم نفس الكره ولاكن على ماء اخر فطلعت نفس النتيجه فاسلم كثير منهم فالقراءن له تاثير على تركيب بلورات الماء
|
السلام عليكم،
عند قراءة كلام الله سبحانه الجسم يفرز هرمونات مميزة،طبعا حسب إيمان القارئ. مثلا في المغرب :عند الخروج من الولائم خصوصا بالليل في البوادي فخوفا من الكلاب ،حفضة القرآن(المقرئين)يقولون : عليكم بسورة ياسين والحجارة باليد. (الحجارة في حالة عدم تأتير السورة) الإسمين الجليلين الحي المحيط + واحد يؤتران في الجن حسب التجربة والله أعلم |
ياسين=ي س
|
بعد السلام والصلاة على الإمام محمد سيد الأنام أهديكم إخواني صورة يظهر فيها .......اثرك لكم ملئ الفراغ
|
لم يسمح لي بإلصاق الصورة سبحان الله لم يكتب رؤيتها لأشباح الشبكة .
أف لهم.إضاعة الوقت |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراشة الناعسة http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله والحمد لله أخي الفاضل لم تأتي بشيء جديد من أثبت شيئاً فعليه الدليل فأنتم تقولون هناك آيات للتدمير وآيات للحرق وأخرى للحبس فأنتم مطالبون بإثبات ذلك لأن النافي يتمسك بالأصل العام أن جنس القرآن كله شفاء وقد وردت أحاديث ببعض الآيات أو السور كسورة الفاتحة ... أنها رقية وآية الكرسي ... وخواتيم سورة البقرة ... وسورة الفلق والناس فما جاء به الدليل ... فعلى العين والرأس أما غير ذلك ... فنبقى على الأصل العام أن القرآن كله شفاء والصحابة رضي الله عنهم لم يذكروا شيئاً مما تذكرونه أنتم فالوقوف عند حدود الشرع هو الأسلم والأحكم نعم قد يتأثر المريض الذي فيه تلبس عن طريق المس أو العين أو السحر ببعض الآيات كما يتأثر المسلم عند سماعه للقرآن ببعض الآيات ولكن هذا ليس دليلاً كافياً أن نقول أن هذه الآيات للتدمير أو للحرق أو للحبس فغيره من المرضى قد لا يتأثر بنفس الآيات الأصل أن يقرأ الراقي ما تيسر من القرآن بنية الشفاء وطلب العافية من الله للمريض ولو استمر بتكرار الفاتحة وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والمعوذتين لكفى فإذا وجد اليقين من المريض وكذلك الراقي بأن كلام الله سبب للشفاء ، وتمت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء بإذن الله تعالى فالله سبحانه هو الشافي على الحقيقة والأصل بالراقي أن يعلم المريض أو أهل المريض طريقة الرقية ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة رضي الله عنهم لا أن يقول له أنت تحتاج إلى قراءة خاصة وقراءة مركزة أو قراءة مطولة من أين الدليل على كل ذلك؟ للأسف لقد أصبحت الرقية تجارة لكثير من الرقاة فأصبحوا يأتون بأشياء غريبة ما أنزل الله بها من سلطان فيجمعون عشرات النساء في مكان واحد وكذلك الرجال ويقرؤون على عشرات القوارير من الزيت والماء وبنفخة واحدة يتم كل شيء ، وكأنه من أصحاب الكرامات وأحد أولياء الله المقربين إذا فقدت من قلب العبد رقابة الله ، وأصبحت الدنيا هي الهم الأول نرى العجب العجاب مما يصنع بعض الرقاة حتى وصل الحد ببعضهم من التحرش بالأعراض بحجة القراءة الخاصة أو الانفرادية وللحديث بقية إن شاء الله فاتقوا الله عباد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدقت أختي الكريمة أثمن مداخلتك لا دليل على حرق الشياطين لا من القرآن الكريم ولا من سنة نبيه الأمين كما أن العنوان يجب إعادة صياغته فالمس مرتبط بالشيطان وليس بالجن لإن الجن منهم الصالح ومنهم الطالح ولا يجب هضم حقهم وإلحاقهم بالشياطين... القرآن يطرد الشيطان ولا يحضره كما يدعي الرقاة والقرآن هو كتاب هداية وليس اكزخانة هذه الآية لكذا والأخرى لكذا وما إلى ذلك من الكلام الذي لا يقنع الصبيان الانسان المؤمن الصالح لا يحتاج إلا إلى تقوى الله وإلى اتباع سنة نبيه الكريم فلا يضره شيطان من الانس ولا من الجن والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أختي الفراشة أدعوك لقراءة موضوع إلى أي غيب ينتمي عالم الجن: المطلق أم النسبي؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
لن أدخل معكم في نقاش إلا في حالة واحدة ، إذا أجبتم على نقطه واحدة . أين أول ضرر يقوم به الجن أو الشيطان حين يضرويعتدي على الإنسان ؟ أريد تحديد العضوء في جسد الإنسان الذي يصاب أولاً من قبل الجن والشياطين مع الدليل التطبيقي او العملي او المنطقي اومن الكتاب او السنة ... وبدون نقاش مستفيض... 1+1=2 ثانياً : لكي تصلو الى نتائج حتميه عليكم بالإبتعاد عن الخوض في الكتاب والسنة نريد ان نستند لإيه ونطبقها عمليا ونرى نتائجها واقعيا (( محسوس ملموس نظري )) إما واحد ينفي وواحد يأكد في الاية فهذا لايجوز ولهذا أفضل الابتعاد عن هذا ونجعل كلامنا كله تطبيق و التطبيق العلمي والعملي فلا داعيا لللإخذ والرد ولانرى نتائج فعليه وتطبيقيه . من أجاب علا سؤالي أين أول أصابه بالتحديد أعرف إنه أستاذ يستحق إن ننقاشه ونستفيد منه بدون قصور في بقية الإخوان ... ولكم الشكر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي الجن يستقر في الدماغ ويقوم بالضغط وتعطيل الجهة المكلف بها ارسال الاشارات فيشل اليد او الرجل او التفكير تظهر حركات لاارادية او رعشة لانه يضغط علا الجزع المعني فيعطل تماما او جزئيا |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوعة أبوها http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عزيزي الجن يستقر في الدماغ ويقوم بالضغط وتعطيل الجهة المكلف بها ارسال الاشارات فيشل اليد او الرجل او التفكير تظهر حركات لاارادية او رعشة لانه يضغط علا الجزع المعني فيعطل تماما او جزئيا بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الجن لايضغط على أعصاب و لا يستقر في دماغ . لو كان الأمر كذلك لما تردد على قتل الإنسان . هناك خطأ في فهم المس و كيفيته. الجن لا علاقة له بجسم الأنسان . فهم المس يتطلب حتما فهم الوسوسة وفهم عميق للسحر . جزاك الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم الجن عالم غيبي لا يجوز لنا التحدث عنه إلا بقدر ما أخبرنا الله سبحانه وتعالى وأخبرنا عنه نبيه صلى الله عليه وسلم وما عدا ذلك فهو من التخرص الذي لا دليل عليه ومن التقول على الله بدون علم القرآن شفاء ورحمة وهداية لكن ذلك للمؤمنين به المطبقين لأحكامه أما الكافرين به والمعاندين ، فليس لهم شفاء ولا هداية فنحن نقرأ على المريض بنية الشفاء وطلب العافية من الله ولا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم كانوا يقرأون بنية الحرق ومن يملك الدليل الصحيح الصريح فليأتِ به قول صاحب الموضوع: [ الطاقه الكهروطيسيه] هذا تقول دون دليل فمن قال من أهل العلم أن القرآن طاقة كهروطيسية وما معنى ذلك؟ تسمية الجن بالعالم الأثيري لا دليل عليه كذلك الشيطان له تأثير على الإنسان بما أعطاه الله القدرة على ذلك ولكن لا يكون شيء من ذلك إلا بإذن الله وكل خير في اتباع من سلف ... وكل شر في اتباع من خلف الرقية دين ... وليست وسوسة شياطين فيجب التقيد بما ثبت وبما أيدته التجربة العلمية وليس تقولاً وتخرصاً دون دليل وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح |
22-Oct-2007, 08:12 PM
نقاش وموضوع قديم .. رغم كذا متابعة بحماس .. أملاً في رد مقنع ومعقول .. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراشة الناعسة http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم فنحن نقرأ على المريض بنية الشفاء وطلب العافية من الله وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح السلام عليكم ورحمة الله وبركته لماذا لا يكتفي الراقي بقراءة القرآن بنية الشفاء وطلب العافية للممسوس بدون أن يحضر هذا الأخير أي الممسوس في جلسة عند الراقي ؟ أم أنّ حضور الممسوس ضروري لإستجابة الدعاء ؟ |
اقتباس:
التعقيب لعبدرالزاق كلام خطير ,, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ أول مرة على جن مؤمنين الجن كانو ا كفارا ’’ ودالك أنهم كانوا من مسترقى السمع ,, وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا [الجن:8] وهل الجن لمسوا السماء حقاً أم لا؟ التحليل الموضوعي المسألة الثانية روى سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : { ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت عليهم الشهب ، فقالوا : ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا حدث ، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها ، تتبعون ما هذا الخبر الذي حال بينكم وبين خبر السماء ; فضربوا مشارق الأرض ومغاربها ، فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر ، فلما سمعوا القرآن استمعوا له ، فقالوا : هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء . [ ص: 271 ] قال : فهناك رجعوا إلى قومهم ، وقالوا : يا قومنا ; { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأنزل الله تعالى على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وإنما أوحي إليه قول الجن . } قال ابن عباس : قول الجن لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } ; قال : لما رأوه وأصحابه يصلون بصلاته ، ويسجدون بسجوده قال : فتعجبوا من طواعية أصحابه له ، قالوا لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } . صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه للترمذي ولفظ البخاري : قال سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : { انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت عليهم الشهب ، فرجعت الشياطين ، فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء ، وأرسلت علينا الشهب . قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا حدث ، فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء . قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة ، وهو عامد إلى سوق عكاظ ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر . فلما سمعوا القرآن سمعوا له ، فقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ، فهنالك رجعوا إلى قومهم ، فقالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما أوحي إليه قول الجن } . وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة ، فقلنا : اغتيل ، استطير ، ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم ، حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن ، فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده ، وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة . أما عن الطاقة والقرآن وانه يحرق أم لا فهدا كلام بلا علم ويحتاج إلى دليل ,أصحاب اللغة العصبية والطاقة ’’’هم من يروجون وأصحاب اليوغا أما القرآن بركته كبيرة يكفى أنه من كلام الله ودستورنا وكتاب مقدس لآأحد ممكن يشرح لنا كيفية التأثيرعلى الإنس ولا على الجن وتكفى هده الأية فى عظمة القرآن .. لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً - إنه كلام الله لا طاقة ولاقوة وشيء أسراره لاتنتهى ولكن لانعلمها علينا إحترام الكتاب وأن نعطيه القيمة التى يستحق ولا نخوض فى التحليل الدى لاينفع حتى أصحاب علم الحر ف وان لكل حرف خدام وأن هناك علم الكف وووووو كل هدا ضلال وتضليل من إبليس اللعين وشكرا للجميع |
اقتباس:
هدا ما نريده كلام علمى دينى وشكرا |
اقتباس:
القرآن شفاء ورحمة وليس فرن يحرق ، وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ومنهم الجن لقد سمعوه ولم يحترقوا ، وأنزل الله قرآن يتلى ، سورة الجن وكانوا كافرين وبعده آمنوا سبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا إِلاَّ بَلاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا هل فى هده الأيات شيء عن الحرق أو وصوله إلى دماغ البشر االأدلة مهمة ومن لايعرف يتعلم ،والله من وراء القصد ، وشكرا للجميع والسلام |
لاأحب شتاة الفكر
الموضوع عن كيف يحرق الجان بالقرآن ، :mad_argue وقلت لايحرق وشكرا خير الكلام ما قل ودل الجدال من أجل الجدال لايجدي وشكرا والسلام |
تعليق بسيط
اولا هل الرقيه اجتهاديه ام توقيفيه ؟ الصحيح والله اعلم انها اجتهاديه (( وهناك بحث جميل في موقع المسلم عن ذلك )) وذكر شيخنا ناصر العقل رحمه الله _ مدير قسم العقيده بجامعه الامام _ انها اجتهاديه ولذلك ادله كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد (( وماأدراك أنها رقيه )) ؟؟ لو كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك لما سأله .. لأن السؤال يكون حيئنذ جمله من العبث وهذا منزه صلى الله عليه وسلم بل اجتهد رضي الله عنه في ذلك ليس هذا موضوعنا الذي قصدته ان الرقيه لايلزم لكل شي فيها دليل طالما انها اجتهاديه ففي بعض الاحيان يكون الدليل التجربه .. رغم أنه من وجهة نظري .. التجارب النظريه لاتعمم فلا يجب أن تصدق مع الجميع .. بل ربما تنفع مع هذا ولاتنفع مع ذاك .. من قال استدل بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم على الجن سورة الرحمن ولم يحترقو دليل لاوجه له .. الحرق يلزم من الراقي ان ينوي حرق هذا الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينوي الحرق .. بل نوى الهدايه إذا فالحرق والله اعلم يقع ... وهذا متواتر معلوم .. وطالما ان الرقيه اجتهاديه فلا يلزم نص بل بالتجارب ابن القيم رحمه الله ذكر ان الصالح من الانس لو مر بجانبه شيطان لصرع الشيطان لااعلم لهذا دليلا وانما اجتهاد فقبل منه .. كثير من الاشياء الان نستخدمها في الرقيه ليس عليها دليل ولم يعملها صلى الله عليه وسلم ولاصحابته .. المسك الاسود لااعلم انه كان معمولا به في حالات التحرش الجنسي من الشياطين .. وغيره الكثير الكثير ... وإن كان قد ذكر فأخبروني لازداد علما وفهما منكم . والله أعلم وأجل |
http://almoslim.net/node/82013
هذا هو البحث الذي ذكرت اتمنى قراءته كاملا لان قراءة النصف تشوش الفكره |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن شقراء http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif تعليق بسيط اولا هل الرقيه اجتهاديه ام توقيفيه ؟ الصحيح والله اعلم انها اجتهاديه (( وهناك بحث جميل في موقع المسلم عن ذلك )) وذكر شيخنا ناصر العقل رحمه الله _ مدير قسم العقيده بجامعه الامام _ انها اجتهاديه ولذلك ادله كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد (( وماأدراك أنها رقيه )) ؟؟ لو كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك لما سأله .. لأن السؤال يكون حيئنذ جمله من العبث وهذا منزه صلى الله عليه وسلم بل اجتهد رضي الله عنه في ذلك ليس هذا موضوعنا الذي قصدته ان الرقيه لايلزم لكل شي فيها دليل طالما انها اجتهاديه ففي بعض الاحيان يكون الدليل التجربه .. رغم أنه من وجهة نظري .. التجارب النظريه لاتعمم فلا يجب أن تصدق مع الجميع .. بل ربما تنفع مع هذا ولاتنفع مع ذاك .. من قال استدل بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم على الجن سورة الرحمن ولم يحترقو دليل لاوجه له .. الحرق يلزم من الراقي ان ينوي حرق هذا الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينوي الحرق .. بل نوى الهدايه إذا فالحرق والله اعلم يقع ... وهذا متواتر معلوم .. وطالما ان الرقيه اجتهاديه فلا يلزم نص بل بالتجارب ابن القيم رحمه الله ذكر ان الصالح من الانس لو مر بجانبه شيطان لصرع الشيطان لااعلم لهذا دليلا وانما اجتهاد فقبل منه .. كثير من الاشياء الان نستخدمها في الرقيه ليس عليها دليل ولم يعملها صلى الله عليه وسلم ولاصحابته .. المسك الاسود لااعلم انه كان معمولا به في حالات التحرش الجنسي من الشياطين .. وغيره الكثير الكثير ... وإن كان قد ذكر فأخبروني لازداد علما وفهما منكم . والله أعلم وأجل بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته هذا سؤال أطرحه على الذين ينكرون أنّ ذكر الله يهلك الجن سواء بالحرق أو بالقتل أو بأي طريقة كانت : لو أنّ الشيطان (( و هو من الجن)) سمع الآذان فأسرّ على البقاء مكانه ولم يهرب فماذا يحدث له ؟؟ |
لعلهم يجيبونك .. فلست منهم ولله الحمد
|
اقتباس:
أما عن قولك أن رسو ل صاى الله عليه وسلم كان ينوى الهداية ، بالعكس هو صلى الله عليه وسلم، لم يحس ولم يسمع بل كان يقرأ للصلاة .. حتى نزل القرآن ، بعده عرف أنه هناك مخلوقات كانت تسمع القرآن == سورة الجن =+= نعم القرآن لادليل على أنه يحرق ، الأدلة كلها عن الطرد .... تعلمت من التجربة الحسية والمعنوية أن أعتمد فى كل قول عن الجن عن دليل قطع الدلالة |
اقتباس:
الحرق واقع ولايلزم منه دليل نصي كما اسلفت لأن الرقيه على الأصح ليست توقيفيه بالكامل وقولي عن ان القراءه كانت للهدايه اي انها لم تكن للحرق كما قال بعضهم في ردود سالفه بوركت |
لوا كلامك صدق كان من زمان مات الي بجسدي
صدق كلام الله قوي على المس لكن موا لها الدرجه اتمنا ان تراجع معلوماتك |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راحتي بطاعتي لله http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif لوا كلامك صدق كان من زمان مات الي بجسدي صدق كلام الله قوي على المس لكن موا لها الدرجه اتمنا ان تراجع معلوماتك هذا القول : اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
وحين تتحدث عن السحر ، السحر أنواع ، المأكول منه سم لابأس بالإجتهاد طب نبوي وغيره والطب العضوي كل ما ينفع الناس لابأس به ، أما عن السحر التخييل حيث يكون المريض يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لايفعله. هدا سحر خطير وقل من يتقنه فى زماننها ، هدا ما سحر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سرق له الساحر المشط والمشاطة وجعل يغرسها فى طلع دكر النخل وينفث فيه النفس الخبيثة + مشط ومشاطة ّّ= وتعاوذ ورقي تساوي سخر تخييل ، وهدا ما وقع اليهود وحادثة الرسول (ص) قال البخاري في كتاب الطب باب السحر(5732)عن عائشه رضي الله عنها قالت سحر رسول اللهرجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصو حتى كان رسول اللهيخيل اليه انه كان يفعل الشيء وما فعله حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عائشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتية فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبة ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بئرذروان فاتاها رسول اللهفي ناس من اصحابة فجاء فقال يا عائشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قالت يا رسول الله افلا استخرجتة قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور على الناس فيه شرا فامر بها فدفنت تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وابن ابي الزناد عن هشام وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاطة يقال المشاطة ما يخرج من الشعر اذا مشط والمشاطة من مشاط الكتان وقال البخاري(5765)عن عائشة قالت كان رسول اللهسحر حتى كان يرى انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد مايكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عائشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتية فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر مابال الرجل قال مطبوب قال ومن طبة قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاطة قال واين قال في جف طلعه ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان قالت فاتى النبيالبئر حتى استخرجة فقال هذه البئر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت افلا أي تنشرت فقال اما الله فقد شفاني واكره ان اصير على احد من الناس شرا حبهم وعبادتهم للمال: في رواية عمرو بن الحكم ان النبي صلى الله عليه وسلم ،لما اخذ لببد إ[ن الأعصم قال له:ماحملك على هذا؟فال حب الدنانير |
انا اتكلم عن الحرق نفع الله بك
فهل تعتقد به ؟ وهل هناك دليل ام اجتهاد ؟ |
اتمناء اي احد يكتب موضوع يتاكد من معلوماته
عشان ماتهوهناء بالدين وعلى الاقل ياكدالمعلومه بدليل من قران اوحديث الرسول عليه السلام |
| الساعة الآن 06:22 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم